弟子：我不知道讲什么，什么都不懂。我认为我自己还没有隔奶的孩子，就是跟大众学习，跟师父学习，跟那个般舟三昧学习，跟阿弥陀佛学习。我不知道讲什么好。就是离不开师父，离不开般舟三昧，离不开阿弥陀佛。我就认为能遇上师父，那真是很大的福气，我心里边特别高兴，能见到一个这么好的师父，也能接受这个般舟三昧。我在家里从来都没有听说过有这个般舟三昧，所以对这个般舟三昧还是不懂。因为什么不懂呢？因为我以前的心太肮脏了，就是这个思想不正派，太缺德了，做了很多破戒的事、不如法的事，所以这个阴影老是缠着我。就是玩过女人，确实太缺德了，太缺德了。这个阴影就跑不了，我从来都没有忏悔过，但是后来我在东林寺受了五戒，我以后再也没有做这个事了，但是还是逃不过这个因果报应，它现在就会报。如果你想发愿做什么事，它现在就会堵着我，有时候我苦得不得了，我认为这个……
　　我就是这样一个人，天天躲着闷着，这样会出事的。我也不知道讲什么好。我是最惭愧的，我真的是做得不好，我还会贪这个欲望，贪这个色欲，看这个女人脸蛋好看，那个女人脸蛋好看，看来看去就看着走歪了。我希望就是行这个般舟行法，跟师父的教导，以后会一天比一天好。
　　师父：阿弥陀佛！好好好，一片至诚之言啊，很好！他刚才讲得很好啊，就是说，我们要破对自己能力的(相)。不要认为自己有所能。如果你对你有所能的话呢，你只掌握一项——你能傻人傻念，足矣。除此之外，全部是多余的，是不是啊？是不是？这样的话呢，你认识到自己的所有能力都是多余的，所有的能力都是不可靠的，所有的能力都是把自己走向歧途的，你就不用去用能力了，不用去用自力了。你只有一项功夫——傻人傻念，你只有一项课程——傻人傻念，你只有一件事情——傻人傻念，你只有一个念头——阿弥陀佛，傻人傻念的这个阿弥陀佛。现在是这样啊，我们老是有为，一会儿想这个，一会儿想那个，想的东西多，做的东西也多，看的东西也多，说的东西也多，想的这个……都多，其实都是多余的，对不对？不对呀？
　　我就这样把你所有所想的，所有所能的，所有所做的，所有所求的全部破空掉了，其实都没有意义啊。刚才这个孩子呢，他基本上就空掉了，我就是一个小孩子。因为所有的知见呢，其实也是空的。你说说，你们包括这个如理，那个如法，这个成佛，那个成佛，这个中阴身成就，那个什么什么成就，咱们搞不懂，不要搞行不行？你搞得懂就能往生，搞不懂就不往生？搞懂增加一些妄想而已，对不对？其实没有任何意义啊。　
　　还有这个次第问题，顺序问题。思想思想，一个是“思”，一个是“想”。“思”是什么？思惟。“想”是什么？想象。依什么想象呢？由思惟而想象。那么你的思惟想象，依据的是什么呢？是你的逻辑。你的逻辑是什么？你的知见。是不是啊？是不是你的知见？你的知见哪儿来的？全是依此娑婆世界五欲六尘，依你的五欲六尘之经验之感受，依你的想象之丰富多彩，你自作多情，是不是啊？当然很多女众认为必须要睡觉，大演一现在知道了，要不要睡觉啊？演天，要不要睡觉啊？演天你看晚上念得开心啊，就在那儿哇哇哇叫的，不要睡觉啊。那所有的人都叫你吃饱了喝足了，你们现在体会到了要吃饱还是要喝足啊？不吃饱不喝足最好。所以说你们的知见全是错的，知见有什么对错呢？凡所有知、凡所有见、凡所有想皆是虚妄，傻人傻念足矣。任何一个知，任何一个见，任何一个想，任何一个思，任何一个念，都影响什么啊？都是偷你的贼，都是有漏，是不是啊？那你现在还有什么思，有什么想，有什么知，有什么见呢，空掉没有？空掉没有？啊？不愿意啊？好，都傻啦，已经都傻啦，没有思、没有想、没有知、没有见啦。所以说，你依赖的那个参照系就是不可靠的，对不对？你自己反过来问，你说我依什么而思，依什么而想？你问问自己。
　　你那个依据的东西哪儿来的，可靠不？真的不可靠，对不对？拿一个不可靠的东西，就像拿一个哈哈镜一样的，你到处照，能照出什么名堂出来啊？照出来对的还是错的，错的更是错的，一无是处，对不对？可是你还照得起劲，还美得不行，你还一见钟情，“哎，这我找到了，终于找到了。”其实找到一个影子而已，是不是啊？所以如是，你就把所以的思，所有的想，所有的念，所有的事，所有的知，所有的见，所有的求，所有的欲，所有的长、短、善、恶，是非、好坏都没有啦。辨别它还有什么意义啊？选择它有什么意义啊？如果要选择，你就选择傻人傻念阿弥陀佛。你就这样做，这样做即拥有一切，即成就一切，即圆满一切，即具足一切，即是一切的一切，夫复何求啊？真的不再去求啦，那这就是一个真求，就真得到啦。
　　你们有没有发现啊，说“有意栽花花不开，无意插柳柳成行。”所有的成功都是不经意当中成功的，是不是啊？念佛也是不经意当中你就突破了。有没有你做好周密计划，然后做好充分准备，然后成就的？都是在打妄想啊，是不是啊？所以那你还求什么，想什么，是不是啊？这就是真空。真空才能产生妙有。有一样不空的东西，你就迷进去了，就著进去了，是不是啊？这个空不仅包括色声香味触法，财色名食睡，五欲六尘的东西，包括你的思惟，你的思，你的想，你的知，你的见，你的念，你的求，你的欲，你的喜欢不喜欢等等等等，都没有啦。其实都像厕所里的蛆拱来拱去、拱来拱去一样的，其实在茅坑里，你还不知道，是不是啊？没有任何意义。其实在茅坑里也不怕，只要你能傻人傻念，只要你够傻，只要你能念，只要你不管，就怎么样啊？就能成。就是无上智慧，就是无为妙法，就是无为而无不为，好不好啊？心安定了没有？你看多好，简简单单，直接了当，这人为什么要想那么多呢？为什么要做那么多呢？为什么求那么多呢？为什么要烦恼那么多呢？为什么要跑那么多地方呢？你说累不累，是不是啊？所以说这叫安住当下。
　　如果你能真正完全安住在我刚才说的这个当下，是不是佛啊？圆不圆满呢？即便你现在不是佛，因为你安住在当下，安住当下这一念，实际你和佛的心和佛是无二无别的。佛是无欲的、无求的、无想的、无念的，你也是无欲的、无求的、无想的、无念的，就这个质地来讲，是不是无二无别啊？你如果能够把这个的质地相续不断，永远相续下去你是不是佛啊？是不是“即心即佛”啊？是不是“是心是佛”啊？是不是不得不佛啊？啊？这个佛就在当下啊，就在眼前啊，就在你手里边，是不是很现实、很具体啊？很实在，对不对啊？你只要去做就好啦。不要再去想，不要再去辨，不要去再看长短，不要去再找是非，不要再到处寻觅，不要有所求、有所见、有所知、有所想，就行啦，是不是啊？我们人呢老认为自己有所能，老想改善自己，老想找一个独门武功，武功秘籍，结果怎么样？都让自己引入歧途。
　　其次，我告诉你，刚才呢，他讲了一句话，他很实在，他也很勇敢。实在不实在啊？勇敢不勇敢啊？真挚不真挚啊？看他说话的语气像小孩子一样，是不是啊？很单纯的。但是他讲了一句，他说他老会看女人、老会想女人，他觉得自己很肮脏。而且控制不了，就像色魔一样的，怎么办？我就是讲啊，我要有一句话，你们一定要不管不好的，不管自己多肮脏，不管自己……我是说说他这个，是消他的业障啊。不管自己多肮脏，不管自己多少毛病，不管环境多少毛病，你只管念佛，当下念佛。知道吧？不管身体有多少毛病，不管思想多么肮脏，你越肮脏，越有毛病，怎么样啊？你越需要念佛。一定要不管那些毛病，不管这个不足，不管这个遗憾，只管念佛，这个方法奥妙不奥妙啊？但是我们人往往是先管前边的，结果后边也落了，是不是啊？所以你只管念佛，把这个念佛抓住，才是至高无上的，抓不住怎么办呢？抓不住更要抓啊。你就抓不住了，你还不抓？抓不住，更要抓。抓得住，当然要抓了，是不是啊？