平时怎么培养这种勇猛精进呢？我们是这样的，平时我们培养大家日中一食，培养大家不吃零食。通过培养大家，第一步是不吃零食。第二步是过午不食，就是过了中午不吃东西，早晨饭、中午饭。第三步是日中一食。第四步，日中半食。你比如，你一顿饭比别人吃三顿饭吃得还多，那就不对了。据说有的地方，一上来，先吃水果，再喝粥，喝完粥以后再吃点心，点心吃完以后，再吃面条，面条吃完以后，再吃大米饭，大米饭吃完以后，再吃水果，再嗑瓜子。这一顿饭吃的比五顿饭吃的都多，那这个日中一食，是要培养你少欲知足，可不是让你把所有东西，在一顿里边把它全部吃光，整个胃撑的大大的，那就不对了。实际上来讲，日中一食、日中半食，只要你心清净，是完全办得到的，而且身心非常康健，日中半食。第五步，培养自己日中少食，比一半食还少，吃那么一丁点儿，甚至喝那么一点点稀饭就可以。然后再过断食行法这一关，断食一天，断食两天，断食三天，断食七天，再培养断水这一关，再培养断食断水这一关，再培养随时随地可以断食、可以断水，可以断几天，就像电脑程序一样，控制好，随时可以断，随时可以恢复。还要过一关，断食之后，要过微食关。你比如说，你饿了三天了，特别想吃饭，这时候不能马上吃饭，这时候只能喝点儿米汤，大米粥、小米粥煮的那个汤，浓浓的汤。喝浓汤那一部分，不能吃米粒，而且还不能多喝，微食。微，就是微微吃点东西，这个滋味是最难受的。因为断食这一关，并不难过，你只要意志坚强，挺过去，往往有很好的效果。
　　善金的小姨，十五年的胃病，一天躺在床上要躺15个小时，吃５顿饭，充满疑惑心。后来去行般舟两夜一天，过午不食，到了中午之后，晚上四五点钟要吃饭，那个胃难受。那天二百五的劲儿拿出来了，说我已经难受了十五年了，干脆难受死算了，也不活了。这个二百五劲儿一上来，就挺着，没有想到，没两分钟过去了，它也没咋地。开始以为，敌人来了，信号来了，那么你把心力提高了，准备伸头一刀，结果他刀没落下，没事儿。过去以后，胃好了。她这个都在于坚持。
　　我修行以后，原来练气功断过两次食，都断了大概有三十天左右。后来，学佛的时候第一次断食，供养我的恩师，给我讲净土法义，特别高兴，断食七天。其实到了第七天的时候，因为想着这第七天了，要吃饭了。不想没关系，你不想，你这个意念里没有进入这个想法，然后你不会有这个欲望产生。到了第七天以后，因为想着要吃饭了，这个胃肠咕咕叫，叫得有点难受。当时在大殿里，上殿，想这个咕咕叫，万一吐到大殿里，罪过大了，就出来，出来以后，调息，深呼吸几次，想想这七天都过了，就最后一天了，这么丁点儿时间，不挺过去？坚持一下吧，这么一坚持，就过去了。其实好多时候，难就难在，你不去做。真的你去做了，他的困难，远远小于你想象的程度。我们人有一种畏难情绪，好多时候，把困难想得过大。断食这关不难过。断食之后，要吃东西了，饿老虎已经放出来了，还的慢慢溜达，给你一点点儿吃，不让你多吃。这个时候，最锻炼你的心量和心智了。所以，要过微食关。微，微小的微，微食，吃那么一丁点儿东西。这是讲食品方面的，如果你经过食品方面这一考验，你就必定能降服你的身体。你不降伏饮食，你降伏不了你的身体。
　　那么说到睡觉这一关，人身，一个食，难以克服。当然了，很多在家人，色难以克服。这个色，相对于还比较粗。这个食，他天天吃，顿顿吃，所以他比那个难度要大。还有睡觉，睡觉这一关，就更难过了。
　　睡觉方面怎么样勇猛精进呢？睡觉呢，第一关你要过，你能够通过运动，通过蹦，通过跳，通过快板，能把这个睡劲儿扛过去，用方便法过昏沉关，然后把这一日一夜、三天四夜坚持下来。我们有很多方便，因为我们琢磨的东西太多了。包括三天四夜，包括一天一夜，要是一对一或者是几对一的话，我们有办法让所有人都能走下来，不难。但是，主要是护法力量不够，几百人在一起的时候，护法的力量照顾不够。如果说需要特护的话，确实任何人都可以走下来，包括你说的那个坐在轮椅上的人，那也有让他行持般舟的办法。这是讲的不睡觉的第一关。
　　第二关，你要有一关，你要能够在你困的时候，靠变化佛号。刚才靠变换节奏，蹦啊跳啊，这个靠变换佛号，一会转弯儿，一会不转弯儿，一会高的，一会低的，一会儿怎样怎样，变佛号，能过关，也可以，这是第二关。
　　第三关，你不换佛号，不换姿势，硬碰硬，就等于对着干，他困他的，你念你的，死念活念，然后把他念过去，念到头上的盖子揭掉，头上的帽子摘下来，就像一个气帽一样，帽子突然就没了。就像一个盖子一样，盖子突然就没有了。然后你行着行着，头晕晕的、懵懵的，突然头一阵清凉，这一个白天都不困，第三关是这样。
　　第四关，在行法的时候，你能念到不困，这不稀奇。第四关，你可以培养一下自己，今天特别困特别累，在你最困最累的时候，你就起来念佛，连着念五个小时、七个小时，能不能把这个困念没了？能念得一阵清凉，在你最困最累的时候，你能念出去，第四关。
　　第五关，在你生病的时候，情绪状态特别不好的时候，又特别困的时候，你能把佛念好，念的不困，念的不累。第五关。
　　第六关，你念得困，念得累，那个声音大，大声念佛，过关不难。你能够微声念佛，小声念佛，轻轻的阿弥陀佛，甚至你能不出声念佛，能过昏沉关，能够念到不睡。这个还要厉害一些，还是可以训练出来，就是不出声音念佛，或者很小声音念佛。
　　我们有过这样的经历。当时在昆明的一个念佛堂，这是一个私人盖的独栋的小楼，有五层楼。这个业主的老婆信佛，跟我们念佛，老公不信佛，不让念佛，两口子有两种势力。然后就规定我们白天念佛，晚上不能念佛，不能出声。那么我们要行般舟，怎么办呢？晚上我们只好不出声，说好，因为人家供养这个楼给我们来念佛，应该有感恩心，人家不让出声，那就真的不出声，不出声念佛，就这么练出来了。不出声音念佛，也能念得不昏沉。然后，如果你平时，在最困最累的时候，爬起来，或者最困最累的时候，你去念，把它念过去。连着念这么三次，三次以上过关，那你的心智就会得到空前的提高。再以后，你要念到，只要念佛，你就不困，你就不累，念几天，三天五天，都可以，或者更长的时间。再以后，要能发展到，不念佛，这三天四天，也不困，也不累，这就更高的境界了。勇猛精进没有限制，没有止境，真是这样。你的心特别单纯的时候，当你把这个睡盖掀掉的时候，当你念佛特别得力的时候，他那个余力、那个惯性，能够保证让你几天都不困，都是可以的，这是平时讲的睡觉这一关。
　　睡觉这一关，还有一关，补充一下。你还要做到，躺着念佛都不睡。走着念佛不睡，这个还不是最高本事，你要能念到坐着念佛不困，躺着念佛也不困，真心清净，那样境界就够更高了。
　　我有一个徒弟，在九十天的时候，把鼻梁骨给撞骨折了，后来去医院看，医院说是骨折，要求静养。她问我，师父怎么办？听您的。听我的，要是我自己，我就不管他，看也不看，骨折了也是因果，歪了也是因果，正好不见人，不用跟人打交道了，天天念佛也挺好，我就不会想这些事儿。她问我，让我做主，那就是她的心并不太安。我说那好办，你可以躺，但是有一条，躺的时候，你要用手的动作、脚的动作、眼睛的动作，只要你感到困，开始她就用手，阿弥陀佛，阿弥陀佛，各种各样，也不管那种动作，手起打节拍的作用，脚起打节拍的作用，手脚晃，手脚动，通过这个动，来破你那个昏沉。然后如果你能做到，白天晚上躺着24小时都不困，那你就到家了。不过，她还不错，她做到了，她说一天最多，有点昏沉一个小时，其他时间都清醒，躺在那儿都清醒。后来她躺了一段时间之后，起来念佛，念得非常好。念到龙树菩萨和马鸣菩萨端坐莲花过来，还写了偈子。再到后来，她身上有个附体，附着一个龙，那龙也走了。躺在这儿，也有功夫。这是讲不睡的功夫，不睡的功夫还有一条，大家都知道坐长途车，最容易困、最容易累，你要能做到，坐着长途车，念着佛，不困不累等等等等。总而言之，记住一句话，难行能行，你要找到自己最困的时候，最累的时候，能有办法让他不困，让他不累。如果你做十趟这样的事儿，你的心量、你的心智，就会有极大的增长，甚至你就能过关。这是讲的睡。
　　还讲止语，你能不去听别人的闲话，不听别人讲什么，不思维别人讲什么，不思维这个事儿，不传这个事儿，不说这个事儿，这就是修行。你能在念佛堂里止语，在斋堂里止语，在宿舍里止语，没事儿就不说话，那言如金子一样。哪怕你听别人说一百个歪理，你有至尊的真理，你也可以不讲话，忍得住。语业清净，才能真正的清净。止语的功夫，别人跟你说任何东西，你都用一句阿弥陀佛来应答。别人如何委屈你，你都能一句阿弥陀佛来应答。这是讲止语的功夫。
　　那么平时吃饭的时候，你要讲，把好吃的东西舍一点。以前我有过经历，我在当居士的时候行堂。行堂的时候，有一个居士，这是位大德。我们那时候无量寿寺人也不多，出家人加起来也就十个都不到，居士也就二十来个，就这么点人。小地方人少吗，一般都自在一点。行堂的，把堂行了，自己去吃两口，看看大家吃得差不多了再去行一遍，他再吃两口，再去行一遍，再吃两口，就这样。因为吃晚了，饭菜都会凉，一般都是这样。这位大德真了不起，他每次都按照行堂的规矩去行堂，行完堂之后，自己都不吃，一直把大家都伺候完了，他再吃。我很感动，非常赞叹这个人。这人真了不起，可惜我做不到。为什么？因为我日中一食，我又爱吃菜，到最后，也没菜吃了，又凉的，我又怕吃凉的。再加上，我有好多事儿，我很节约时间。那我在这儿拖着这个时间，我也不乐意。所以我赞叹别人，然后给自己找了很多借口。就觉得自己做不到，但是赞叹别人。赞叹赞叹，有一天，奇怪了，赞叹随喜，真的是修行功夫。我突然发心供养大家。后来我就在行堂，这一天我就讲，《佛遗教经》里边讲，少欲知足。我就想，应该少欲知足。这一天行堂，看到这个菜，我就起了念，这个菜好吃，真喜欢吃。我一想不对，我动了这个念，这个菜可别提前行完了，等我吃的时候没了。我那段时间，已经天天开始，想这样做了。想这样做，就学他，随喜着他，然后我自己就做到了，天天给大家行堂，最后自己吃。这一天，我就想，自己动了念，想吃这个菜，我说太不应该了，既然要破自己这个东西，怎么办呢？我就把这个菜尽量给大家行完。好，我就在那儿行堂，本来这一趟菜应该行两趟的，我就行了三趟、四趟、五趟，只要看到有人吃，我就给他塞，直到把这个菜行完为止。结果，因为我们规定要行堂，一个菜行五趟，别的菜也得行五趟，这下就把全部的菜，全部行光光，没菜了。我一直想供养大家，这次我说好，没菜了，只剩一个咸菜。什么咸菜呢？最难吃的咸菜。他把那个柚子皮，就是你们吃柚子，柚子外面那层皮腌咸菜。正常来讲，柚子外面那层黄皮剥掉，这里边，虽然说难以嚼吧，也还可以。这次呢，厨房的人省劲儿了，把那个黄颜色皮，没有剥掉，直接剁吧剁吧，就腌成咸菜，就这么个菜。没有菜了，那也得吃咸菜，我把咸菜打到碗里边，坐在那儿我就高兴，今天真好，终于全部供养了大家。我没菜吃，挺高兴的，因为我少欲知足，我把我最欢喜的东西，全部给别人吃了，觉得挺有成就感的。坐在这儿，我就想，我说我欢喜，我没吃到，我为什么欢喜呢？因为我的欢喜给了每一个人，这里虽然二十个人，如果有两百个人，会不会给呢？如果两千人，会不会给呢？如果两万人，会不会给呢？我想我都会给。这二十个、三十个，就代表我供养了法界一切。然后，我虽然没有吃到欢喜，但是我的欢喜遍一切处。我一想，整个法界都是我的欢喜，高兴。这顿饭吃的太香了。然后，我就吃这个咸菜，这个咸菜吃的津津有味，然后就成为最喜欢吃的一个咸菜。觉着这个咸菜特别有味道，这顿饭也特别有味道。这个就讲，要少欲知足。
　　后来在宝峰寺行九十天的时候，我们的居士们都很发心。这个居士给我做点吃的，那个居士给我做点吃的，因为大家都很恭敬。每天一上桌，我这儿摆着好多吃的，然后这些人也特别会琢磨人心思，样样都是我欢喜吃的，这怎么办？我说了，把最好吃的舍出去。好了，这个东西最好吃，我行堂分给大家，然后其他呢，再分出一点，最后其实我吃的比平时还少，吃完了饭，很满足，很高兴。我说，你们是以食品为食，我是以少欲知足为食，是以禅悦为食，每天培养自己少吃一点，这个给大家提个建议。这样的话，老是能约束自己的心，贪心就生不出来，身心就很清净。
　　接着再给大家介绍一下我们训练不倒单的程序，然后给大家提供一个参考。我们现在训练的方法，就这个不倒单的训练，首先我要求大家做到刚才讲的，过午不食，然后是日中一食，然后日中少食，半食。在做到日中半食的基础上，然后再做到比较止语的情况下，再做到不太用手机看信息、打电话，相对清净的状态下，开始训练。
　　第一关，一觉醒。就是说，一睡觉，就睡第一觉。第一觉是睡给自己的，第二觉是睡给贪瞋痴的，心就贪了。所以如果你们想控制自己的睡眠，建议首先训练自己一觉醒。睡这一觉，就醒过来。如果说你这一觉，我们规定在四个小时之内，我们要求我们现在出家人一觉醒，第一步训练一觉醒，四个小时之内，起来，起来就不要再睡了，开始念佛。然后，逐渐一觉控制在三个小时之内。好，继续念佛，有进步。再睡，一觉睡到两个多小时之内，可以啦。这个时候，开始下一步，一觉醒就练完了。
　　第二步，你想睡了，控制自己，想睡不让睡。想睡了，念佛念过去，再想睡了，再念佛念过去，再想睡了，再念佛念过去，念三遍。三遍之后，还困，躺下睡觉，一觉醒。如果这时候能睡到两小时以内，一个多小时，可以了。第二步训练完成。
　　第三步，你不是一个多小时了吗？好，你不要睡，困了，念佛，困了，再念佛，困了，再念佛，还困。就说困了再念佛，困了再念佛，念完佛之后，像你这个时候不是站着经行念佛了，坐着念，坐着念佛。坐着念佛，这里有一个说法，叫一坐觉。一坐觉，你在那儿念佛，念的阿弥陀佛……啪！刹那间过了，就等于你这一坐，觉了。这个打坐的训练过程就不说了。就说这个地方，这一坐，阿弥陀佛，阿弥陀佛……他会坐到忘物忘我，忘物忘我结束之后，这一坐觉，一结束，马上起来，不要再坐下去，不要贪坐的感觉，不要贪坐的感受，就像我们说人吃甘蔗，就是中间这一段儿。这个也是，坐在这儿，一坐，忘物忘我过去了。一觉过来，马上起来，不用说这个状态挺好，美美的我再享受一下，这就完蛋了，这样接下来就会昏沉啦。就是在昏沉产生之前，坐的就是感觉最好的时候，一坐觉，马上起来。因为我们坐是一个方便，并不是以坐为主。一坐，觉了以后，马上起来走，走上一会儿，再坐。坐上一会儿，再走，如是三坐。如果说四个小时以内，就是三坐在四个小时以内，好，就念佛，就过关了。如果这三坐不在四个小时以内，比如说在两个半小时以内，说明这个坐的功夫还不够。你呢，昏沉还比较多，三座之后再一觉醒。这个时候，一觉醒就控制在一个小时以内，马上恢复下体力。直到训练到有一天，你的三坐，在四个小时以内，完成了，再分成两坐，再一坐，再发展到一坐就坐两个小时左右，或者一个小时左右，就可以了。这个不倒单就练成了。我们要求，坐的时候，腰要挺直，要收腹，背要直，不能左右摇晃，不能靠，不能往后靠，也不能往前、往左右靠，要坐就坐到最标准，要不就不要坐，你坐十分钟、一刻钟也要坐标准。坐不到标准，你就起来走，走完了再坐，是这样。如果说，你一坐能坐一个多小时，然后一天就解决问题了，再行般舟，就没有问题了，而且睡眠会非常非常少。这是我们训练不倒单的方式，就是勇猛精进，在这里边的一个体现，供大家参考。