我们行法过程当中，要注意哪些问题呢？我们先做了一些铺垫，第一个问题，要有信心。经过这样一个上午一个下午的开解和案例的分析，大家都充满了信心，具足了信根。那么具足信根就念佛，不念身体、不念感受、不念苦痛、不念病、不念健康，好不好？（众：好）不管一切，只管念。有了这样一个心理的基础，非常好。有了这样一个信心，有了这样一个知见，有了这样一个心理的基础，苦痛关，说句实在话并不难过，并不难过。但是大家特别注意，要一口气儿踩到底儿，坚决不下火线，越痛越踏，越痛越踩，越痛越高兴，越苦越高兴，坚持到底好不好？（众：好）
　　这菩萨就给我们表勇猛精进的法，我们说是休闲般舟，结果一个刘学忠，一个张仕凤，唐山的两个代表，说是休闲般舟，他休没休闲呢？没休闲，太精进啦！张仕凤四十天，每天行法十七八个小时，而且悟出来个道理：佛法是做出来的，不是想出来的。你看看，从来不信佛不学佛，突然之间学得好不好啊？（众：好）做得明白学得好，给他个掌声，好不好？（掌声）
　　我们北京的代表，拄着双拐的，也是表了一个很好的法，勇猛精进的法，一个准木乃伊的双腿，拄着双拐，不眠不休，走了十几天，你看精不精进啊？太精进啦！
　　然后呢，演长是长春的，所以我给她起名，我说你把长春人都演过来，取名演长，这个增长的长。她行了满打满算不到十天，也算够精进的。一个月的时间，那个免疫力就得到了成倍地增长，不是成倍啊,两千三百白细胞增长到五千五百白细胞，从指数上是成倍的，可功能上可不是成倍啊，那是成几倍地增长，是不是啊？那是成几倍地增长。最低白细胞四千就算正常，她长到五千五。你看也就是十来天，不到十天的功德，要勇猛精进，勇猛精进确实是无上的摩尼宝珠。
　　大家一定要克服自己的身见、克服自己的我见、克服自己的娇气、克服自己的习气，一定豁出去！踏起来，喊起来，坚持到底，好不好？（众：好！掌声。）这个心力非常的重要，我们就表的是勇猛精进的法。不就是三天四夜，加上温养这一天满打满算就是四天四夜，不就是四天四夜96个小时嘛，对不对？死也死一回，要不死定，要不搞定，好不好？（众：好）
　　其实说句实在话，我们如此，如果大家这么士气高昂，都来走这儿四天四夜的话，会现很多的境界相，所以真正的危险不在于苦痛。苦痛说句实在话，你心开意解以后啊，这个关很容易过，做做观照也很容易过，难过难过在境界关。昏沉关其实也好过，为啥呢？我们这次会采取比较严格的护法，我也提个建议，让我们刚才的张仕凤，还有刘学忠等诸位菩萨，也来帮助大家护法好不好啊？（众：好）包括刚才的演长，这些分享过的菩萨，我们把他们也培养一下，让他们做我们的精神支柱，他们会给我们鼓励、会给我们护法、会给我们成就、给我们关爱。这些人都是来给我们表法，也都是最好的护法，也是最好的精神食粮，看到他们，我们一定会充满信心，坚持到底，好不好？（众：好）我们有这样一个措施，搞一些特殊的、特护的队员，来给大家鼓励，这样我们大家就充满精神。
　　苦痛关好过，昏沉关说句实在话，也不太难。昏沉关不太难，怎么过这个昏沉关呢？昏沉关，关键的一条，就是踏下去喊起来，只要你踏得下去遵循节奏，只要你喊出声，一定要喊出声。默念的功德，说句实在话，远远小于口念的功德。你口念一定能带动默念，带动你这个心念，口念，口和心是一致的，所以口要念出来，这一点非常重要。不要怕伤气，很多禅宗的理论，大众的理论，认为念出来伤气。我们试验的结果，你踏下去喊起来的时候，它的气力会源源不断的增长，根本就不会有障碍，它的增量远远超过你的使用的量。
　　大家可能看到，我上午讲课、下午讲课，我讲几个小时，嘴巴都不会干，也不会累，嗓子也不会哑何以故？甘露水充足故。因为你行般舟行到一定的程度，这里边的唾液会非常的充分，我们叫甘露水。所谓喉间甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉啊，法华经的偈子。那么这个甘露水呀，确实能够滋润你的五脏六腑，能够让你提起精神，确实是精气神。那么有这样的甘露水作伴，你不会感到饿，也不会感到渴。祝愿大家都甘露充满，法喜充满，好不好？（众：好）甘露水如何得到呢？第一，少喝水，最好是不喝水，你不喝水逼着这甘露水就出来了。
　　就像刚才那个男众菩萨张风林吧，不学佛的那个，这个也可以做一个非常好的护法。脑袋那么光、那么亮，一照你们就既破昏沉，又断妄想，还破还胜苦痛，好不好？给他个掌声。这个就像他，被逼无奈坚持到底，“刷”腰通了。你看看，有没有比这还利索的，就十来个小时，只要你坚持下来，“刷”通了。可是如果你两个小时两个小时搞啊，你搞一个月也搞不定，是不是啊？所以这个水呀，只有烧开了才能起妙用，你不要老中断它，一定要懂得坚持的功德坚守的价值，坚持到底。不管痛、不管苦、不管昏沉、不管妄想只管念，坚持到底、坚守到底、坚韧到底、坚固到底、坚定到底，好不好？（众：好！掌声）那么昏沉关来临的时候，也就是说我们打瞌睡困得不行，这时候，其实就是一个“坚持”两字。
　　我给大家讲个笑话。安徽阜阳有一个大德非常有意思，他明明白白是嘴皮子功夫，但是也不错，弘扬般舟啊，给所有人讲般舟好啊，去行般舟。大家说好，我们去，你去不去，他说我肯定去了。到时候去的时候，大家就把他抓住，走啊，他心想我不想去诶。但是被人抓住了没办法啊，跟着去吧，跟着去了，来了以后说不让睡觉，这怎么可能啊，这不吃饭可以呀，这不睡觉哪行啊，怎么想办法也要睡觉。大家跟着喊，他也跟着起哄，没想到一起哄一天一夜过去了，没咋地。忽然发现，我一天一夜没睡觉唉，这没睡觉怎么行呢，我得睡觉。这不让我睡觉怎么可能，我就想办法睡，就开始找地方了，所有妙高寺能坐的地方，能插空的地方，他全部找过，全部坐过，就想去睡觉，结果刚坐下，就被护法给拉起来了，睡不着。没机会睡，他痛苦啊，太痛苦了，就找地方，找所有的寮房门都锁着进不去。忽然发现一个门没锁，一推“自溜”进去，看到一个床，真可爱，躺床上就准备睡觉。刚躺下，听到女人说话的声音，说到点了咱应该去做饭了，“嘚”灯亮了，她们起来了。忽然发现床上躺着一个男人，“哇”就叫起来了，这一叫不要紧，把这个男人吓坏了，赶紧爬起来就跑，他太丢人了，跑到人家女人床上去睡觉，吓得魂都丢了，“噔噔噔”跑过来就到念佛堂去念佛去了，从此在没有困，就念满了三天四夜。（掌声）这是真实的故事啊，吓得魂都丢没了，然后他想想出去睡也睡不成，再跑到女人寮房被人叫一声，捉贼，你说这儿咋办呢，太丢人了，所以就断了念想了，没得睡，也不睡了，就这样念就念完了。所以你想想看滑稽吧，这个人根本就没想到要念三天四夜，结果念完三天四夜法喜充满，还不困，还不累，好不好啊？（众：好。掌声）
　　你断了念想，不要给自己退路，坚决念到底，不管昏沉怎样，撞墙也好，撞人也好，就是坚持到底不睡，好不好？（众：好。掌声）这是给大家一个精华啊，我就不讲别的了。你只要这样去念，只要能念得出声，念不出声的时候我们会提醒你。一提醒你你就念，好不好？（众：好）然后你只要念得出声，既可以过昏沉关，也可以过境界关，你不会出事了，不会出事的。就怕什么呢？就怕你不念佛，在那尽想心思，就会出事。如果大家能够发愿，坚决念出声音，无论如何念出声音，哪怕再小的声音也要念出来，如果发这个愿，我担保你不会出任何的危险和情况，好不好啊？（众：好。掌声）所以一定发愿要把声音念出来。境界相是最危险的，最危险的这些人呢，出事的概率非常大。那些精神病人就会在念佛的时候，他会一门心思想一件事，如果他想到自杀，他就真会去自杀。如果他想到恐惧，他真会逃跑。如果他想到高兴，他可能高兴得发狂，都能引出精神病来，所以这个危险在这里。但是如果你能嘴巴一直出声念佛的话，就会避免这种危险，就是精神病人这样，只要能念出佛来他也不会有危险。我们的护法会严格的管理，看着大家的嘴巴，只要你不念出声他就提醒你，然后你就记着配合一下，好不好？（众：好。掌声）
　　问题的关键在哪里？第一天一夜甚至二夜一天都没有问题，大家都有的是劲儿，拼命喊。可是过了两夜一天之后，嗓子哑了，没声音了，这没声音了大家就不喊了。就像演戒师刚才讲的，喊，（指指嗓子）喊，（指指嗓子）喊呐，就是不喊，这人到时候就这个德性。他说我嗓子哑了怎么喊呢，没法喊。那么我告诉大家，特别关键的一点，这个嗓子最少有十二个频道，嗓子哑了接着喊，你喊话，说废话说不出来，但是念佛一定能念得出来，不信你就试试看。嗓子哑了能念佛念出来。那么嗓子哑了你要继续念，嗓子哑的时候，你必须用丹田气，腹式呼吸才能念出来。也就是说，要不你念不出来，你要念出来就是丹田气。所以训练丹田气最好的一个时机是什么？嗓子哑了。训练甘露水最好的时机是什么？渴得不行了，坚持下来就有了。那念佛训练你嗓子丹田气，最好的时机是什么？之一就是嗓子哑了，逼着你只能用丹田气来念，靠嗓子蒙混过关过不了关了。那么嗓子哑了拼命喊，一定能喊出声音来，这是第一。第二，我告诉你怎么喊，嗓子哑了可以用鼻子哼，“阿-弥-陀-佛-…”
　　我讲一个笑话，我们当年在东莞欧仙寺念佛，周围全是居民，一到晚上别念了，别念了。我们说用鼻子哼，我们大家都哼，然后他就过来喊，别哼了，别哼了，哼得声音也太响了，吵着他们睡觉了。这个几百人丹田气哼出来的声音很整齐、很有力量、很有穿透感，那么这是鼻子哼。鼻子哼出来的气一定是丹田气，知道了没有。你看嗓子哑了，你不用嗓子你就用鼻子哼，一样可以唱。那只要哼出气来，就能身心相融身心共振，就能全身心念佛，就能都摄六根。
　　我告诉你一个念佛的诀窍，你用鼻子来哼，但是嘴巴不用闭，它爱发啥声音发啥声音，你就想着阿弥陀佛，“阿-弥-陀-佛-…”鼻子哼，嘴巴自然发出声音，累不累？一点都不累。你不要穷嗓子喊，“阿-弥-陀-佛-，阿-”，这个用嗓子喊的太累，太累了，要用鼻子哼。
　　我们这个发音的方式，非常关键，我给它取一个名字，四个字叫“风过铃响”，风过铃响，铃不得不响。我们用丹田气，用腹式呼吸，这个气冲出来，经过嗓子，风过铃响，铃不得不响，铃就不累。你要真用嗓子喊“阿弥陀佛”，这个嗓子就会累。“阿-弥-陀-佛-”，这嗓子就不累，知道了吧。很有力量，叫风过铃响，铃不得不响。这就是丹田气一个运用的诀窍。
　　其次，这个念佛的方法，和以往的念佛方法完全不同。以往的方法要求念得清楚、听得明白，作意在音声上，有音声的相。那么你要靠集中精力念得清楚，听得明白，它是这样一个做法。所以老要强调你念得清楚不清楚，听得明白不明白，这样一个说法。我们和这个观点不一样，不是说他们不好，我们有我们的做法，我们怎么做呢，我们要求，风过铃响，节奏念佛，然后只要你心里想着阿弥陀佛，不管念出什么来都是阿弥陀佛，不用作意在声音上，只作意在风过铃响就可以了。“阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛”你看啊，就是我们只强调跟随节奏，无论错多少，节奏不可以错，节奏不可以错。所以一定要跟随节奏，那么只要节奏对了，就是一百分。
　　你念阿(ou)弥陀佛，阿(a)弥陀佛，阿(e)弥陀佛，还是无论念成什么样，都是一百分，知道了吧。你心想阿弥陀佛，念出来就一定是阿弥陀佛。不管你念北京话、广东话、四川话、山东话，都没有关系，知道吧。你叫爹、叫爹地、叫爸，都是叫的一个人，知道了吧。所以不要分别音声相，这个非常重要啊。因为大家都习惯了，念得清楚听得明白。这里一听听不清，念得啥，阿(ou)弥陀阿(ou)阿妹如何如何(注：行法中会出现幻听，听着佛号不是佛号)，他变成这样了。大家就听不清楚就烦恼啊，怎么不念佛啊。很多人出境界相是这个境界相，很多人烦恼是这个烦恼。这个不要去听这个音声，你把所有人的音声都当成是阿弥陀佛，不要去辨别别人的声音，只要别人在念，你知道别人一定念的是阿弥陀佛，你就没有分别相，你就不用分别心了，不用去听别人怎么想，也不用作意自己怎么唱，只要唱出来就是阿弥陀佛，好不好啊？（众：好）这个心态非常的重要，非常的重要，这个心态非常的重要！那么你这样念下去，所有的节奏都是阿弥陀佛，你就没有分别相了。然后呢，要训练这个基本功，节奏念佛和丹田气念佛，不管音声相的念佛非常重要。这个时候只要有节奏，你就能念成阿弥陀佛，这个非常非常的管用。那么跟随节奏念佛，修得就是无我，跟节奏嘛，就没有我啊，我要唱最后儿就有我了，知道吧。只要跟节奏就是没我的修行，就是无我，所以这个意义非常的重大。节奏念佛，跟随节奏。
　　跟随节奏可以起到什么样的作用呢？可以说有无限的奥妙。我给大家举两个例子。第一个例子。我在北京出差，出差的时候呢，我在我同学的豪华的公馆里住下来，我想这下挺美，不用住宾馆了，这一个人一套公馆住着挺美。边上有人装修，我在那儿打坐，他在那装修“仄儿”“仄儿仄儿”“仄儿仄儿仄儿……”你说你烦不烦，住在这儿挺安静的，他来个“仄儿仄儿仄儿……”。我说节奏念佛，吹牛，我看你节奏怎么念呢。我就想节奏吧。它“仄儿”，我就阿弥陀佛，“仄儿仄儿”阿弥陀佛阿弥陀佛，“仄儿仄儿仄儿……”阿弥陀佛……哎，我就把它观成阿弥陀佛，我就坐在这儿，中午吃完饭了坐在这儿，我还是打会儿坐吧。听着“仄儿”一声，我就阿弥陀佛，“仄儿仄儿”阿弥陀佛阿弥陀佛，“仄儿仄儿仄儿……”阿弥陀佛……我正在这儿念得起劲儿呢，挺好有人给伴奏。突然没伴奏了，我说奇怪，怎么没伴奏了？一看天黑了，人家下班了。你看本来是个烦恼因素，结果弹指间过了一个下午，你管节奏念佛就是这样。
　　还有一次，我坐在那个大巴士上，那些人到台湾去旅游，我们都是佛号啊是不是，它那个音乐里放流行音乐，“噔……”我听着这个挺烦的。我想想以前，咱们在当居士的时候，也听这些东西啊，想想那时候有啥意思，太没意思了。我说转节奏，他“噔……”，我就阿弥陀佛……哎，你把所有的节奏转成阿弥陀佛，最后变成这喇叭里全唱阿弥陀佛，周围的声音全部听不见了，变成独一处阿弥陀佛了，好不好啊？（众：好。掌声）
　　有一天，我就上火车站，我闭完关了上火车站，走在路上，人家那个商铺里放的那个大喇叭，怎么都在唱阿弥陀佛……然后听着人家嘴巴喊着阿弥陀佛……谁喊的什么节奏都是阿弥陀佛……哎哟，我说奇怪，怎么都念阿弥陀佛了，我说这个世界要大同了。因为养成习惯了，都是念得阿弥陀佛，你听的，受用的全是阿弥陀佛，知道吧。你的受用全是阿弥陀佛。
　　有一天，我在我们那个寮房里打坐。坐在那儿，我就听外面的……我们那有一个流水，有一点点的流水，一刻钟到二十分钟可以滴一杯水，就这么小的山泉水。然后呢，我就听这个，它滴我就“阿”，它再滴“弥”，“陀”“佛”，“阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-”，滴着滴着以后我就发现，满山变野、满世界、满虚空、满法界都是这个滴水声“阿-弥-陀-佛”，什么声音都没有了。某种程度上你就体会到给虚空法界一体了，能达到这种感觉。这是没有用的，就是没有去正规使用的感觉。
　　我再给大家讲一个真事。有一天，我的司机也很劳累，那天司机开着车送我到晋城去。结果司机疲劳出现问题了，车子“嘣”撞到这个高速公路那个拦杆上了，这边撞了以后，它“噔”弹起来，“唔”就往这边转，再往这边转，“唔……”这样。我马上，我是习惯于把最强的节奏转成阿弥陀佛，它“唔……”，我就“阿-弥-陀-佛-”（示范：跟随汽车的声音念佛）。我说奇怪呀，我说在最危难的时候，这个阿弥陀佛怎么这么慢呢，不快呀。他完全习惯了吗，只有一个阿弥陀佛，没有别的。那你这样就出车祸了，你说有没有把握啊，也有把握，是不是啊。所有的节奏，所有的声音，都是阿弥陀佛。
　　然后我再告诉大家，你们要睡觉的时候啊，你就观想自己的心脏，“噔噔”就“阿-弥-陀-佛-……”很美的。你要是念得够深入，就可以体会虚空法界声，整个虚空法界都是阿弥陀佛。因为他这个节奏和你身体是一合相的，和你心脏跳得节奏是一样的，所以完成是一合相，阿弥陀佛……很好。没有任何妄想。因为要节奏一跟不上，你就找不见了。所以要跟节奏，这跟节奏然后你就念出声音来了。你还可以呼吸念佛，跟随呼吸，阿弥陀佛……，你不用念出声，就观想阿弥陀佛，很快呼吸可以和世界……就变成整个虚空法界就是个呼吸体，无非是一张一合而已，就是这样子。
　　这个跟节奏，可以训练无我的念佛，可以都摄六根，可以净念相继，你跟节奏的时候，六根有没有没摄住的？都摄住了。然后最主要把音声相抽相掉以后，你就没有任何挂碍了。你只要风过铃响，就可以了。想着阿弥陀佛就是阿弥陀佛，不用去作意“阿~弥~陀~佛~”，你看累吧。“阿弥陀佛”，你看没有任何的作意，很轻松。所以这个要节奏念佛，你这样节奏念佛的时候，你想困，门也没有。困不着，知道吧。就是困，你这样一边念着一边困着，一边困着一边念着，念着念着突然头上的盖子就揭掉了，哎，精神了不困了，这叫消融昏沉。这就是过昏沉关最简单的、最根本的、最直接有效的方法。过昏沉关关键要靠佛号，只要你佛号相续，这个昏沉关……
　　心理的基础，心理怎么样过昏沉关呢，这里面有非常重要的几点，我要给大家说一下：
　　第一点，你们一定不要讨厌昏沉、回避昏沉、拒绝昏沉。昏沉来的时候，第一个反应一般都是什么呢？哎呀困死了，哎呀太难受了，都是回避昏沉、讨厌昏沉、拒绝昏沉。如果你昏沉当中不念佛，你昏沉了就去睡觉，我告诉你，念佛最多你只得四十分，满打满算五十分，为什么？昏沉是一半，不昏沉是另外一半，不昏沉你会念佛了，昏沉你就不会念了，那么我问你临死的时候，往生的时候昏沉的可能性多，还是不昏沉的可能性多啊？所以说你只有最多四十分，五十分都没有。你昏沉会念佛了，将来才有把握，昏沉不会念佛，那就没把握了，所以要学会昏沉当中念佛。
　　昏沉处清凉地，真正的清凉地在昏沉里边。你昏沉会念佛了，才有清凉，才是真的清凉。你昏沉不会念佛有没有清凉啊？假的，所以昏沉处清凉地。所以不要讨厌昏沉、不要回避昏沉、不要拒绝昏沉。要在昏沉的时候训练自己去念佛去过难关、去消融昏沉、去把昏沉完全的融化掉，这是你必须完成的训练课题，知道了没有。这个题目不完成往生没有把握。所以你昏沉的时候，你不用蹦也不用跳，你蹦蹦跳跳虽然可以暂时不昏沉，或者你搁点水洗洗脸也起点作用，抹点风油精、清凉油好像也起点作用，这个我们在这儿都是禁止的。因为我们要靠自己的本事真心去过关，不能有任何侥幸心理，所以不能用这种清凉油啊、风油精啊，提神的这些东西，喝咖啡呀这都不可以。那昏沉的时候呢，你要靠念佛来过关，必须靠念佛来过关。所以我们说，昏沉处清凉地，要在昏沉处用功夫，不管昏沉只管念非常重要，不要管昏沉只管念佛。如果你管昏沉你就被昏沉所管。
　　我们在行法的时候之所以昏沉，你60%的原因是因为你讨厌昏沉、回避昏沉、拒绝昏沉，你要给昏沉做斗争，结果越斗争最后的结果昏得越死，所以与其给昏沉做斗争，还不如昏沉来临的时候，欢喜念佛，他昏他的，你念你的，他是他你是你。其实昏沉的时候，只要你肯念佛，只要你能念出声音来，这个昏沉就不能长大，他长不大的。但是你不念佛长起来非常快。
　　有两个大学生，在宝峰寺行般舟，这两个大学生本来不信佛，但是他们的家长非常信佛，把他拉过来。拉过来了以后，给师父见见，一聊挺高兴。我说高兴不行啊，要实践。两人就念了十个小时，辛苦啊累呀。说，“师父好辛苦，好累呀。我们以前从来一个小时也没念过，这一下念了十个小时，给我坐一会儿吧，就坐二十分钟，我就保证，接下来一晚上走完。”我说，“不行。”又走……“师父啊，算了不坐二十分钟，我就坐五分钟行不行，五分钟我就走下来。”“不行。”啊，又走了……走了一会儿，又不行了。“师父啊，就坐两分钟啊，两分钟行不行？”我想这孩子已经搞了三次了，也不错，坚持了这么久了。我说，“好啊，说好了就两分钟，两分钟不能超过。”他说，“好吧！哎呀，师父太好了。”往这儿一坐。哎呀，真舒服！“师父我去睡一会儿，行不行？”马上两分钟变成去睡一觉行不行，变化得太快了，这懈怠懒惰长得太快了，这是昏沉关。
　　简单来讲，就是一个直截了当的，我们不讲更多的了，讲那么多方便没有用，就是这样。其实昏沉也是一个幻觉，也是一个妄想，也是一个妄想。
　　我讲一个例子。2011年十一国庆节的时候，两年前，在宝峰寺行般舟有个叫演贵，是一个念佛堂的负责人，后来在这儿念佛，念着念着佛就不吭声了，不念了。我的理论是必须念出声，我就过来给他讲。我说，“念佛？”摇头。“念呐？”摇头。“念呐？”还摇头。我说，“为什么？”他说，“师父啊，痛啊。”我说，“脚痛啊？”“脚痛，哪儿都痛，脚痛的不行，受不了，真受不了，我哪有心思念佛啊。”
　　我就问他啊，“是现在痛好啊，还是回去以后？现在痛痛一天，回去以后痛20年，你要现在痛，还是将来痛啊？”—“那我现在痛。”
　　我说，“现在痛，你念佛有功德，痛了有功德呀，做了功德了。将来痛没功德，你在病床上遥遥无期，又没有任何功德？实报实销，没有任何办法，你是要功德还是不要功德？”—“要功德。”
　　我说，“第三，现在痛有诸佛菩萨加持你，你是重罪轻报。将来痛，那是自己实报实销，单独承受。要诸佛菩萨帮你分当点好啊，还是你自己单独承担好啊？”—“分担点好。”
　　我说，“第四，现在痛你走过去，把冤亲债主度了。现在痛你没走过去，冤亲债主没度。现在你坚持到底，不管痛只管念，一日一夜把冤亲债主度了，他不给你玩了，就玩了一天。你没过关，将来回去陪你玩一辈子。你是愿意玩一天好啊，还是愿意玩一辈子好啊？”他说，“玩一天好。”
　　我说，“苦多点好，还是苦少点好？”—“多点好。”
　　我说，“不怕苦好，还是怕苦好？”—“不怕苦。”
　　我说，“怕不苦好，还是别的好？”—“怕不苦好。”
　　刚说完，他开始“呼……”，我看睡着了。我说这人有意思，刚才痛得不行，现在就睡着了，这么一番开导之后，他觉得痛没啥了，痛就受着吧，不管了。这不管了，昏沉来了，睡着了。太困了，累了嘛。你说有苦有痛没有啊？念一转就没有了，是不是啊？原来苦痛是个假象。我在他后边儿“咣”击一掌，他“噔”醒了，就问他：“苦在哪儿？”—“苦在哪儿？我没苦了。”“痛在哪儿？”—“没痛了。”我说，“你刚才不是苦痛得不行吗？”“我没痛了，真的没有痛了，奇怪。”唉，奇怪，刚才痛得不行，这就不痛了。我就又问他，“昏沉在哪里？”“哎，昏沉在哪里？！”他又不昏沉了。所以说昏沉是不是一种感受，一种感觉？念头一转，这么一转以后，没了，是不是啊。
　　我们演幻师，这次破昏沉关，破睡盖，就在于这儿。他这儿有一个成功的观想。他境界相多得不得了，一天不知道有多少个境界，最后儿把他搞烦了，这么多境界，懒得去想，懒得去管，不管他了，他不管了。后来昏沉呢，一天昏沉摔一下，一天昏沉碰一下，碰得难过，他说怎么昏沉这么多呀？他说昏沉好像也是个境界相吧，昏沉也是一个境界嘛，也是个境界相嘛，境界相都是假的。他意识到这一点的时候，脑袋上像开了锅一样，“唰”揭开了，一阵清凉，“哗”灌进来了，唉，不困了，从此就不瞌睡了，好不好啊！（众：好！掌声）90天渡过了，到现在40多天也过去了，还是不困，最多一天困劲来了，困上个三五分钟，其他时间都不困，就念佛，一门心思念佛。他要成为明年最忠实的护法。他说，师父，我得给您老人家争光，我争取行两个90天，然后明年90天的时候，我自己行90天，同时我给大家护法护90天，好不好啊？给他鼓个掌。（掌声）你看这份精神，这份心力。他说般舟太好了，我要成就大家都来行90天，我要不眠不休做一个榜样，给大家做个标杆，给大家护法。你看这份心思，太好了啊。我觉得太好了，我们再次给他鼓个掌。（掌声）他的经验，昏沉原来是一个境界，是个境界相，我们不要昏沉，只管念，不管昏沉，只管念，昏沉是个境界，他昏他的，我念我的。不管他，只管念。祝愿大家，不管昏沉，只管念，彻底消融昏沉关，好不好？（众：好！掌声）这是讲的昏沉。
　　讲念佛，最重要的提醒大家，节奏念佛，不要管音声相。你要管音声相，就有过不了关口。讲二个例子。
　　第一个例子。太原有一个来了，头都剃光了。结果呢，他一辈子都念阿(a)弥陀佛……，别的不会念。到了境界来了，他就开始了。怎么都不念阿(a)弥陀佛啊，都阿（ou）弥陀佛偶卖豆腐？他说啥东西呀都是，乱七八糟的，他就烦恼，他就告诉大家念阿（a）弥陀佛……。然后到人家那儿，人家阿（ou）弥陀佛，不理他，不理他就开始打人了，阿（a）弥陀佛，阿（a）弥陀佛。这境界相来了，来境界了，这是一个例子。
　　第二个例子还要绝。有一天有一个女众，气呼呼的跑到我这儿来，师父，你听，把录音机，手机给我一扔。我说这是什么事儿啊，我就听吧，阿（ou）弥陀佛，我说，“念佛啊。”“再听！”我一听，阿（ou）弥。我说，“阿弥陀佛啊！”“再听！”“阿（ou）弥陀佛啊！”她说，“不对。”我说，“怎么不对了？”“你看啊，第一句是阿（ou）弥陀佛，第二句就骂我爹，第三句就骂我娘，第四句就骂我老公，第五句就骂我，你说缺德不缺德，把我们家全骂遍了”，全骂遍了。我说，“这佛号是我唱的呀！你爹叫啥，你娘叫啥，我也不知道，我怎么骂你爹，骂你娘呢？”她说，“不是你骂的。”我说，“那谁骂的？”她说，“演同。”演同当时做佛号。她说，“演同太缺德了，做佛号的时候，把你佛号做一下，然后把骂我爹的做一下，骂我娘做一下。”我说，“她没事闲得慌，她骂你爹，骂你娘干啥。”她说，“我也不知道啊。她为什么骂我爹，骂我娘。唉，奇怪呀，她就是骂我爹骂我娘了，我就不干。”我说，“不对呀，她怎么知道你爹你娘的名啊！”“她帮我写牌位了。”我说，“她帮几百个人写牌位，几百爹娘都记住了？”她说，“我不知道，反正她知道我爹跟我娘。”我说，“记住啊:不管想，只管念。”“你说的啊，不管想，只管念。那我就不想了啊！好，我听你的，不管想，只管念。”念了七八个小时，不对，这个里面还在骂我爹，骂我娘，骂我，这太可恶了，我都忍了10个小时了，还在骂。她“噔”上去，把我们那个U盘，“噔”就拨下来了。拨下来了以后，她就挺得意的，说你看，你没了吧。演同就过来找我，我说她境界相，不管她，你再拷几个。拷几个再继续念。好了，她往那一放上去。她一听不对，又开始骂她爹骂她娘了，上去“噔”又给拨了。拨了以后，找我来了。“师父，铁证如山。你管不管？你不管我报警了啊！”我说，“你报什么警啊？”“骂我爹、骂我娘、骂我老公、骂我。”你看，这个境界相啊，她就区别那个声音，知道了吧。
　　还有一个更荒唐的了。有一位大德念佛念得特别好特别投入，走了90天，随喜随了90天，一不小心随喜随了90天，没睡觉。她一开始随10天，哎，没事。再加10天吧，哎，又没事。再加10天吧，唉，又没事儿，一个月过去了。再加一个月吧，俩月过去也没咋地，三月吧就过去了。随喜。她念佛念得特别好，特别精进，学我那个声音，学得是惟妙惟肖，她特别欢喜我那个念佛的声音。后来就境界相来了，他境界相来了以后啊，听的不是阿弥陀佛了，变成阿妹如何如何，阿妹如何如何。她说师父怎么这么恶心啊？怎么老喊阿妹阿妹的。我一直就纳闷，我说我喊阿妹什么了，让你这么烦呢？她说，是骂人的。我说，阿妹还能骂人，你给我骂骂看。她说，你不懂。我说，我怎么不懂了？她说，这是我们方言，说是她们方言，就是讲低级趣味那个话。我也不知道是啥低级趣味的话，人家反正也没学，没告诉我。最后就变成阿妹如何阿妹如何，就变成我在这儿唱黄段子了。她这也想得出来。最后这个关始终过不了，后来跑到妙高寺，妙高寺过一段时间过来，听到还是阿妹如何阿妹如何，这个一个劲儿听成这样子。
　　我有一次也碰到这个关。有一天，我们这儿有一个功德主，杨总。杨总呢，回家以后很发心，带着他们员工行般舟。他说呢，这个员工又不懂阿弥陀佛，我就叫他们唱偶没头发，我没有头发。他们这员工就每天晚上唱，偶没头发，偶没头发……在那儿唱偶没头发，他们唱得挺开心。一个晚上不用睡觉，第二天还很精神，唱偶没头发。然后，他这唱偶没头发不要紧，我听见阿弥陀佛就变成偶没头发，偶没头发，偶没头发。我说阿弥陀佛多庄严，怎么变成偶没头发？他说我们和尚头上没毛啊，太可恨了，是不是啊？偶没头发，偶没头发。我怎么听着怎么别扭，不对劲呢？这杨总太可恨了，唱什么偶没头发，我都变成偶没头发了。后来我想，这不对呀。我得赞叹人家杨总了啊，阿(ou)弥陀佛人家的方言就是偶没头发，偶没头发就是阿弥陀佛啊，虽然不好听，可就是阿弥陀佛啊，是不是啊。哎呀，我说赞叹别人吧，那没头发，人家也是阿弥陀佛，那就都当成阿弥陀佛念吧。最后儿就没分别了，就非常好了，就过了关了。
　　大家因为太习惯念这个阿（a）弥陀佛了，我在这儿念阿(ou)弥陀佛，他在我跟前就会念阿（a）弥陀佛，一会儿过来有个人给我阿（a）弥陀佛，他给叫着劲儿，念得不对呀，阿（a）弥陀佛，到了我跟前特意对着我我耳朵喊，阿（a）弥陀佛。这就是到时候都境界相出来，都不念佛了。你要知道阿（a）弥陀佛也是阿(ou)弥陀佛，阿(ou)弥陀佛也是阿（a）弥陀佛，是一回事儿。要把这个音声关过了，就不会有这个妄想了，这是讲的音声这一关。
　　还有一条特别特别重要，这个念佛的时候，呼吸方式要革命。就是以前我们念佛的方式都是憋气唱的。阿（a）弥陀佛……，赶紧换气呀，要不换不上气，是不是？这是比较形像一点，憋着气，然后唱的时候，赶紧想着，赶紧把这气延长点儿，别到时候，憋不上气儿了，接不上怎么办啊？担忧！唱完了要赶紧（吸气），阿（a）弥，这个又挂碍吸不上气儿，他都不从容不迫。念佛重要有一个从容不迫的心，这是心地非常重要。所以这个心地，他就是急急忙忙，有挂碍。所以这个念佛就念不撑头，就念得不好，就是过去我们讲是唱佛，都是唱的。那么，最终用的是什么，应该用的是念佛，阿(ou)弥陀佛……是这样。那么你临死的时候，阿（a）弥陀佛能唱得来不，唱不来，唱了半天不管用，到时候用不上。阿弥陀佛，阿弥陀佛……这就管上用了，所以本质上来讲是念佛，不是唱佛。最接近的念佛的是什么？阿(ou)弥陀佛……这是念佛，不是唱佛。阿(ou)弥陀佛是念的，由唱到念的转变，这样才念得一致。
　　“阿(ou)弥陀佛”（示范：很白的念），要接引众生不容易呀，这个没有一点味道。所以我们就增加点味道，就变成“阿(ou)弥陀佛”（示范：有点拖音）。为什么这个，弥(mi)-（拖音较长），你如果阿(ou)弥陀佛，他都等不急呀。那就变成，“阿(ou)弥陀佛……”（示范：逐渐加快）就上去了，他不愿意等啊。我们是一字一呼一吸，阿(ou)-弥-陀-佛-，它是一字一呼一吸，这样不乱呢。身体很舒服，身心一合相，然后从容不迫，不慌不忙，有呼有吸，这样唱的。但是呢，众人来了不管，他会抢节拍，为了控制他抢节拍，我怎么办呢？就变成阿(ou)弥，你看，弥(mi)-（拖音较长），告诉你这个节拍这么长，别抢。阿(ou)弥陀佛，这个弥(mi)就是来了一个变通的，阿(ou)弥陀佛，阿(ou)弥陀佛，“佛——”告诉你这么长，别抢，就是指挥，控制节奏。其实本质上来讲，还是一个念佛的一个变种，将来往这儿转，很容易转，是这个意思。
　　呼吸方式改变非常重要。“阿弥”马上换气，“陀”，就是“弥-”气吸进来，很快吸进来，“陀-佛”。这样，呼吸调匀了以后，念佛就不累了，越念越想念，是这个道理。这叫即呼即吸，有呼有吸。概括来说，要注意改变自己的呼吸方式，注意即呼即吸这种形式。
　　要有一个从容不迫的心地，不慌不忙的心地，这个心地非常重要！很多人念佛或者行法都是一个急躁的心，这个急躁的心就是一个飘忽不定的心。有的人从几百公里远的地方来这儿都是一个非常急躁的心。来到这里以后，都不愿意坐下来听师父讲一会儿，讲几句话，就想跑。有的人经常不听，今天也应该来了不少人，明天还会来不少人，都是不听法，就算准了明天晚上入关，然后赶在入关之前赶到。我们是2号入关，6号的早晨出关。他们算好了出关了就跑，入关了就进。好像自己多么的聪明，都是一个浮躁的心。昨天就有一个人问我，几年能够成就般舟三昧，都是一个急躁的心。这个心地非常重要！你们去看看所有念佛成问题的都是急躁心所造成的，所有有求的心都来源于急躁的心，所以我们特别强调念佛要有一个从容不迫的心地，这个心地非常的重要。要改变呼吸的方式，要改变念佛的方式，念佛的方式是念不是唱。当然我们随顺大家，也有一丁点唱的成分，但是主的基调还是念。
　　要注意节奏念佛，还要注意大声念佛。大声念佛，因为我们缺的就是大声念佛的功课。音声是佛事，音声一定要唱出来。音声如果不唱出来，问题就非常严重，小则昏沉，大则出现各种各样的境界相，非常严重。所以音声是佛事，要把音声唱出来，非常关键。
　　音声非常关键的一点要大声念佛，大声念佛可以念到什么程度呢？可以念到比世间的音还高八度，可以念到比高过世间音八度的音，念上半天都不会累。我们几次有过这样的经历。我们这个般舟都有针对性，你比如说为什么强调大声念佛呢？因为大家很少大声念过佛。在家里没有环境、在寺庙上也没有环境、在班上更没有环境、在外面也没有环境，从来都是“我想唱歌可不敢唱，小声哼哼还得东张西望”，都没有机会大声念佛，也就是说没有机会充满激情、毫无挂碍的去念过佛，从来没有一次热情的投入阿弥陀佛的怀抱。那么，这个是缺了一个功课，所以要大声念。大声念佛非常的重要，在白天能够积蓄生命的能量，念的够了晚上不至于太昏沉。在昏沉的时候大声念佛可以挣脱昏沉，能够很快的从昏沉的境界当中出离，能够更好的佛号相续。大声念佛，声音能够带动全身。声音是个牛鼻子，能够把全身带动起来，全部身心一合相，都摄六根，净念相继来念佛，靠声音来引领。如果说踏下去是力量的源泉，那么喊出来就是发动机，或者是牵引机，或者是催化剂等等，可以用各种各样的比喻。声音能够引领整个身体都不昏沉，所以大声念佛非常重要。大声念佛可以说是清除身体所有负面能量的一个非常重要的方法，大声念佛是积累生命能量的一个重要的方法。声音要大，要豁出去，踏下去喊起来，这是大声念佛的过程。咱们缺这个功课。所以强调节奏念佛、大声念佛、从容不迫地不抢节拍地念佛，这些都是非常重要的。我们就简单的讲这个般舟念佛，这几个注意的事项。
　　还包括一点，我们要注意慢板、中板和快板、超慢板等等这样一些板的配合，非常的重要。慢板能够积蓄能量，中板能够积聚、融化能量，快板能够把积聚的能量运作到巅峰，所以快板起一个很好的牵引作用、引领作用。快板有一个运作的规则，就是在引领快板的时候，大众都必须跟快板。快板可以迅速的排除你体内的负面的能量，苦痛关、昏沉关、境界关都会在快板过程当中得到根治。尤其是在深夜它会有一个快板的过程。这个快板过程要求每一个人都积极的参与，不允许有人不参与。我们特别注意一点，不要求定，不要怕破定。很多人在念佛的时候会出现定境，这个定境是很粗浅的，我们不追求这种东西，不鼓励这种东西。我们鼓励大力踏用力喊，大声念佛，然后相续不断念佛。这样你去踏去喊，不管时间，不管一切只管念，很快三天四夜就过去。是追求这三天四夜如弹指间过去，这样一个整体的效果，它会有这样一个效果。不追求你在那儿定了十分钟八分钟，这个没有任何的意义，没有任何的意义。快板呢，必须跟上，包括那些进入甚深境界的也要跟上。只有快板能够快速的清除负面的能量，只有快板能让你的体能和你的活力状态达到巅峰的状态，只有快板能够很好的破你的苦痛相、昏沉相和境界相，而且只有快板能够让你的般舟体验进入到巅峰的、极端的、极致的、微妙的状态，所以要跟快板。尤其是三天四夜的第四个晚上，要出关了，这个时候所有的人员必须十二分的精神念快板，跟随节奏。要愉快出关，如果你身上有苦痛的，比如说大象腿没走好，就不要出关，或者你有境界相没有走出来，就不要出关，不能很早的出关，很早出关害死人。只要你如理如法、勇猛精进、誓死不退这样去行法。这个行法的过程当中，就能积聚充分的生命的能量，具足一切，圆满一切。这是讲快板的重要性和跟快板，快板总体的安排。尤其是最后儿这一天，一定要走的欢欢喜喜，该跑的跑起来。那么具体到做快板怎么走法，慢板怎么走法，超慢板怎么走法，现场会有护法人员示范，然后时间关系我们就不多讲了，到时候你看着第一个人走就可以了。
　　这是讲念佛，简单的，最简明扼要的注意的事项。这些事项你注意了，念佛具足基本功了。那么这个般舟的各种关口都很好过，日子也很好过。如果你不具足这些，那么你要过关是非常难的，你的障碍是重重的。