我们这个提升的这个闭关中心啊，一定要尽快建立，投入使用。否则的话呢，这个圆子的这一幕就会一个一个地重现：高高兴兴地来，然后找尽借口去。虽然说心里有遗憾，有记忆，但是呢……确实，因为呢，现在如果这种闭关中心，这种提升的东西不出来的话呢，确实会，就是这种悲剧会一再出现。
　　我刚才讲，成功在于排除一切障碍，最简单地相续。圆子就是这样。那么，她开始的时候可以说非常坚定、非常坚固。那么现在呢，刚才讲的七天八夜，这两个七天八夜的表现，也可以说是非常非常糟糕。为什么从最最精进的人，变成一个最最糟糕、最最玩世不恭的人呢？
　　首先就讲，自己这个排除一切障碍的心还不具足。你昏沉，难道别人说你不好，就真的不好吗？为什么要把别人的认识当作自己，要受用别人的认识呢？就像演萌一样。你要坚持你自己的主线——念佛，只要你念。我刚才讲了，你睡觉之前干啥了？念佛。醒了以后第一念干啥？念佛。中间干啥？至少也是半个“不念而念”。对不对？那要如果这样一直相续下去会怎么样？咱就退两步讲，就是你昏沉不克服，何况你还说“我昏沉已经变轻了”，它不是照样能成就吗？是不是啊？我们讲业报身业报身，那你受这么多昏沉，就不是业报吗？难道有这个业报，你就不往生，不念佛了吗？就选择烦恼吗？就选择玩世不恭吗？就选择逃跑吗？所以，这就是说没有智慧，所以就不能够把那个最简单的“相续”，相续下去。刚才讲了“心包太虚，量周沙界”，那么别人对你的误解，别人对你的不好的看法，就不能包吗？是不是啊？是这样一个情况。所以说，成功在于排除一切的障碍。没有例外叫一切，我们是太多的例外，马上就一个例外。要排除一切的障碍，来执行这个“最”简单的“相续”。加一个“最”字，加了一个“最简单”，你心就不往外跑，不找别的东西了。说一个“简单”，嗯，“最简单”，就有深意了。呼吸简单不简单？最简单。对不对？吃饭简单不简单？最简单。呼吸，没有呼吸你就没有命了。吃饭，也能延续你的身体，延续你的命运。就简单，每天相续啊，是不是？所以是最简单的相续。你要抓住你那个主线，不要改变，不要改变。
　　那么，圆子这样的话呢，一方面说明啊，我就说你跟演萌一样。其实来讲的话呢，你们的心里的准备是不充分的，基本功是不具足、不充分的。为什么叫你参加步法训练？你看，演圆，珠海的演圆，可以说行法改变非常非常巨大，非常非常巨大！其实最大的改变是这次步法的训练，三天、三天半的步法的训练。她讲了步法，她讲对步法的体验，她讲了对呼吸之法的体验，对音声之法的体验，可以说，到现在为止，很少有几个能超过这种体验。你们当中，她是步法训练得来的。演萌，还有你，你们都属于……还有包括善界，善界虽然在教步法，现在善界觉悟了，教步法。以前，一说善界的特点，那是最投入、最舍身忘我在念佛的人，但是步法不行。步法不行，吃尽苦头啊！你想想看啊，每一步每一声你都留下缼陷，每一步每一声你都留下遗憾，每一步每一声你都有漏洞，这个用功就太可惜了。我还是原来跟你讲的那句话：王羲之跟我们不同之处就在于他的基本功太具足了，所以一辈子写的是一手好字。可是，我们跟他不同在哪儿呢？我们基本功省劲了，我们一辈子费劲，费了劲还没有好字。是不是？所以你们基本功是不具足的。第一个，基本功是不到位，也不具足。那种深刻的体验，你们太缺乏了。
　　我说最简单的是什么？呼吸和心跳。当然，我们讲呼吸。因为这个人感受到的是呼吸，首先感受到的是呼吸，不是心跳。什么样的方法最能达到让你体会到“尽虚空，遍法界”的感觉，最能体会到法界的节奏？是什么方法？呼吸念佛。一呼一吸都念佛的话，你就会感到和这个世界融为一体，完完全全地融为一体。法界有多大，你的胸怀就有多大；虚空有多广，你的胸怀就有多宽广。是呼吸念佛。那么，我们这个般舟步法音声的训练，这里边可以让你达到很多很多的境地。如果说你有呼吸念佛真实的这种“心包太虚，量周沙界”的境界，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，你要见过到过才有用，没到过没有用。如果你有这种呼吸念佛的境界，有过这种体证，那么你当下的呼吸念佛就具足了那么遥远的、那么广阔的、那么深遂的、那么广大的功德，但是你们呼吸念佛没有体证，没有体证！
　　节奏念佛一样。当你节奏念佛深入其中的时候，你可以把任何节奏当成阿弥陀佛。不是当成阿弥陀佛，任何节奏你受用的都是阿弥陀佛，你甚至可以直接体证到节奏就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是在节奏里。当你一切都有节奏，一切追随、跟随节奏，一切随和节奏，一切消融在节奏当中的时候，你必然没有“我”，必然是“无我”的，必然是随时可以得到能量补充的。就像一滴水在大海里边，永远都是大海里的一滴水，永远具有大海水的一切的特征，永远都是大海的一滴水，永远都具足大海水的一切一切的特征。但是你要融入到大海里边，你才知道大海的广阔、大海的辽阔、大海的深邃啊。你永远是一个池塘里的水，那就永远是“池塘月色”、“井底之蛙”啊。所以讲这个基本功的训练非常非常重要。节奏念佛，你会感受到所有的节奏都是佛号，你会见到所有内在的节奏，你会处于节奏的海洋当中，节奏念佛。音声海，你没进入过音声海啊，只有基本的训练和温养念佛的时候，才能真正进入这种甚深音声海的境地。包括，说句实在话，如果你真的进入音声海，真的能跟随节奏，真的能够完全地融入到节奏当中的话，你听佛号就能把师父听到跟前，就能听到跟前。
　　这些基本功都不具足，你光靠在那儿耗般舟，你的昏沉永远……真正的昏沉是怎么？为什么你们有那么大的昏沉？你有超凡的根基、先天的根基，过去和般舟三昧非常有缘，这是过去世积累的根基啊。你为什么转生女身呢？为什么有这么多的习性啊？这是障碍。你不要认为你有根基，你就有多么好，不是！有根基不代表你有多好，更不代表你以后的好，所以虽然你有根基，你30天没事，你40天没事，接下来一定有事。知道吧？然后，你被这种昏沉魔，被这种巨大的昏沉所击倒，然后，这个时候你原形毕露了，原形毕露了，完全被负能量所击倒了。那为什么积累这么巨大的负能量呢？就在于你不能将这个负能量消融于无形当中，只能让它聚积，只能让它长大，只能让它大到把你压得喘不过气来，直至把你压垮，你没有办法面对它，没有办法处理它，知道吧？毒草，咱们就讲啊，一出土你就把它拔掉，它就成不了气候，等它长成树，长成参天大树，拿斧子砍都砍不动，是不是啊？那个蚂蚁洞很好填，但是那个千里之堤，如果坝要垮的话，那可是很难堵啊，堵不住啊，只能抗洪救灾。到时候只能救灾了，别想去救这个堤了，只能救灾了，救不了堤了，救不了堤了，这是必然的一个结果。那么，你要懂得，要把这个负能量消融于无形当中，消除于开始点、原始点。
　　开始点、原始点怎么消融呢？靠基本功。要参加基本功的训练，要在基本功训练，包括这个，像七天八夜也是训练基本功，三天四夜、七天八夜都给你们训练基本功，让你的佛号得以简单的、最简单的相续，让你能够克服和应对一切的障碍，尤其是温养念佛，让你……这个演圆啊，温养念佛念得这次真体会进去了，真体会进去了。温养念佛，现在很多人也体会到温养念佛真正的境地了。当然，这次走得还不充分，只是一个小小的、简单的开端。如果你们七天八夜之后，你温养个七天八夜，就像我刚才说的，第一天，你搞凳子坐一坐，以坐来释放你身体的负能量，“缓冲法则”，就像放风一样，先坐，靠坐来放风，然后靠放风把念佛得以相续。后边几天靠什么？靠坐那个……就是这是微坐，这是正坐，靠正坐来释放。但是呢，有的人，你功夫好的人，靠微坐就足够了，不需要再正坐，靠微坐就可以缓冲过去了；微坐缓冲不过去的人，需要正坐来缓冲；正坐缓冲不过去的人，需要“一觉醒”来缓冲；“一觉醒”缓冲不过去的人，需要睡两天缓冲，也是可以的。这不同的层次。如果说你到最后一觉醒过去之后，你可以规定再搞三天时间，干啥呢？你想吃就吃，想睡就睡，随意自在念佛。这个时候啊，经过前面的积累，脑子里只有佛号，听所有的声音是佛号，看所有的世界是佛号，耳边、心里边自己酝出来的全是佛号。这个时候，你再消除任何的挂碍心，你去念佛，就会契入如来之心，体会甚深的妙境，就会进入不退转地，那才能见到真实的如来藏、如来世界、真如法界。这是在温养念佛的时候，才能达到这样的效果。当你真正契入如来之心，见到一真法界，体会到这种音声海，体会到这阿弥陀佛之心，阿弥陀佛之愿的时候……我不是讲了？学佛是学什么？学阿弥陀佛的心啊。当你的心完全地融入到他的心海里边去的时候，你再来行九十天般舟，保证是“弹指间过”，保证是“没有世间想如毛发许”。
　　成功是一步一步学出来的，一步一步做出来的，一步一步踏出来的，一声一声喊出来的，一天一天积累过来的，知道吧？没有侥幸，任何侥幸的成份。天上不会下馅饼，下了陷饼也不可靠。就是下了馅饼，今天有，明天也不一定有，是不是？是这样子。所以你们要注意基本功。基本功非常重要，要自己下心用心，要自己严格要求不要马虎。你们现在说句实在话，你们缺的不是基本的步法，缺的是一个一丝不苟的心，缺的是一个最简单相续不断的心，一个定心，一个决定之心。缺的是什么？丝毫不偷懒，丝毫不偷工减料，坚持一点点，再坚持一点点，永远坚持一点点的心。你有这样的心地去做的话，严肃认真啊，别含糊啊。知道吧？别动不动“我不走啦”。
　　还有一个啊，你们的心地准备不充分。怎么不充分呢？你比如说，我就打比方说，昏沉了，昏沉中念佛用功，你要有昏沉中念佛用功的心啊。其实演萌，演萌昨天表现得比较充分。她这段训练，你说她有没有成效？没有想睡的心了，没有想坐的心了，没有想扶、想靠、想跪、想拜、想偷懒的心了，然后呢，（有）能够接受一切的心了，能够让人随意摆布了。但如果能不生烦恼，坚守念佛，那才叫妙。被人摆弄了，然后生了烦恼了，心不定了，那就叫没过关。但是，她能够接受任何人的摆动，你看这些心地是不是修行啊？给她鼓个掌。你们很多人，这些心要修掉，很难很难的。知道吧？换句话说，你们要把这些心都修掉，才能进入般舟三昧。如果这个心修不掉……这个心修掉了，是不是某种无生法忍哪？就是某种，就是那个心“不生”啊，心不生，是为无生啊，方便说啊，不给你解释更多。这是方便讲，心不生是为无生。无生达到法的这个层次、法的境界，达到忍的层次、忍的境界，这是后边的事。首先你的心，你想想看，我们就讲了，这件事情你心里不生障碍，心里不生烦恼，这是最好的，对不对？心生了烦恼，再去调解它，再去克服它，那个层次就太低了。是不是啊？所以你想想，要有这些不生的心啊，要有不退的心啊，要有不退的心，要有广大的心啊。你说“心包太虚，量周沙界”，都要有这些心啊。这些心都要通过实修实证修出来的，是这样。所以说，从你们身上来讲呢，一要加强基本功的训练。我们反思自己，所以步法训练特别特别得加强。
　　当然了，最近我们就越来越感觉到护法，就是说扰乱性的护法现象比较明显。所以下一步，这个闭关中心要特别注意，避免扰乱性的护法。扰乱性的护法，这个呢，就是有人就反映，这是方便说，不是都是这样，说“护法吃饱了，喝足了，睡好了，拿个牌子，在这儿开始晃，晃晃晃”。那，要应机啊，人家在那儿，很正，一直在“阿弥”，也不昏沉，也不干啥，你晃啥？是不是啊？你要晃，你老远的、很文雅的、很沉静的，你别在人家跟前，“噔噔噔……”，你说人家，吓人不，你说这个是不是啊？但是这个呢，他能够这样主动地负责举牌子，这是个好心，但是要有智慧啊。对不对？这是干扰性护法，对吧？你看有的人，你给他写个纸条，他就要把它装在口袋里，说明什么？合了他的心，对了他的机了。对不对？你给他个纸条，他看了往地下一扔，那写的什么乱七八糟，是不是啊？那么，会有这样的情况。这是讲这个，护法要做得细啊，做得细。这是我附带讲一个，最重要的一个，护法要做到“点对点”，尤其是七天八夜当中要做到“点对点”。护法的力量必须充分，必须非常充分。就说你们这几个闭关过来啊，要把你们几个闭关拿下来，小菜一碟，通通拿下，那这样的力量对比才有用。对不对？不要像，“哎呀，这个啊，都举不动，举不动。”这样子，那这个护法就累，就辛苦了，那不能游刃有余啊，要举重若轻，不能举轻若重。这是讲护法的，护法的境界。
　　首先第一，强调基本功的训练；第二，强调护法的督查、监督、跟踪非常重要。护法要有一个良好的提醒的机制。人家念得好好的，你不要到这儿“阿弥陀佛、阿弥陀佛”去喊人家，多了就过了。少了是不对的，多了也过。别有事没事乱喊。有事没事乱喊，你的心地是好的，但是结果是不对的。
　　为什么说护法首先要成就？护法呢，七天八夜走得好，你能护别人关才有资格，你才知道人家的心，才能够察言观色，才能察机，才能找到“原始点”。他刚困一点，“阿弥陀佛”，就恰到好处。你们想想看，演空师在这里边你们诸位当中，可以说资格最老的一个。演空师充满慈悲，充满爱心，所以这次得了好多分。她提醒得及时，而且呢，没有听哪位讲，演空师跟我说什么了，没有。只是说感受到了演空师的慈悲，感受到演空师的关爱，感觉到演空师的柔软、柔和。哎，其实护法就要这样做啊。眼神是心灵的窗户啊，眼神可以交流啊。尤其是你有定，你自己不需要劝别人，自己在定当中，就可以去度人，知道吧？自己在定当中，你就有能量流，就有能量场，知道吧？就有能量流，就有能量场，就能影响周围，甚至可以影响世界，完全在你自己有定没定，有功德没功德。所以这个护法呢，要能够有“点对点”，原始点抓得住，抓得准，抓得狠，抓得没有遗漏，一丝不苟。那么，护法如果有这样好的护法，那你们成就就非常快了。一方面需要你自己努力，另一方面来讲的话呢，你毕竟有烦恼习气，所以这个护法及时的应对性的提醒，那么你就可以解决问题，解决问题。所以“七天八夜”这就是小菜一碟了。长期训练的时候也一样。
　　我现在没给你们讲，怎么样去训练这“一坐觉”，怎样去训练这“一觉醒”，怎样去训练这个不坐的心，怎样去把这个要坐的心度掉，怎样把这个要吃的心度掉，怎样把这个不退的心给培养出来等等，这里边都是甚大修行。知道吧？所以这些东西呢，既要自己用心去努力，也要师父及时地指导，也要护法及时地监督、提醒、检查。知道吧？就是说以前修行啊，我们把这个修行自觉的过程和一个被严格管理的过程给统一起来。因为末法的时候什么？就是习气重，管不住自己啊。知道吧？所以为什么要在道场共修？道场共修能提供这样的好处和方便。
　　这我们就讲啊，那么你这些，就是一些基本方面还是不具足。你比如说，昏沉来了，怎样能够产生不抗拒昏……你得培养不产生抗拒昏沉的心，然后你才能够有资格，才有可能把这个昏沉消融掉。否则的话，你永远被昏沉所主宰，所掌握。知道吧？实际上，环境的变化也一样。环境变化了，你能够不受影响，然后你才能坚持你的主题。可是，我们往往来讲呢，环境一变化了，人就跟着跑去了；他人有个什么举动了，我们就跟着跑去了。这个昏沉和那个实际上都是一回事。苦痛也一样。苦痛来了，你能不接受吗？你好好想想清楚，对不对？你完全接受了，你不受它影响了，这个苦痛关才能过去。你受它影响，能不能过去啊？永远过不去，过也是暂时过，知道吧？也是表面过。你“噔噔噔噔”踏过去了，好像你过了，其实，下回来了，你还是不会。知道吧？都是一回事。当然，作为昏沉来讲，它每个体现的形式不一样。昏沉这种情况，你得有一个不抗拒昏沉，不逃避昏沉，跟昏沉不作斗争。但是，既是不作斗争，又作斗争。不作斗争是什么呢？要认识到昏沉是你的业障，昏沉的负能量会不断积聚，如果你平时消融得不好，它就会带来深度、极度、过度的昏沉，这是你必须面对的。当你面对深度中的昏沉，怎么面对？过度昏沉的时候、极度昏沉的时候，怎么面对？心里要有准备，不能没有准备，在这儿像没头的苍蝇一样瞎转。那这个心地怎么用功夫？这些东西都需要训练，都需要有经验的法师在跟前提醒你、督导你、指导你、点拨你，你才可能度过难关。否则的话，就靠你自学成才。知道吧？这是讲的这个深层用功的若干方面以及我们配套的闭关和护法体系如何建立。
　　祝愿我们大家共同努力，给这个虚空法界营造一个真正勇猛精进的共修的般舟道场。阿弥陀佛。