圆易：我叫圆易，讲一下自己印象比较深刻的关于这次护法的一些事情吧。首先，第一个印象最深刻的是自己非常惭愧，有两点非常惭愧。
　　第一点是发心不够。基本上这一次的男众这个行法，弟子看来是一次非常非常精彩的人生大戏。弟子十分庆幸自己有幸参与这个大戏里面，因为这个大戏里面啥都包括了：啥境界相啊，大的、小的啊，这个各种境界相，暴力的、温柔型的，啥都有，还有附体的，还有各种各样的这种状况都有，弟子都看到了。真正地感觉到人生如戏哪，这个佛讲的这个“如梦幻泡影”，真的真实地感觉到。所以，这一次呢就是说，去护这个法，护持这一次呢，是相当有难度。弟子非常惭愧，就是弟子就采取了一个策略，就是呢，有困难弟子是绕着走，违背了师父讲的这个要“不怕难题，怕没有难题”，基本上就是打不过就跑。那就是如果有缘的那个师兄，觉得他自己发心的，愿意被我护持的，那我会尽心去护持他。那一看势头比较凶猛哦，那个咱搞不过的，赶快就能避就避，所以这一点是非常惭愧，发心不够。
　　那第二点呢，是这个习气非常深重，这次爆发出来了。之前我在庙里面已经待了三个月了，好像觉得习气还不是太重，大家都觉得我习气也不是太重。但是，这次做事的时候确确实实就爆发出来，就是那个我执我见非常深重，可能这个贡高我慢也非常深重。那主要是体现在自己对护法中心办公室对男众护法的一些管理，这个产生了一些不理解，甚至不满，虽然是在心中的，可能也跟护法这边交流过，但是没有怎么样采取行动。但是，弟子觉得要借此机会向护法中心办公室深深地忏悔，这个不应该，这是我的习气。因为弟子这个护法的经验十分有限，对这个管理是基本上不懂，所以不应该产生自己的执著。第二个吧就是说，从自己个人的修行上来说，随顺是个大修行。我应该是随顺，更不应该对这个不属于自己范围的方方面面的其它的事情产生一些自己的知见，这个是非常不应该。阿弥陀佛！
　　师父：稍等一下啊。他刚才讲的人生如戏，境界都是戏，都是一场大戏。你这个护法的时候就能提高，看着大家在演戏，在里面有滋有味，忙活得不得了，是不是啊？激烈得不得了，执著得不得了，其实就是一场戏，然后呢，能破除你对境界相的执著。想啥呀？是不是啊？找啥呀？执著啥呀？然后你就破除了你这个执著，真能破除执著，所以说，护法有的时候也是很好的行法。
　　那么，你刚才讲啊，这个随顺，千万记住啊，这个随顺，何谓随顺啊？叫“不变随缘”，是有一个不变的东西去随，不是随着变，这是两回事儿啊。你要知道，比方说，这个护法中心，人家这样护，你不习惯，对不对？你随着这个不习惯的东西，你随顺这个东西，但是要执行你的护法的任务。不是“哎呀，行了，那就这么地，就不管了吧。”你这叫随波逐流。
　　那比如说境界相来了，对不对？他比较凶。其实我告诉你，你们充分地体会这个斗争心啊，境界相都是斗争心的一个结果。你们通过这一次法会当中的各种境界，尤其是你们护法，你们仔细体会斗争心，人和人的矛盾都是斗争心的结果。我就发现，你把别人当好人去想，日子挺好过；你要把别人当坏人去想啊，那日子就难过了，有的时候简直是过不了了，过不了了。因为我就看啊，我们底下有些人矛盾啊，其实，我知道矛盾的根源在哪里，就是他的斗争心。我说，你不要把别人都想坏人，他就把别人当坏人想，就把别人当对立面去想，然后就编成各种故事出来了。这是生活当中的境界相，真是境界相，对不对？
　　就像我说的讲的，最后说演定师成了这个采气集团的总头子。哎，这个能编得出来？我们的当家师演定师是采气集团的总头子，孙金格（音）为先锋，成员有五六十人，正在壮大，说上次二十人，这次六十人，下次不知道多少人，以后这儿全变成采气的了。你看这故事编得啦，那个斗争心啊。然后呢，我已经说了，我说先给大家讲一讲采气是怎么回事儿，是不是啊。我已经讲过了，这个事情到此为止。我说采气，你要采气，谁的气场最强啊？阿弥陀佛呀，是不是啊？你会采气，我们也会采气，我们采的是阿弥陀佛的气，对不对？我的气不愿被你采，阿弥陀佛愿意，是不是啊？他采气的人也可怜哪，是不是啊？采到的是啥？培养的是什么心地？我这样一说，把这个问题就化解了嘛，是不是啊？其实，采得着你的气吗？自己吓唬自己啊，是不是啊。唉，那么把这个事情就化解了，对不对？采气，你采什么气？你采阿弥陀佛，阿弥陀佛愿意给你采，阿弥陀佛恨不得把气都给你，你去采去吧，有多少能耐你就都要，是不是？这不是好事嘛！那他就不采这个气了，这气有啥好采的？我就讲这个意思啊。再者我说，你家的孩子跟你亲还是跟别人亲啊？肯定跟你亲，对不对？不跟别人亲，是吧？跟你亲，是你自己管不住自己的孩子，让别人领跑了，赖谁啊？赖你自个儿，是不是啊？那你自个儿的孩儿怎么能叫别人给采走了呢？不可能的事。你安住，端心正念，安住佛号，别人怎么采得了你的气呢？那不可能的事儿，是不是啊？咱们佛家慈悲为怀，别说没有采气的，就是有采气的也要把他转换过来，这才高明，对不对？说完这个，大家哈哈一笑，不用担心采气了，不用怕采气了，还有慈悲心了。这些采气的我想成就他，帮助他，让他跟阿弥陀佛感应道交，跟宇宙的浩然正气感应道交，多好啊！这我已经讲完了，“师父啊，不对，我越想越觉得演定师怀疑，还是怀疑她是采气的头子。”我已经说了这个事情，三五天以后还跟我讲，“这个问题您得重视啊，可严重啊！”怎么看我们演定师都是采气头子，跟“疑人偷斧”一个道理，知道吧？
　　那么我就讲呢，什么叫随顺、随缘？你不管各种境界相。你去管它，其实都是你的心里感应道交的，知道吧？你是善，它绝对不会给你干啥。你看妙江师，那么闹，给这个闹，给那个闹，打这个，打那个。我往前一站，“你打我啊”，她不打，是不是啊？那狗，“汪汪汪汪”叫，我往跟前一站，它就不叫了。为啥呢？它知道你的心善，你的心慈悲，你没有杀气，丝毫一点杀气都没有，它没有危险感。是不是啊？是这样子。所以就是说什么呢？你随顺这个东西是干啥的？是完成你那个不变的那个东西，你要念佛，你要护法，不是随顺它，你把自己都变丢了，那就完蛋了，那叫“随波逐流”，又叫“同流合污”。是不是啊？是“不变随缘”，要有个不变的东西，坚持自己的立场。你们现在就是什么呢？也都叫随顺了。来什么环境，不管它，念，也是随顺，这叫随顺啊，不去管它叫随顺啊。脚痛了，脚痛着念，随顺；头晕了，头晕着念，随顺；害怕了，害怕了怕着念，随顺。是不是啊？
　　现在都是斗争心啊！昨天那个小伙子，朱文永（音），对吧？朱文永（音），他痛了三天，最后痛急眼了，算了，豁出去吧。他才突破了。那就不叫随顺，就是斗争。其实，我一再讲，你是业报身，你是来受业报的。是不是啊？既然你本身就是个凡夫，就是个业报身，你不随顺，怎么办呢？如果一个人没有斗争心啊，就不会有烦恼。你跟这个痛苦的感觉作斗争，跟疾病作斗争，是不是啊？跟别人作斗争，其实，斗争的结果都是越来越糟糕，没有越来越好的。所以随顺，那天下雨就下雨天念，晴天就晴天念，阴雨绵绵就阴雨绵绵念，就对了。“唉，怎么这么烦啊！天怎么又下雨了？”你的心已经被拐跑了，是不是啊？这叫随顺。阿弥陀佛！
　　圆易：阿弥陀佛，感恩恩师的慈悲教诲！那弟子就是讲一讲这个护法的整个过程啊，弟子觉得是一个非常好玩的游戏，这个护法好像对弟子来说，这个可能不太恭敬啊。弟子有几个感受。因为这个为什么觉得是个很好玩的游戏呢？因为确实很多佛法的这个理念在这个护法的过程之中，确实能够深切地感受到，实实在在地感受到。
　　那第一个就是讲讲这个护法。弟子会感觉到就是说，只要做好两点，就能做好真正的护法，其它都不重要，对弟子来说。第一个是爱心，爱心，就是刚才师父这个慈悲教诲的，这个咱们的心地决定了一切，这个爱心非常重要。不管来的师兄的状况他是如何，就是我们世俗讲的好人、坏人、恶人或者脾气暴躁的人，我们这个最强大的武器就是爱心，就是师父讲的不是斗争心，不是分别心、是非心。当我们用爱心去对待任何一个行法者的时候，发现了我们没有分别的时候，他们也没有分别，他们其实也都是跟我一样有所有的爱心。然后这样子的话，就是基本上这个爱心能够保证了，这个护法就基本上能够成功了。那如果再加上第二个，佛号。弟子认为佛号是强大的武器。就是作为一个护法者，一定要自己能够真诚地念这句佛号，然后把音声训练好。那这样子呢，在任何境况下，您发出爱心，去真诚地带领大众念这句佛号的时候，弟子发现，所有的问题都能够解决掉。那为什么呢？为什么？弟子就在想，在这个强大的佛号面前，在佛力面前，在阿弥陀佛的慈悲加持下，每个众生都有佛性，都会被它唤醒的，任何的护法的技巧、语言，在那个时候，在弟子看来都是多余的。
　　弟子就是用这两个方法去护，弟子觉得效果是非常好的。所以就是弟子真正能够体验到“心地决定一切”。然后弟子也深刻地感觉到，不是弟子在护法，不是弟子这个肉身在护法，弟子没有任何能力护好这个法，是佛菩萨借弟子这个或者身体、或者声音来护这个法，所以在护法的时候，应该是忘掉自己，忘掉自己。第二个就是弟子也深切地体会到这个佛力的不可思议。因为以前只是在经上读到这个，没有深刻地感悟到过。那弟子在这里做了几次护法，一次比一次更加强烈地感觉到，只要我们没有私心，我们能够真诚地发出一颗心来去护这个法的时候，我们不要想我们自己，就像刚才讲的一样，自己的能力、种种的技巧一点都不重要。因为佛菩萨会给予我们不可想象的力量，我们本性、这个佛性的力量也是跟阿弥陀佛没有任何差别的，所以大家要有这个信心。
　　弟子举个简单的例子。因为这次男众确实面对的困难相当大，那弟子除了求阿弥陀佛加持，除了求般舟圣众加持，别无他法，那弟子惯常用的方法就是高声念佛。弟子统计了一下，大概每次护法的时候，应该有十几个小时的高声念佛。但是，这个高声念佛对弟子来说，以前可能连十分钟坚持都比较困难的，而且弟子在前一两年，连那个发音都有点困难，现在你看我讲话，可能觉得我底气都不足啊。但是我那个时候确确实实能够十几个小时地、几乎相续地高音念佛。我这么差的条件都能做到，所以如果各位菩萨大众发心的时候，你们一定做得比我更好，要相信这个佛力的加持真的不可思议啊！到最后那一天早上念《贤护经》的时候，非常惭愧，我没有一次诵过完整的《贤护经》，就是断断续续地也就诵过两三次，跟着大众。但是那一天，我觉得《贤护经》非常熟悉，对我来说，好像诵了很多遍似的，然后声音也念得非常大，是不由自主的，我觉得那一定不是我在诵，阿弥陀佛！所以，这个弟子深切地感觉到，那其他的佛菩萨的加持，我想一定一定都非常多，非常多。所以一定要相信佛菩萨的力量，相信自己本性佛性的力量，不要相信自己这颗妄心，不要相信这个肉身。大家把这个忘掉，就能够体验到这一点。
　　那第三点就是，就像恩师刚开始开示那个“无分别相”那段开示，弟子这次也真的是很深切地感受到了，就是这些行法者来的时候，真的状态不一样，五花八门，啥都有。但是，弟子护到后来，就突然觉得他们都是一样的，简单来讲，他们都是“孩子”，不太好的比喻啊，就觉得他们像孩子一样，每个人都像孩子一样。大家有没有见过孩子？孩子他的本质就是纯真无邪的，但是每个孩子都有特性，有的调皮一点，有的可能他好像看上去凶一点，其实，他们本质都是天真无邪的。那这个时候我们用天真无邪的心去对待他们的时候，其实很好玩，特别是在他们出境界相的时候，你就像哄孩子一样，哎呀，只要我们的心地是柔软的，是温柔的，就是非常非常好玩。这个过程我无法跟大家描述，如果大家想体验的话，赶快去做护法哦。（师：好，阿弥陀佛）其实感受应该非常深，但是这个如人饮水冷暖自知。非常欢迎大家，特别是我们男众护法中心，闭关中心，特别缺少护法，欢迎大家加入到一个这么好玩的游戏里面，阿弥陀佛！
　　最后有一个问题，也有一点请求，这个两点想请恩师慈悲开示。
　　第一点，就是说，在做护法的时候，有一个事情就是希望，就是有没有可能，基本上我觉得佛号再加爱心能解决绝大部分的问题，但是呢，有一个前提的工作，因为我们应该是要在之前处理掉的，但是现在由于种种的条件没有处理掉。第一个是这个行法者，他的步法、音声存在着极大的缺陷的，他跟这个场融入不了。因为我们这个行法吧，相当于一个急诊室，我们不可能去处理那种长期的或者轻症问题，但是对急性的问题我们必须处理。因为不处理话对，他对整个场，对他本人会造成极大的障碍。就是我们需要一个地方，第一个要处理他的重大的步法、音声问题，第二个的话要处理他的心理问题。因为有些，他心理必须疏导一下。因为他上来的时候，他心理没有完全，有些完全没有看过师父的光盘。但是我们现在第一个止语，所以就很难做到了。因为如果这两个问题不处理掉的话，对整个场干扰会非常大，所以有时候，我们必须得出声。所以最好呢，弟子会建议有一个小房间或者有一个地方，对这些特殊的师兄，我们必须得把他请出去，对他进行一个疏导或者是一个简单的步法培训，让他能够适应到这个场。是这么一个想法，不知道对不对啊。
　　第二个呢，弟子觉得基本上护法，很多问题都可以去处理，但是有一样弟子最困惑的就是——“度”非常难把握。因为弟子没有修行的功德力，也没有护法的经验，所以这个每件事情的发生，它处理到最终，对修行来说是没有对错，但是对管理者，对护法者来说，他必须面对一个选择：是这样做还是那样做，那这是没有一个完美的答案。你可能这样做，利益到这部分人群，但是可能就对那部分有损害。所以这个时候，弟子往往会不知道怎么去把握这个度。
　　弟子举个简单的例子，就是弟子最困惑的一个,就是说对那些强行一定要离开的，他不愿意留下来，经劝导无效的，这种师兄要不要留下来？那弟子就会理解，像以弟子的这个修行，就是说觉得非常困难。他留下来，他会破坏所有的规矩，然后会花费护法者很大的精力去处理这样的事情，然后他对这个场有很大的干扰，对总体大众可能是得不偿失的。而且你强行（把他）留下来，会让他起很大的逆反心理。但是呢，弟子又啥通都没有哦，不说啥通都没有了，连可能普通看人的本事都没有，又不知道他这个师兄是不是因为因此法会得度的，好像是不是对他又不慈悲？就是我想，所有的问题都会存在着两难的一个决定，最主要是自己修行的这个功力不够，那在这种状况下，想请恩师慈悲开示一个原则，弟子如何去处理。阿弥陀佛！
　　师父：先说第一个问题，噢，最后一个问题，讲这个碰到两难选择的时候怎么选择。这样啊，确实应该有个心理疏导室，要有个分类的地方，这是第一。在没有心理疏导室的情况下怎么做呢？你啊，这个男众啊，你就把行得好的放在前边，行得好的到前边去走，就跟分开两个阵营一样，有重点地照顾。因为护的是什么？护的不是个人，护的是行法的整体，护法护的是整体，不是护的个人。当然整体是由个人组成，但是呢，那个是个人，这个也是个人，不能厚此薄彼，也不能厚彼薄此，是不是啊？那么，整体当中要抓“牛鼻子”，抓关键，这就是护法。那么如果说，你说得对，碰到强行留下来的，如果说有心理疏导室，去疏导；如果没有心理疏导室的情况下，那他走，就让他走，那么就交给下一道工序。其实来讲的话呢，护法中心不能你这一勺把所有的工序都烩了，你的工序就是你的工序。那么你比如说，你就维持场里的精进就行了。不精进的咋办？给疏导室疏导去。疏导合理，回来；疏导不合理，下去。然后呢，精进的可以转随喜的，随喜的可以转休息的，休息的可以转回去的，就有不同功能的区块儿，各个区块承担各自的职能。急诊室就干急诊的事儿，普通门诊就干普通门诊的事儿，这个就是在护法体系建立的时候一定要注意这个问题，注意这个问题。应该说，行法、护法不可能没有遗憾，我们要留下圆满的遗憾。就是说，我们准备有遗憾，让这个遗憾能够最小化，就是圆满的，是不是啊？就像你说的，确实是这样啊，你强迫留下他来以后，破坏所有的规矩，你没法护；然后所有的护法你去护他吧，护他也护不过来，护出来也是个糊涂蛋。那怎么办呢？那还是讲的，我们护的是整体，对不对？那么，护法的力量就像我们一样，现在我们不等的，往前走的跟上，掉队的自动掉队。因为我们只有这点能力，就这点精力，能把这个往前蹿的人给他辅导起来，真是这样子。实在是因为，要救一个不能救的人花费的精力常常超过十倍以上。
　　演空师跟我这么多年，说句老实话，跟她在一起，给她自己单独开示的时间没超过40分钟过，更不说一个半小时、几个小时，没有过。这还应了那句话，叫啥？“会哭的孩子有奶吃”。她自觉啊，就讲两句话，点点就行了，没别的，是不是啊？没有别的。她，一个自觉；第二个，她也不往跟前凑，她也不请示。所以，看见她问题了，点一点就行了。相反，越难侍候的孩子，其实越难成才，是不是啊？那怎么讲呢？因为，你比如说吧，我就说打比方说，其实任何人都可以得度，都可以救的，但是救的成本不一样，真的不一样。我记着我度过一个作家协会的常务副主席。这个作家会编故事，你要编得赢作家可难啦，是不是啊？那天，这个作家来了，我给他一个人，度他一个人啊，至少花了八到十个小时。你想想看啊，这八到十个小时要说多少话？不能重样啊，不重样；不能重样还得句句都说到他心里去，对不对？你说到外边你就没水平了，人家也不听你瞎掰了，是不是啊？作家协会的主席，副主席，常务副主席有时间听你掰？没时间的，是不是啊？结果就花了八个小时时间度这个人。我这徒弟在旁边看的啊，都生气啊，说从来没看到师父这么耐心地去度一个人。这话都说得，都简直就把这个掰开了，揉碎了，捏成粉末儿，再给你和成汤，再给你灌到肚子里边，再给你糊噜糊噜、按摩按摩，就差这样子了，这还不觉悟，是不是啊？最后，人家看得都生气了，但是我还是充满耐心给他讲，最终把他讲活了，讲活了。你看，这度一个人哪，真不容易啊！真的不容易。他讲活了，最后不是对佛法产生信心了，是对师父的口才产生信心了，这麻烦了，是不是？所以，对口才产生信心是有个好处啊，结果师父到哪儿就跟到哪儿，是铁杆护法。护着护着法就出问题了，然后就……因为什么呢？依止的不是法啊，是不是啊？依止的不是法就麻烦了。对师父的口才，对师父的耐心，对师父的慈悲，对师父的智……讲好听点，智慧产生信心，那是对师父产生信心，这个就不是正知，也不能说不是正知正见。行法的时候也行法行得非常精进，到后来，就有所变化，有很大的变化。但是最终来讲的话呢，最终来讲，还是难弄哎，还是难弄，是不是啊？
　　我就体会到了“佛度有缘人”哪？那个有缘成就的人才能度，不能成就的人你没法度，知道吧？没法度。成就很难哪，堕落很容易啊，分分钟的事儿。成就要几个月，堕落起来，分分钟，非常难，非常非常难。有意思。
　　按说演开师，演开师可以说是个勇猛精进的典型，勇猛精进的典型。免疫力极度低下，几乎丧失免疫力，正常人700多，他可能只有十分之一。这么严重的疾病吃了药，一天要至少天旋地转两个多小时，吃了三年多的药，天旋地转了三年。来到道场就把药停掉，就走了八天八夜，病走好了，到现在没吃过一粒药。哎，按说这样的情况，你应该保持精进状态啊。当然，演开师也很不容易，这次护法也很不容易。男众没有人，指派演开师负责，然后演悦师也走了，演吉师也走了，然后你们几位自发地，圆易、演开师，还有向菩萨，几位自发地把这个场子护下来，应该是很殊胜难得。而且，这次男众走得比往常走得都好，给他们鼓个掌，好不好？但是，我就讲啊，以演开师这样的根性、这样的经历，结果怎么样呢？大家组织分享的时候，不见面，人就没了，也不打招呼。当然，这个护法护得辛苦啦，累啦。精进度一切！以为休息能休息好吗？越休息越完蛋！你看，好长一段时间，看不见上早课，看不见上晚课。要成就一个人很难哪，是不是啊？成就是有条件的，不是无条件的。对，人人都可以成就，但是你要付出相应的相当的努力、相当的心力，才可以成就。那你不要走哎，是不是啊？相当的心力才可以成就，成就起来自己很难啊，要教导你也很难。
　　这个病好起来难啊，找回来快，找回来飞快。我们到现在为止，我觉得最大的遗憾是白血病患者。你看啊，先后一二三四五六，六七个白血病患者，你说没效果吧，真见效果。你们可能老一点的知道，印普师知道吧？那个以前扛着香板那个，他就是白血病。印普师不错啊，我就给他说，“你得精进啊。”印普师很精进啊，听懂了。听懂了一半，精进完了以后，白血病什么症状都没有了，已经有很长一段时间了，跟着僧团，跟着我们后边至少有四五个月的时间。在金禅寺就跟着，这几个月一直跟下来都没有事，很好。当然，我们也要体会一个白血病患者的苦衷啊。你说他跟咱好人一样不累？那是假的，对不对？身体肯定累。拿演开师来讲，身体肯定累，你的心不能累，因为你心累的资格没有，你要累了，你就完蛋了，是不是啊？你不能累。所以身和心的关系啊。我们的印普师是个什么情况嘞？在这儿搞得很好，哎，不错，也发心给大家做事。接着，演闻师（音）来了，说，“老人家，你跟我去外边道场吧，外边道场好啊。”哎哟，我们这位大德就去了，连招呼都没跟我打就去了。为什么呢？就给我讲，那个演闻师说，“我给印普师讲，印普师同意去。”我说，“是吗？他不应该去，他去就完蛋了。”他说，“是。”我说，“那你叫印普师来找我吧。”结果，印普师都没来找我。这个细节具体问题记不清楚了。总而言之，就去了。到了那儿就犯病，犯了病就住院了，住了院就回家了，回了家就没回来！你们说可惜不可惜啊？我还是讲啊，那个疾病找回来啊，那真是飞快，比火箭都快，刹那之间就回来了。为什么他回不来啊？你的心坚定故，心坚强故啊，在你的心啊！
　　你演开师，为什么你的疾病能祛除啊？为什么你这活了快两年了？快两年了，到再下一个春节就两年了，是不是啊？为什么？你心坚强，你心坚定、坚固啊。今天为什么我出你的丑？就是要挖你的心，让你的心坚定下来，不能退。你没资格生退心，知道吧？所以，我告诉大家，成就是多么的困难。知道吧？你费了半天劲儿爬到山中间儿，一出溜就下来了。上去难，下来可容易，知道吧？所以讲啊，不是任何人都能得度的啊。你不精进，你不往前凑合，没有时间管你，没有人管你。为啥呢？还是讲啊，众生因“缘”得度。因什么缘啊？因精进的缘才能得度啊。你不精进有救吗？没有救，是不是啊？
　　你们昨天晚上看师父给演悉师苦口婆心在劝，在动脑筋，你们觉得很有用吗？很有效吗？所以你要知道啊，度一个有……我就是讲啊，往下出溜的人哪，很难很难哪！你要不发心往上爬，别人拽都没有用。不是我们有分别心，只能因这个缘，因势利导啊。因势利导，导上来就导上来了，导不上来没法儿。为什么？众生平等啊！那你说，你们在家的人，你们扔在你们那儿我不管，我去外边度众生，行不行啊？你们肯定不干，是不是啊？那外边、里边都是众生啊，是不是啊？那所以我必须回来，必须守住战场，道理一样的，对不对？不能说，你重要，度你，别人就不管啦？那些好孩子都不管啦，只管坏孩子，是不是啊？至少好孩子和坏孩子是平等的嘛！不能说坏孩子叫，就把好孩子都扔了，这显然是不平等的，是不是啊？所以说，我们的重心还是把我们这些好孩子们带出来，带上去，好不好？（众：好）你要想跟上，你就跟吧，你不跟，没人管你，所以这叫提纲挈领啊，护法也一样。你把好人护出来，坏人自然跟上。你去护坏人，好人自然生烦恼，也差不多要变成坏人。这不是不慈悲啊，这也是一种慈悲。因为什么呢？我们护的是法，不是人。你来求法，你依法，我就护你，是不是啊？你不求法，你不依法，我护不了你，是不是啊？换一句话说，你没有这个福报让人家来护你，是不是？是这样一个关系啊。
　　至于你说的“爱心加佛号”来护法，这个非常对。简单是简单，用爱心来加这个佛号，但是这个爱心要复杂一点才叫真爱。他昏沉的时候，你怎么样爱他；他苦痛的时候，你怎么样去爱他；他闹情绪的时候，你怎么爱他；他在昏沉始处，你怎么爱他；他声音不出来的时候，你怎么爱他？这个爱心要细致，要入微，要应机，要随时，然后呢，要到位，那这就对了，知道吧？不能说有个爱心就对了，爱心加佛号，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，我爱着你的呢，我爱死你了。”能行吗？人家在那儿入定呢，你说，“我爱死你了，阿弥陀佛！”把人没爱死，吓死了，是不是啊？就是“爱心加佛号”，你这个确实对，责任心啊，要知道你护的是法，对不对？尊重的是法，在他人身上体现的是法，你得到的是法的受用。护法的功德力为什么大？因为你护的是整个法则，这个法则的功德力大。
　　我给你打比方说。以前，我给大家行堂，我有一个菜特别欢喜吃。我就想啊，完了，动贪心了，怎么办呢？这道菜平时最多行三次，我这次行了五次，把所有的菜都行光了，自己没菜吃了，只剩下一个咸菜，最不爱吃的咸菜。最后坐在这儿，我就想啊，心里高兴，哎哟，高兴。我说奇怪，没菜吃了怎么会高兴呢？怎么会高兴呢？我想想啊，我欢喜吃这个菜，我现在没有吃，我送给了每一个人，我说我的欢喜就在每一个人处，是不是啊？虽然我行堂的时候只有二三十个人，可是想想，如果有两万人，我是不是也这样行堂呢？是不是啊？这二十个人就代表两万人，这二十个人就代表一切人。那么就是说，我这个欢喜在这二十人处，就在一切人处。哎，我一想，高兴得就法喜充满。哎哟，你看看，我把我自己的欢喜度掉了，结果所有人都有了欢喜，是不是啊？哎，因为什么呢？我得到的是法上的受益，不是这个菜吃到嘴里开心的受益，这个法上的受益才是大的，才是巨大的，是不是啊？同样的道理，你看你护的这二三十个人，护法也一样。你对每一个人充满慈悲，充满爱，你就等于对法界充满慈悲，充满爱，你护的就是法界的法，是不是啊？法界所有般舟三昧的功德力都会集中到你的身上去。因为你是平等心，因为你是至爱心，因为你是慈悲心，因为你是没有分别心，是不是啊？阿弥陀佛！
　　圆易的这个事，虽然你以前没有护过法，但是你有一个爱心，你有一个责任心，所以你是优秀的护法，我们给他鼓个掌，好不好？
　　圆易：最后想补充一点的，其实已经讲完了，但是这一点非常重要，就是对弟子的感受。就是最大的感受就是，刚开始或许还有一点，就是去做护法，认为我是去做义工，认为我去服务大众，是这么一个观念，或多或少在护法中产生了烦恼。就是觉得我来服务你们，你们应当感恩我才对，对不对？怎么处处好像这个给我制造麻烦困难？但是，这一次护法我已经完全感觉到了：不是我护他们的法，是他们来护我的法。师父讲的，是他们来成就我，这是真的。
　　师父：好，掌声。这个你看啊，圆易菩萨刚才讲了一个“爱心加佛号”的公式，我还给他写了个标题，《佛号+爱心=护一切法》。那么，他刚才还有一个重要的思想讲得非常好：不是我护大家的法，是般舟圣众，是佛菩萨借我的嘴巴，借我的手，借我的身体来护大家的法，这是佛力加持啊！这个提法、这个体会、这个体证，你们说好不好啊？（众：好）当你没有我相，没有分别心，只有爱心，只有慈悲心，只有成就他人的心，然后借助于佛号的威力，对佛号深具信心来这样做的时候，你说般舟圣众加持到你，加持到他，加持不加持他？哎呀，你是因护法而得法呀，高不高啊？因护法而直接得法呀，是不是啊？你这样想的时候，般舟圣众赞不赞叹你啊？“哎，这个圆易真不错，多加持一点儿！”是不是啊？你不得法才奇怪呢，是不是啊？我们为一切护法具足这样的胸怀，具足这样的爱心，具足这样的信心，具足这样的行为而鼓掌！阿弥陀佛！
　　圆易：所以在此，弟子就是除了深切地感恩佛菩萨，感恩恩师，感恩所有的大众，特别要感恩行法者，真的非常感恩他们。是他们才能有可能来成就我的菩提心、我的无分别心、我的清净心以及种种我的本性、我的佛性，我真的非常、非常感恩你们！然后，只能说是我得了好处也不能自己偷着乐啊，广而告之，告诉大家，欢迎大家来加入到这么一个非常对自己有意义，又非常好玩的游戏里面，我们男众的闭关护法中心，希望大家能够踊跃加入，阿弥陀佛！
　　师父：阿弥陀佛！所以啊，这个圆易就是圆易啊，这个佛力加持确实不同一般。你看，他一个极其懈怠懒惰、有劣根性的人，经过两三个月的时间成长为现在的样子。那么，圆易最后讲，你想想看啊，通过护法来修行，修什么？修自己的无分别心，修自己的平等心，修自己的清净心，修自己的慈悲心，修自己的细心、耐心和忍辱的心，你们说这好不好啊？（众：好）你看看，这个护法真占便宜啊，又得佛力加持，又服务大众，又成就无分别心、成就清净心、成就慈悲心、成就细心、成就耐心、成就忍辱的心，然后又讨了这么多的好，你说值不值啊？（众：值）掌声鼓励一下！太值了！你在那儿一个人弄得“阿弥陀佛、阿弥陀佛，痛死了”，“阿弥陀佛，累死了”，“阿弥陀佛，我赶紧歇歇去吧”。哎呀，你说说你辛苦不辛苦，累不累啊？哎呀，所以还是护法好，欢迎大家当护法，好不好？阿弥陀佛！