好，特别有感慨啊，跟大家交流一下。那么当我们全部身心系在这句佛号的时候，心里只有这句佛号的时候，其实来讲的话，我们要解决的难题也并不难。你会念佛吧？没有说不会，是不是啊？你会一合相念佛吗？会不会呀？真会吧？真的会。就是啊，你不觉悟他就不会，你觉悟了他就会，是不是啊？
　　一合相念佛是什么呢？我就问你啊，你会打哈欠吧？“啊—呼—（示：打哈欠）”这是什么气呀？丹田气。你会用丹田气，人人都会，是不是啊？“呼—”，这股气就是。“阿”，你把它主动地运用一下。“阿-阿-……”，来调试一下，你把自己当作一个琴，每天找个机会来调琴，调一调，好不好？其实你只要用这个，你会打哈欠，“哈—”，会咳嗽吧，咳嗽，“咳—”，这就是丹田音，就是丹田气，是不是啊？然后你用这个气，“阿”，是不是，“阿-阿-阿-阿-”两者就都有了，这气就会用了，是不是啊？然后你学会用身体来唱，用身体来念，这佛就念出来了，就都摄六根了。
　　还有，你会用劲吧？会。那个劲怎样叫不大不小呢？会不会呀？不敢吭声。会不会呀？（众：会）对，这有什么难的，是不是？用劲一定要用那个不大不小的劲才解决问题。你们会抓痒痒吧？没有不会抓痒痒的吧？抓痒痒第一要抓到地方，第二这个劲要不大不小，太大了也不对劲儿，太小了也不过瘾，是不是啊？那抓痒痒谁不会呀？哎，你把那个抓痒痒的劲拿出来，把丹田气拿出来，念佛吧，“阿弥陀佛”，就会念了，很简单，是不是啊？你要自己去找这个念佛的方法，现在我给你讲的一切方便就是把你这个丹田气，把你这个一合相念佛给你勾出来。其实这个不是我教给你的，这是原本你就会。会不会呀？会哭鼻子吧？哭鼻子也是丹田气，“嗯-嗯-嗯-嗯-”都是丹田气呀，是不是啊？所以这个不同用气的方法你本来都会，不用别人教你，这个其实都会的。
　　其实如果我要做最简单的，什么音声训练，这个训练那个训练，最终你就是自然而然地、自在地、全部身心地、一合相地念佛，一心念佛，是不是啊？就训练出个这个，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。我刚才讲，你能破掉一切境界相以后，至少理上破掉一切境界之相，不以境界之相为相，爱咋地咋地，好坏不选，美丑不选，碰上什么都能安住，是不是啊？一个安住的人、一心念佛的人，才是世界上最富有的人、最自在的人，是不是啊？就这样念就行了。所以简单来讲，就是这样训练。但是我们受这个五欲六尘的限制太多了，习性太重了，所以我们不念佛成了习惯，念佛成了不习惯了。所以我们要把这个不念佛的习惯逐个地剥离，我们来进行一项各种音声的训练。
　　我今天给大家系统讲一下音声训练的问题。说到这儿，我就感慨啊，什么叫业障？自己超越不了感受就是业障。刘丽红，就是圆润啊，前两天来这儿，让我给横了一顿，这也没有用，非得走。我说最关键你老说不教你，你现在在这儿，“师父，你不公平，你不教我。”我说马上进行音声培训，三天，你不听，到时候又怪我不教你，是不是啊？“哎呀，不行，我得看女儿，我想女儿想得不行了。”我说，你是身在福中不知福啊，你女儿希望你在这儿念佛，还是希望你去看她？希望你在念佛，你爸爸妈妈希望你在这儿念佛，都不让你操心啊，是不是？终究还是跑了。所以非常感慨，这叫业障，就业障啊。前两天，“师父，你明明知道我这个脚走得不对，一直故意不告诉我，害得我走了这么久。”这个心啊，哇，怎么有这么恶毒的心？这就是说残疾人的心，跟你想的不一样。那我说现在赶紧教你啊，别到时候喊的、唱的又不对，又说师父不教你，不听，跑了。好，我现在讲啊，不能被感受所欺骗哪。她就这样，“师父啊，你要叫大家都哄着我啊，你也要哄着我，我开心就能坚持下来，我不开心我就要跑的。”这个没办法，这人要自己坚强啊，就一定能成就，人要不坚强啊，很麻烦。
　　那么音声，我们进行音声培训的目的是什么？我要达到几个目标。音声培训，我们讲啊，阿弥陀佛的左边是谁啊？观世音——观音菩萨、观自在菩萨。观音法门、耳根圆通法门，听这个声音。声音是耳根，那么用这个声音来做佛事。《楞严经·二十五圆通章》讲圆通法门，最重要的两个：一是耳根法门，一是大势至菩萨的念佛圆通章，念佛。那么这个音声是佛事，要把这个音声这件佛事给它演绎好，所以我们要进行音声训练。那么音声训练，我们就是最终回归我们自然的本体，让我们知道怎么把我们那个自然的、一合相的那个声音念出来。
　　你们看看小孩子有没有一个特点？小孩子终日嚎叫，嚎呀，小孩子哭啊，他可以哭一天一夜，嗓子不带哑的，是不是？知道吧？那个小孩子哭起来全是丹田气，全是全身运动。我那天在飞机上看一个小孩子抱着他娘哭，我就看那个，“嗯—嗯—嗯……”，小腿、大腿都在踢，哭，哎呀，我说标准的丹田气、丹田音。后来他这妈妈有办法，她说叫他逗奶嘴，拿个奶嘴瓶子，还不是瓶子，就一个奶嘴，往嘴巴里一扔，他就嘴巴咬住，这腿也不动了，手也不动了，就变成这样（示：美的不行），哇，足足搞了有五分钟。我知道这里边没东西嘛，我就核对一下，我就问他妈妈，这是个什么东西啊？他妈妈说这叫逗奶嘴。我说只是个奶嘴子，啥也没有吗？“就是个奶嘴子，啥也没有。”都是自我安慰，明白了没有？哎哟，这孩子呀，就是吸个奶嘴子。
　　你本来都会的，精彩，很精彩，而且你本来可以整日去唱，嗓子不哑不累，是不是啊？只不过就是恢复你本来的面目而已呀。为什么你恢复不了啊？你不清净。为什么不清净啊？受世间污染了。受世间什么污染了呢？我问你啊，小孩子哭的时候，用不用想高音低音、长音短音、此音彼音啊？什么都没有想，他音声是没有挂碍的，对不对？你们音声有没有挂碍啊？（众：有）“阿弥陀发、阿弥洛赃、阿弥有佛”。哎哟，我发现这个花样多的，我一听大家喊的，在这儿花样真多，一会儿“阿弥有佛”，一会儿“阿弥陀赃”，一会儿“阿弥落发”，我还没听出有啥，因为我这个辨别能力比较差，我不辨别了，就听见有人拼命在念“阿弥有发”，哎哟，因为实在是这个真会编哪。那天，我听那个谁啊，他说师父，我听了一天一夜，我终于听明白您唱的是什么佛号了。把这个词编的一溜一溜，使招编成一溜。这就是说什么呢？音声有挂碍相，知道吧？音声有挂碍的相，你老在担心啊，别人在唱啥，老在担心啊，自己唱的是啥，自己唱的对还是不对，自己唱高了，唱低了，唱大了，唱小了，唱轻了，唱重了。我们统称为音声的挂碍相。
　　那么音声的挂碍相怎样消除呢？要通过打开心量来消除，所以这一点非常重要，这也是所有传统念佛方法不能深入的原因。其实，我说一句白话你就明白了，阿弥陀佛会不会跟你计较他叫啥？会吗？那你念“阿弥陀佛-a mi tuo fo”，念“阿弥陀佛-ou mi duo huo”，“阿弥陀佛-ou mi tuo fo”，或者念成别的什么样子，阿弥陀佛有意见没有啊？（众：没意见）对，这个说得好，鼓掌，没意见。所以以往你们念佛的时候要求音声一致，要求音要准，调要准，吐字要清楚，听得要清楚，我们这一概不要求，你爱念啥念啥。因为你可能是四川人，也可能是内蒙人，也可能是广东人，念的本来就不一样，对不对？都要求他统一念，可能吗？不可能的，是不是啊？其实你念“阿弥陀佛-ou mi tuo fo”，念“阿弥陀佛-a mi tuo fo”是一样的。叫爸，叫老爸，叫爹，叫老爹，是一个人，叫的不是俩人，对不对？反正老爹听了都欢喜，是不是啊？他都不会介意的。所以阿弥陀佛大慈大悲，怎么会介意这个音声呢？你为什么要挂碍它呢？你要大气一点，你念佛，阿弥陀佛就知道了，你是念给阿弥陀佛听的，不是念给别人听的，也不是念给自己听的，你念什么他都能明白，你念什么他都能理解，你念什么他都能欢喜，这个境界好不好啊？
　　所以第一，你要把音声解放出来，不要管念的啥，当然也要管啊，既管又不管，既不管也管。你习惯念“阿弥陀佛-a mi tuo fo”的，你就念“阿弥陀佛”。你习惯念“阿弥陀佛-ou mi tuo fo”的，就念“阿弥陀佛”。你习惯念“阿弥陀佛-ou mi duo huo”，就念“阿弥陀佛”。你想把这三个同时念，想念啥念啥的，也可以，没有关系，因为阿弥陀佛大慈大悲不计较，所以你也不用挂碍。
　　那么现在还有一个重要的问题：有没有必要去听别人念什么呢？（众：没必要）没必要。但是很多人会去听，“你们这儿干啥呢？你们在念啥啊？我怎么听不懂啊？”这是绝对的错误。我只知道别人在念佛，我不知道别人在念啥，别人念一切都是在念佛。因为念佛对你才重要，才有意义，不念佛不重要，没有意义。所以我们讲，要解除对别人音声相的困惑，别人爱念啥念啥，你爱念啥念啥，你当下想念啥就念啥。当下“阿-a”出来了，你就念“阿弥陀佛-a mi tuo fo”。“阿-ou”出来了，你就念“阿弥陀佛-ou mi tuo fo”。当下你想念“阿弥陀佛-ou mi duo huo”就“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛-ou mi tuo fo”就“阿弥陀佛”，没有关系。
　　这样就破除了对音声相的困扰，也不用管念得清楚不清楚，也不用管听得明白不明白。最最重要的是，这念的是不是一合相。念的是不是一合相，也不是一合相。其实我告诉你，你走路都是一合相，你平常是不是一合相？你坐着、站着都是一合相，你说一合相本来都会的，所以你就从这个音声的分别相解脱出来，不用担心自己念对了还是念错了，不用担心别人在念什么。
　　但是这里边不是绝对的“空”，是一个绝对的“有”。你关心什么？关心别人的节点在哪里，共振点在哪里，知道吧？只要共振点找对了，你就100分了，简单不简单？哎，那节奏会听吧，是不是？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，哎，你把这个节点找着了，在节点的地方共振，这个节点处啊，这是绝对的。但是也给大家一个绝对的自由：这个节点处，人家想咋唱是人家的事，你想咋唱是你的事，知道吧？那你其中有一个最简单的100分是什么？“阿弥陀佛”，会不会？就“即字诀”嘛，“阿弥陀佛”，是不是啊？就找节点。所以这样你能合得上任何的声音，你只要找着节点以后，它非常好。
　　那么首先一个我们讲啊，训练你不要挂碍音声。好，这题目就多了啊。今天晚上给你们训练的第一个题目就是什么呢？你不要听别人唱什么声音，别人都在唱阿弥陀佛，你找的就是这个节点，你合的就是这个节点，你只要把这个点儿踩对了，只要把声音发出来了，就100分，就踩着“阿弥陀佛”，你去体会，这一个晚上节点全部共振，全部踩着点的这种感受，这个非常关键啊，这是说第一课。这个般舟啊，你能不能长期打下去，能不能共振，就在这儿，就在这里，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不在劲大，知道吧？不在长短，就在共振，就在节点的共振，你就找节点共振的念佛方法。
　　这个节点共振的念佛方法呢，第一，你在现场去训练。第二个训练方法，我告诉你最极端的一个训练方法：很多人喜欢听歌，喜欢听音乐，喜欢吧？你整个上午，整个下午，你拿一个音乐的光盘，或者唱歌的，收个音乐台，你就把里边……就听这个节点，把每一个节点都想成“阿弥陀佛”，你或者听那个笛子的声音，或者听那个小号的声音，或者听那个大提琴的声音，或者听那个小提琴的声音，或者听二胡的声音，反正总而言之，哪个声音最强，哪个声音节奏感最强，你就听哪个声音，这叫节奏念佛。如果你听会节奏念佛以后啊，那个节奏是你找的，那个念佛是你自己念的，知道吧？节奏找着了以后，你就把念佛填进去了，就完美的结合，这个时候你就受用了，任何节奏都是“阿弥陀佛”。这个时候，第三，你开始去念啊，你走在马路上，你能听到所有的节奏，所有的声音都是“阿弥陀佛”。你走到树林里，你能听到所有的声音都是“阿弥陀佛”；你走到菜市场，能听到所有的声音都是“阿弥陀佛”；你走到商店里去购物，你听到所有的声音都是“阿弥陀佛”。这耳朵听不到别的东西了，只能听到“阿弥陀佛”了，你想想看啊，舒服不舒服？那天你们还记着吗？那个圆离老菩萨：“师父说了，到菜市场，我就跑菜市场去听念佛了，听所有的声音都是‘阿弥陀佛’。”实际上来讲，你在这只要念满一天一夜的佛，你回去走，走在路上，满世界都是“阿弥陀佛”，没有别的声音。所以它这个般舟念佛证得功夫成片、自性念佛是非常快的，非常非常快的。那么这是节奏训练，那么你去训练，这个节奏训练非常重要。
　　你可以把你喜欢的节奏啊，都给它训练成阿弥陀佛，而且这个训练成“阿弥陀佛”以后啊，因为我们这个人，有一个特点，你要用情去做一件事情的时候吧，他特别投入，你要没有情绪去做一件事情的时候，他特别孤独，是不是啊？好，针对这个特点你就训练，训练自己用这个调来念佛。比如说有几个调子不错的啊，《学习雷锋》或者《打靶归来》，这些歌，它是一个进行曲的特征。还有休闲小调，它能够比较好的破昏沉。还有一种比较容易能够念进去的，一个是《大悲十二音》，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”。《大悲十二音》，它能把一个音演化成十二个音，还有一个旋律，有高有低，有长有短，有问有答，有轻有重，有大有小，它非常来劲儿。这个能够把你的感情注进去，能够让这个佛号更好地相续。还有一个值得念的，最值得一念的是哪个？就是《五音念佛》。五音念佛啊，会吧？谁起个头？“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，这个《五音念佛》它有一种情感在里边，它也特别容易延续。
　　还有一个？《小小竹排》非常棒。这个《小小竹排》，它就像一个般若之舟一样，划船的感觉特别明显。其实来讲的话，念佛念到最后，就是划船的感觉，为什么叫般舟啊？就是呼吸之舞、呼吸之舟，一呼一吸，最后念来念去就是一呼一吸，就是你看，“阿弥陀佛……”。它这个感情非常的饱满，它那个气运得特别的好，然后这个旋律感也特别的强，而且，尤其是你把这个呼吸之舞变成这个上下的舞蹈，不是前后，因为你念佛要习惯于身体拔起来念，“阿弥陀佛”。人呢，最懒做的一件事就是提起来，其实最省劲的就是提起来，提习惯了，提起来根本不费劲，知道吧？所以只要你肯提起来、放下，把节奏掌握好，破昏沉是最佳的方法，清除负面能量是最佳的方法，都摄六根最佳的方法，是发挥潜力最好的方法。男众啊，你们就很多不愿意提起来，尤其不愿意提起来，懒。所以这个提起来非常重要。而这个《小小竹排》呢，它是个提起来的一个舞蹈，“阿弥陀佛……”，我心飞翔，它这个上下啊，往生极乐世界是往上走的啊，不是往前跑啊，知道吧？所以这个往生，这个也可以叫往生之舞、安养之舞。它这个唱得特别安静，你想你在大海上航行，你们有没有发现？因为四周是无边无际全是海，哪也看不见，是不是啊？看见了也是跟没看见一样，没看见跟看见一样，是不是啊？所以那时候人心特别静，就像那个水“哗-哗-哗-哗-”，是不是啊？简单的重复就是一个呼吸的动作，所以就是这个“阿弥”，这个就是《小小竹排》。
　　还有一个歌，特别容易引发出离心的，《流浪歌》，会唱吧？“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，它唱得特别悠哉，因为找到妈妈的感觉、思念妈妈的感觉，变成找到阿弥陀佛的感觉、思念妈妈的感觉，把人世间的这种感觉和阿弥陀佛的那种期待完全地融为一体，那唱得会流泪的。我开始的时候唱节拍，从来这个节拍找不见拍，我没有乐感，就唱这个《流浪歌》，我一听感动得不行，就找见乐感了。那想想，“流浪的人在外想念你，亲爱的妈妈。流浪的脚步走遍天涯，没有一个家”，这是太那个了啊，它那个特别容易调动人的情绪，然后你再把这个和你在六道轮回的流浪，你看你没有一个家，没有一个妈，找不见一个妈，哎呀，多凄惨哪，激发你的出离心，太好了啊，所以这个《流浪歌》是非常好。那个演子菩萨陪着我开车，那天一天我开了十一个小时，唱了十一个小时这个，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，就这样。这个你们可以回头自己练一练，这个你们假如困了以后啊，很简单，告诉你们个杀手锏，一换这个歌，保证都不困了，都想妈了，都想阿弥陀佛了。
　　这是讲节奏训练。我们就讲，首先讲解放我们的音声的相。解放音声的相，怎么解放呢？你得抓住一个东西，抓个什么东西呢？抓这个，就抓这个节奏、节点共振的相。这个节点共振的相抓住了，就把这个音声念佛、节奏念佛抓住了，就抓这个地方。这个地方怎么抓？今天晚上你们好好抓一抓，我相信你们一定能学会，好不好？这个不学也会，有什么难的？是不是啊？就踩个点嘛，是不是啊？问题在于我们都不用心、不认真、不细致，知道吧？不相续、不认真、不细致、不用功、不相续。其实，真正用心了以后，这个不难的。踩上节奏，哎呀，这个念佛，要是大众都踩上节奏，那念佛感觉太好了，太好了。
　　好，第一步，我们解放音声。你现在等于音声的分别相你解脱了，还有两样你没解脱，大声念佛。所以第二步训练，训练什么呢？大声念佛。其实关于大声念佛，我们的知见是错的——你们认为我已经够大声了，我有好大声了，其实你远远没着边。为啥呢？我开句玩笑话，你大声过没有？你大声过没有？何为大声啊？你们发现圆易，圆易菩萨每天都是“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，他每天都这样子，我没时间跟他说啊，我看到了，这个是加拿大人，非常认真。他这个是什么呢，把这个有形的劲用得太足了，“阿”，你看他，你们去观察。你看他这个肩膀抬得太高了，“阿-弥-”，这就是有形的劲用得太足了。把这个无形的劲用起来，“阿弥陀佛”，就够了，知道吧？不需要“阿弥陀佛”，看到了吧？他是这个上面的劲用得过了一点。刚才我讲大声念佛，我为什么讲圆易呢？圆易做到大声念佛了。你看，这个12小时通宵，或者24小时念佛，他从来没有停过，从来声音没小过，他可以高音念佛一口气念4个小时、6个小时、8个小时、12个小时他都能念，那叫你会大声念佛，叫大声解放了。善界，你得好好练练大声念佛，你这个声音没大过，大不到极致，你的潜力就发挥不出来，心量就拓展不了，你的劲也发挥不出来。
　　声音是佛事，声音靠呼吸来引领，声音之舞也是呼吸之舞。呼吸是一个，带动的是声音，风过铃响，铃不得不响，不是铃自己响。那这是个呼吸之舞，般舟就是呼吸之舞。这个呼吸之舞能够长(chang)，能够深，能够长(zhang)，能够细，能够操作自如，能够从容不迫，这是生命的基础，也是生命的根本，这是呼吸之舞。那么就是讲这个什么呢？而这个呼吸之舞，这声音要首先能大,所以我在开始推荐念佛的时候，都叫大声念佛。何为大声念佛啊？演强做得不错，演强训练你们这四个小时大声念佛，“每个人给我喊，嗓子给我喊哑了！”那个小孩子23岁，他可是脾气可不小，谁喊得慢了，谁喊得哑(小)了，他就踹人哪，踹一脚，“喊，喊起来！”声音要大。你不喊过劲，你不知道什么叫大；你不喊过劲，你不豁出去，你不知道你有多大劲，知道吧？我告诉你，你的潜力，你可以喊，至少高音喊4个小时不累，你相信不？好多人不相信啊，你要做到，要做到。今天晚上念佛的时候，你们就使劲喊，首先踩准节奏，其次使劲喊，别怕嗓子喊哑。哎呀，喊哑了，我告诉你啊，有好处。有什么好处啊？你不怕哑，这个潜力才能发挥出来，你老是留着个后手，那就老是没电。你不怕哑，死命喊。
　　我告诉你啊，真正能练出丹田气的，有几种情形，其中最难得的一种情形是什么呢？嗓子喊哑了，必须用丹田气才能喊出声音来。这个不用丹田气是可以发声音的，但是如果嗓子哑了，就靠丹田气才能喊出声音来。所以以前我师父教人怎么教呢？你想练丹田气？没那么容易。他说也很简单，把自己嗓子喊哑了，喊出血，吐血，你能吐一脸盆血，你的丹田气就练出来了。要把这个嗓子喊哑，喊得哑到吐血，吐血的时候还在喊，这个时候喊出的气就是丹田气，这时候增长的就是丹田气，这时候成长的就是丹田气，这时候训练的就是丹田气。这个时候才能够对丹田气，完全纯粹的丹田气，然后对丹田气所在的位置，对丹田气的调控，对丹田气的掌握才能达到极致，这没有错的。但是，这个想想，也痛苦啊，你把嗓子喊哑哑的，还喊出血。这是讲的你这个心地的极致，要能承受到这个程度，别讲，“哎呀，我没劲了，我嗓子哑了，我喊不出了。”是告诉你，没有任何条件你不喊，哑了你也接着喊，喊出血来也接着喊，喊死了也接着喊，叫你心地无漏，知道吧？这能训练丹田气。
　　其实我告诉你，最好的一个训练丹田气的方式是什么？用鼻子来哼。最简单了，鼻子来哼，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。用鼻子哼的时候，你一定要注意啊，蓄势要充分，要把这个气……你们要学会从容不迫，这就是说一个心态的训练是极其重要、极其关键。我希望我们的诸位教练员能把这个心态的训练，训练到位，因为实在是我没有时间来展开这些具体的训练了，你要把它落实到位。这个心态无论任何时候要做到不慌不忙、不急不躁、从容不迫、如如不动。你看，“阿-弥-陀-佛-”，看到没有？你要把气吸足了再喊下一声，不要“阿弥陀佛”，这要把人憋死，是不是啊？你把气喘匀了再来下一个，喘匀了再来下一个。“阿-弥-陀-佛-”，是不是啊？你要喘匀了再来。你不用这个，“阿—”也可以，不用“阿——”不用这么长，就这个节点共振就可以了，“阿弥陀佛”。
　　但是这个鼻子里哼音啊，这个音，有点让你好像有一点点不对，怎么就对了呢？你把这个鼻子气，因为你找不到丹田气啊，就是说宁可矫枉过正啊，也要让你把丹田气用出来啊，虽然这个不是运用丹田气的正确的方法，但确实是充分调动利用丹田气的一个简单的方法。“阿弥陀佛”，哎，是不是啊？就是有一股不自在的劲。那么我告诉你，接下来很简单，你把这个哼鼻子和嘴巴轻轻张开结合起来，你不用刻意闭着嘴巴，你也不用刻意嘴巴里出气不出气，你用鼻子来调动这个气，嘴巴轻轻地张开，“阿弥陀佛”，就这样，你这样。但是你心里边，你看你鼻子哼气的时候，你拼了命哼大气，大力气是不是啊？“阿弥陀佛”。你把这个大的要求给它去掉，哼出来就可以，“阿弥陀佛”。简单吧，就不累了嘛。
　　你们训练的时候就这样，先训练一个小时鼻子哼，“阿弥陀佛”。训练完了以后，你找着这个气感了，再训练一个小时把这个鼻子哼的劲啊憋大了，用八成力、七成力，变成“阿弥陀佛”，训练一个小时，这是第二步。第三步，你再训练不用八成劲，用五成劲，“阿弥陀佛”。第三步，用五成劲。第四步，你用三成劲。自己给自己知道就行了，用内劲，“阿弥陀佛”，看见了吧，三成劲就可以完成了，知道吧？但是，你要先找着那个感觉，然后慢慢慢慢降下来。好，第四步用三成劲。第五步，嘴巴打开。不用管你的气从鼻子冒还是嘴巴冒，还是用那个气，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，是不是啊？实际上这个气，没有必要经过鼻子，知道吧？经过嘴巴就可以了，懂不懂？但是你找不到那个气的感觉，用鼻子来蹦，鼻子就像一个抽水泵一样，抽气泵一样，把它蹦出来，“嗯”，起这个作用。你找着这个感觉就不用它蹦了，你就张着嘴巴就行了，省劲儿了，“阿，阿”是不是啊？你要不张嘴巴就变成“嗯”，张嘴巴就“阿”，是不是？张着嘴巴就省劲嘛。
　　好，那么通过这样，你们既能找到大劲，也能落实小劲，也能找到小劲。你们有没有发现，你们现在体会一下，用百分之百的力气来哼“阿弥陀佛”。然后呢，再辅助一下啊，你这个手啊，胳膊轻轻地夹一下，你想象这个肚子就像个气球一样，把这个气挤出来，“阿弥陀佛”。加力了没有？加力了，找着气了。好，冒汗了没有？好，再来啊，现在用三成力气。自己知道，“阿弥陀佛”，用自己的心里来感受，找到心灵的共振，“阿弥陀佛”。你用意念把那个皮球夹起来，加把劲，轻轻地加一点点，加一点点加速度。“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”好，感觉好不好啊？你仔细听一下，大众用三分力气共同和合，配合的声音好听不好听啊？不是非得大声音才好听，不是大声音才和合，小声音同样可以体会大受用、大境界、大振动，共振，内在的共振，所以这个小的声音也非常的重要。
　　那所以这些东西呢，首先需要至少用4个小时的时间来训练你对大声的感受，其次至少需要用4个小时的时间来训练你对低声音的感受。为什么刚才让大家低声音让大家体会一下？因为大家呢，平时低声音共振的体会没有。现在大家在低频低声共振的过程当中体会心灵的这股不小的受用，思想就会产生革命，“噢，原来小声念佛也可以念的，原来也可以念得这么漂亮，这么动听，这么感人哪！”是不是啊？（众：是）所以这样的话呢，你心就有数了，念佛小点声就小声，小声念就小声念，谁怕谁？你还以为我不会念，我也会，是不是啊？这小声念佛也可以了。
　　那么接下来再讲，第三个4小时训练什么呢？训练大声念佛。把这个声音拖长，然后把这个力气啊，打到这个毛细血孔，这八万四千毛细血孔，每一个毛细血孔都在念佛的感受。体会啊，都站起来，“阿弥陀佛……(18分钟)”。感觉到这个热了没有？打到这个每一个毛孔上去。刚才是高声唱，现在我们用三分的力气唱，“阿弥陀佛”，用这个三分力气，用内劲体会打到这个毛细血孔的感觉，“阿弥陀佛……(14分钟)”小声的感觉怎么样？有没有？（众：有！掌声）所以就告诉大家啊，这个内振，共融共振关键在你心里的受用。那么通过大声念佛和小声念佛，体会它的不同的受用，然后用心去受用它。
　　好，我们再来做一个试验，用鼻子来轻轻地哼，用鼻子来哼，“阿弥陀佛”。不要刻意呼出大声，也不要怕断声，只管静静地哼，重来啊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……(哼音唱小小竹排的旋律，10分钟)”哼也可以哼到同样的效果，关键在于你的内心受用不受用。
　　好，我们再来一个啊，让我们哼得更自然一点，把我们嘴巴稍微解放一点，把我们的音声相再去掉一点，哼，就用嘴巴来哼，用鼻子气，嘴巴来哼，轻松自在，若有若无，放松自然，最小的力气来哼，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……(哼音唱小小竹排的旋律，11分钟)”可见小声哼哼，用心来唱，都可以唱，懂了没有？会念佛了啊。阿弥陀佛！