弟子：在这七天八夜里面呢，因为我已经是参加第三个了，前面的几个都有一些积累，一些小问题我也就不谈了。那么这次的七天八夜呢，我感觉到最为殊胜的就是，就像师父指导的——一丝不苟、认真细致、做到极致。我好像在整个行法过程中，只要有懈怠或者提不起来神的时候，好像想想这几句话呢，就自己那个状态马上就能回来。而且在这七天八夜里面，好像就是很容易入定。然后我就自己去总结，好像就觉得怎么一下子就带入那个佳境呢？我就觉得好像自己有三种方法，我刚才在那里归纳了一下。
　　第一个呢，就是正确的步法。因为在培训中呢，我觉得这几次行法，我都是做到了以正确的步法来引领我的行法。比如说，以视师如佛的心地，契入我们的那个般舟心法；然后以正确的身法和音声之法，契入那个我们般舟的节奏；再有呢，关键的就是以丹田音契入我们的般舟海会音声海。那我自己渐入佳境的这几个方法中，其中大部分都是跟这个丹田音有关系。
　　首先第一个呢，就是在行到第二、三天的时候，因为我一直在琢磨那个劲儿怎么往里边使，然后就是怎么样增强这个丹田音的这个共鸣。结果试一下呢，很快就，好像就跳入进去了，马上就跟这个——我觉得是音声海，但是不知道是否正确啊，等下让师父指导一下，我就觉得一下就融入这个音声海中：这个人呢，也不用费什么力，然后念佛很轻松、很自在、很遨游，然后就在里面就像一个音符一样，就是这样地波动，就是节奏、佛号波动，然后很轻松、很自在。这个就是我在大概第二、三天的时候，而且这个是持续的时间也挺长的。然后好像那个身体它自己在随着一种力量动，我自己好像也没有管它，也没有控制它。这是第一个。
　　第二次，就是第四天晚上的时候，我就感觉到那个做到极致。因为前面那个时候我就想，因为演强师兄讲的说，总得把嗓子唱哑，不唱哑，没认真念佛。我好像唱了很多次了，都不是真正唱哑的。那两天，我就使劲唱，使劲唱，结果唱得也没有气了，然后也提不起来了，然后昏沉也来了。后面就跟那个圆印护法，我就跟她沟通。我说怎么办呢？我现在不行了，我真把气给唱没了，声音也出不来了。她说，那你不用费那大劲啊，你有音，你自己听到就行呗，你小声试试。然后，我就在那儿小声试试。小声时候我就发现，噢，原来佛菩萨是故意让我唱哑的！因为我平时都太大声音了，很作意，就没有懂得去柔软地去念佛，结果用了那个小声音，很柔软的，哎，两下子就那个，就好像又跟那个音声海接入了。然后，这回接入就更好了，好像什么都不用了，你也不用步法了，你也不用管动作了，反正你走就行，你唱就行。我觉得怎么搞的？整个念佛堂全给我了？怎么那么大呀？怎么念得这么好啊？可高兴了，到处窜。这个就是大概在第四天的时候。
　　然后还有一个，就是最后这一次，好像就是一次比一次好。就我们温养的时候，温养念佛的这个时候呢，也是跟我们那个护法李云玲（音）沟通。她说，你可以试试念佛的时候慢下来嘛，让你的步子慢下来。噢，我就想，要慢下来，那我就试一下。但是，因为好像可能有了前面的积累，就是那个心跟着脚走很容易，就一慢，又一下子又找到那个音声海的感觉了。然后，结果这次了不得了，好像我自己后面就不知道了。等到醒的时候，就是被冻的。然后，又不知道好像谁给我什么，怎么穿的那么重的衣服啊，就好像往下甩也甩不掉？然后，眼睛睁也睁不开。然后，一露一点缝就，哎呦，好亮啊，不行，又得赶快闭上，然后又在那儿念。但是，因为这几天就踏得那个脚肿得跟大馒头似的，那个地方可能血液循环不好，真的冻得不行了，就费了好大力气。后面那个可能是善行，她发现我要醒了，她就说，你能不能走出来呀？我说，不行呀，睁不开眼睛。然后我就说，好冷呀，怎么这是像医院哪？完了又说，不对，这好像教堂，怎么好多修女都在唱啊？怎么那么亮啊？后面她说，我把你带到边上去吧。带到边上去，也是费了好大劲，然后才把那个眼睛睁开的。结果，说话怎么天都黑了？而且怎么问他们时间都不知道？后来自己真正醒的时候，发现怎么快晚上十点了。就这次我觉得怎么入定时间那么长，然后不觉得累。如果要是不冻的话，我可能好像不知道到什么时候去了。
　　师父：从几点开始的？
　　弟子：那个可能应该是下午，可能不到五点吧，应该是还很亮堂的时候。因为我记得好像她告诉我“你慢点走”的时候嘛，我就这样慢的试一下嘛，这样的。所以就是虽然我自己好像觉得这么多天啊，剩下就是我这一块儿的一个感受很明显了，其余的过程都忘了。当时觉得很好、很殊胜，都过了、过了、过了，然后就是现在就剩下深刻的，就觉得可能是不是步法呀、方法呀，一些方面应该是对了吧？
　　师父：她这个不错。注意啊，她喜欢大声念，把嗓子念哑了，把气念没了，这个时候找到了小声念佛的妙处，找到了低声念佛的妙处。其实，我告诉你啊，真正念佛的妙处在哪里？你先要大声念，先要高声念，然后再降半拍，或者叫降半调，低半声，找到了一个声音。我们过去叫它是个自性的声音，既不大也不小，既不小也不大，它自己会进行，包括刚才给你讲的慢下来。就是说，我一再讲啊，修行的那个心是一个柔软心、柔和的心、平常而不失精进的一个心。柔软、平和、不失精进、不失勇猛的一个心，但绝对不是一个急吼吼的有求的心。她这个心地找到了，一次入定超过五个小时。最主要的是什么呢？你看啊，她刚才讲的，包括刚才王文英（音）讲的入音声海。为什么给你们搞步法训练、音声训练哪？真的进入了音声海才可以闭关哪。不进入音声海，你们都是苦行，进入音声海就是妙行了。
　　我说男众这两天训练一个“即字诀”，尝到甜头了。你们在这儿闭了七天八夜，他们踩了七天八夜“即字诀”。哎哟，他说，这‘即字诀’这么有名堂啊，这么殊胜啊！我们好多东西都没搞清楚，都没搞明白。知道吧？这次男众都有进步啊，为啥？因为以前，男众也不给你讲步法，也不给你讲音声，就讲混混，天天跟着女众在后面混。现在自己独立干了一把，这音声海踩出来了。给他们男众鼓个掌！
　　你这次，我就讲啊，音调低半调，声音低半格，步法慢一点，心不急。不急，但绝对没有任何的不精进的成份在里边。所以她刚才讲这个不折不扣、一丝不苟，听进去了，给她鼓个掌！这不折不扣、一丝不苟听进去的人是得最大利益的人，很多人就缺这个功课。上次演续师、演当师等等，包括圆问师，都得这个方法的利益。我上次，咱们总结了半天，这次部署了一个半天，就让你们不折不扣、一丝不苟。所以我们这儿还出了一个典型，鼓个掌。修行啊，对了路了以后啊，那是妙不可言，不可思议，不可言说呀！大家都来修行来了，为什么不真干一场呢？太吃亏了。一个居士，来搞了仨七，你说说人家达到的深度、体会的程度，说不好听的这些居士啊，足有资格当你们的老师啊！我们相对有些人哪，实在是太不争气了。
　　昨天晚上，你说每天拿着这个麦克风，你们又那么喜欢快板，快板最耗力气。一来了以后啊，白天黑夜念，你说不累也是假的。我昨天晚上终于可以小声念念佛了，我今天晚上可以不用操心了。我跟演敬师说，“录音放着，我跟着录音唱多省劲啊，不用领了。”是不是啊？我领是我的挂碍，不用领了是没有挂碍了，我也跟呗，是不是？跟节奏多好啊！所以王文英，对了，王文英刚才讲，她跟节奏跟出乐趣来了，跟到细微处，跟到细致处，跟到极限处，跟到极微处，细致处、极限处、极致处、极微处。确实，你们都不会跟啊！我们第一个九十天有一位大德，你猜怎么跟节奏啊？每天站在这个麦克风前边，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这样听这个音波。他听音波啊，踏得一丝一毫，每一个音波都不放过！他呢，有身见，就每天早饭吃了，在这儿跟，跟到午饭，午饭吃了，再跟四个小时，完了，休息去了。就整天干这个活儿。
　　我们有极致的，念到极致的念到什么？念到，跟着跟着，哎，师父来了。没在。“阿”，哎，师父来了。又没在。他每次念，师父都在跟前，每次找，都找不见人。那就真念到家了，啊，真念到家了，入音声海呀，那叫念佛啊！为什么人家念佛能念这么深入，我们很多人就达不到呢？哎呀，真是吃白饭的。
　　你看啊，这个入音声海非常关键，入了音声海以后就没有“我”了，她刚才体会到人像在船上飘一样。念佛、念佛，念的个啥？念佛、念佛，就念的是一个呼吸，就是一个船的感觉，“哗，哗”。你们在大海上坐过那个船吗？就听到“唰，唰，唰，唰”，往极乐世界走了，就念的个这个东西。没有思想，绝对地没有思想，绝对地安住，没有妄想。想什么想？闲得没事干。念到后来没有想，没有妄想，想什么想？但是，我告诉你啊，你真达到那个境界的时候啊，说句实在话，你在现场，你会感受到人人有一颗心是佛，我说的心心是佛。我说闪闪发光有点，有点显得太形象了，但是你就感觉到每一个心都是佛，心心都是佛，没有不是佛的心。知道吧？你再看任何的分别相，都太小儿科了。何须分别啊？没有分别的价值了。我问你呀，地上跑了几个蚂蚁？哪个大，哪个小？哪个跑得快，哪个跑得慢？你分不分别啊？没有意义，是不是啊？是不是没有意义啊？修行也一样，到后来没有意义。
　　我们有位大德给我发了个短信，说明这次境界真上来了。他说，师父，在我看来啊，都是游戏，都是游戏，都是在玩小孩玩的把戏，入境界相。这就有高度了，知道吧？有高度了。所以确实，今天听了善海菩萨的分享啊，真是感到高兴啊！有不白练的，鼓个掌吧。看样子辛苦点还是有好处，辛苦就有回报。
　　弟子：师父早该把我们关起来了。
　　师父：这个入音声海，真的就进入里边去了。像你们这些人，再关一关，那真不得了，真不得了！这个体会非常好，非常好！
　　我接着讲啊，昨天晚上，我见着演敬师，我说音响开着。好了，我正在那儿跟得得劲儿了，哎呀，这下可解放了。那儿“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”，因为你跟的时候不用大声，你只要小声就够了，声音的挂碍也没有了。第二，你也不用想该怎么唱，它咋唱我就咋唱，不用动脑子啊，不用作意，又小声。而且呢，最后你跟里边的韵和上以后啊，感到特别得劲儿，特别得。这和上以后啊，它那共振的美啊，出来了，特别得（dei）。我正在那儿和得来劲了，哎呀，我们有位大德去，“嘚儿”把我录音给关上了。没办法，我又得念。哎呀，说句老实话，我真没气了。后来，我也偷了一个懒。没气了，我说喝点红糖水吧，我叫他们给我弄点红糖水喝了喝。头一口管用，后来看，一样，该没劲还是没劲，都骗自己呢。
　　后来，我说怎么办呢？没劲就没劲念呗，知道吧？其实啊，就看你心定不定，明白了没有？心定了，心定国土净。心定了，一切都是清净的。后来我就想了，没办法啊，念吧！好在我没生退心啊！因为我有一千种理由一百种理由可以生退心啊！哎，我今天要给你们主持，要讲课呀，我去歇一歇吧，我打个坐吧。是不是啊？我没有，没生退心，我就要念。怎么办呢？就念吧，小声念吧。其实，这个人的毛病，为什么念累了？就是你一个劲儿逞强，想大声念才累，你小声念，不逞强，就不累。结果，小着小着声就变成大声了，大着大着声就变成又没气了。高兴，一高兴，手舞足蹈唱了，就好像自己有无穷无尽的能量一样。唱唱又唱没了，气又没了，没了再小声唱。你们经常看到，高音高音突然……“阿弥陀佛”（高音唱），紧接着就“阿弥陀佛”（低音唱），没劲了，跟不上了，降半调。一降半调就好了。其实，有气没气，关键看你肯不肯降调，你肯降调就永远有气。你从由小到大，你永远是自在的，永远是快乐的，永远是不疲劳的，知道吧？所以我一直就想跟大家分享这一点，正好借你这个机会说一下。
　　也一样，就唱下来了。唱到早上，你们都喝稀饭了，我知道咱们楼上的稀饭做得好啊，我也想喝一碗哪。后来我想，你想喝，就不给你喝。这人要难为自己，知道吧？好了，说不给他喝，就唱吧，这一唱就唱到中午饭了，知道吧？就是这样子。其实，这感受这个东西呢，是容易突破的，就看你肯不肯去做。你要当回事，它就马上强化，就不得了了，知道吧？就像圆易上次讲的，突然想一个办法，“哎呀，我上县城开个酒店吧，我休息一下。”结果，这一念一直强。为什么？他真有想下去的心，知道吧？如果他反过来讲，我都这把年龄了，我不是个出家人也胜似出家人了，还搞这？念吧，他就过了。知道吧？就是这样子。
　　所以讲啊，你只要下定决心，真的没有过不了的关。包括我也一样，你说我站在中间，我经常腿不动，这个腿不动不是好事啊，不是正确的。所以这次体会了，你们温养念佛的时候，我腿倒动起来了。我从这头踏到那头，来回还没踏完就入定了，就入定了，就进入甚深境界了。一步一个脚印，一丝不苟，不折不扣，不要含糊。
　　然后呢，你想想看啊，踏下去，喊起来的时候，“阿弥陀佛”，你们说累不累呀？其实是不累的，但是整个身体的这个气脉都是通畅的。可是，你想想看，你如果不踏，想让它通畅也不是不可能，那就累了。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，你要靠这个呼吸呀，靠呼吸，靠身体重心的移动，左右的移动，来实现节奏的共振，“阿弥陀佛”。但是，这个人，你要是，这叫不折不扣。如果你折扣了，就变成什么了？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，你看，你变成这个腿的动作啊，这个脚尖抬一抬，或者是脚跟抬一抬，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这就打折扣了。这个折扣也不是好事，什么不好事呢？到后来，这两个腿僵得呀，跟大象腿也差不了多少，就僵硬。但是，只有你看，不折不扣，一丝不苟，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。关键在于掌握火候，不高也不低。过高了，作意重了，“阿弥陀佛”，你这个作意一直在作意，一天在作意啊，就累了。太低了，“阿弥陀佛”，一会儿可以，时间一长又不对了，所以不能太低，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。
　　可惜你们没有录像。就是有一天，我从队伍的这一头，一个劲儿一步不落走到这一头，再走回来。走回来这个地方，我再走快板。然后，再快板走完了，超慢板还没唱完呢，半天过去了，又打板要吃午饭了。不知道啥时候，我忘记了，反正就是又打板了。哎呀，我说怎么还没有开始念呢？我想想，刚搞快板，然后超慢板，然后唱唱定板，定一会儿，让你们正好轻轻松松去吃饭。这超慢板刚开始就吃饭了，比我预计的还要早了两个小时，两个半小时。
　　你看，就说啥呢？你要这样去念，一丝不苟，不折不扣啊！这样念下去以后啊，这个每一步经络都是通的，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿”，它这个经络都是顺畅的，念佛是个享受。为什么我让你们端正啊？不要这样子，哎呀，我还不学，不学坏样子。这坏样子你们自己想想看啊，都是坏样子。念佛念正了，念端正了，就是享受，就是受用。你一定要不急不躁。着什么急呢？是不是啊？实在不行就原地踏，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，哎，要不就原地踏，就是这样啊。所以，你一定要“端字诀”，端正，“端字诀”。然后，注意这个微细的地方，微细的地方，入音声海，深入实践，一丝不苟，不折不扣。阿弥陀佛。
　　弟子：还有一天，我记得，可能大家能记得今天是第四天的早晨，好像是师父来的那天晚上的第二个早晨，那一天就是被疼痛折磨得不行了，就是好像从行法以来从来没有过的疼痛，那个手、脚、腿、胳膊，还有头，全部都在痛。那时候的痛，后面我自己总结，可能应该是度掉了好多冤亲债主吧。那个时候，就是一拨一拨的那个刺痛，疼痛过来。尤其是那个头，我都在那儿撞那个鞋架。然后，后面也是没办法了，我就听师父在那儿唱，帮我们。好像那天早晨挺乱的，好像好多都是这样状况。后来，听师父在念佛，然后就想着，那不行，我也得出力，我也得念佛。后面就念，然后心里就至诚接受，然后也是怀着感恩的心，就觉得自己忏悔。因为不知道自己做过什么，但是它疼痛了，肯定就是有因的。所以，我就不知道怎么想起来，就跟着师父念佛。刚开始也是念不成句，然后师父就说认真念，平静念，然后，后面又说至诚念，然后就一直就是这样跟着师父这样念下去。虽然说痛得站也站不住，然后也要倒了，反正坚持到那个，我记得坚持到吃饭的时候，好像那一浪一浪的、一拨一拨的疼痛算是过去了。
　　反正也是，我觉得，它的受益也在于认真、一丝不苟地去念佛。而且，关键就是要有至诚接受(的心)，要用至诚的心去念，就是在这种苦痛到来的时候，我们不是跟它去斗争。那么，这个过程中也感觉挺开心的，因为毕竟，好像冤亲债主肯用这种方式跟我们化解了，然后度掉了那么多。那时候，好像千百亿劫来的那个痛就全都一股脑地来了，我都没有想到，自己在那儿没有干什么，等到这些疼痛过去的时候，都站不了了，就觉得一下就堆在那儿了，一点力都没有，所以能把这个疼痛坚持过来，也在于一丝不苟地念佛。谢谢师父！
　　然后，我现在觉得我自己存在一个最大问题就是昏沉，就不能做到有始有终地都很清醒。我后面分析原因，我好像自己找不到昏沉到来的那个原始点，好像自己没有提防它，等它来的时候，好像顶不了了。然后，这个过程中，我在想可能是不是跟前一段时间的，自己平时的做功课有关系，可能不认真。因为前面那时候，坚持有两个月去那个通宵，然后只注意量了，就没注意质，是不是那个时候遗留下来的昏沉？我想问一下师父。这回，我就觉得就是昏沉这个厉害，其它的都还好。以前呢，昏沉就不是我的大问题，现在反倒变成我的问题了。
　　师父：那么，你刚才讲那个疼痛啊，那你认为这个疼痛是过去的多少倍？
　　弟子：就是也说不出来的倍，好像每一个痛都能把你打倒那种感觉。
　　师父：是多少倍？十倍、百倍、一千倍？
　　弟子：是千百万亿。
　　师父：千百万倍，是不是啊？
　　弟子：是，以前痛一点都觉得痛得不得了。
　　师父：你看啊，她这个确实能感受到，那一定至少包括是超过以前的一万倍。那么，一个人哪，经历了超越以往任何痛苦一万倍的痛苦，你超越了以后，怎么想？长不长心量啊？（弟子：长）这个心量就大了，知道吧？什么叫拓宽心量？这叫拓宽心量。不是你在这儿呢，“哎呀，我心量大了”，是两回事。这是一个。
　　昏沉，说到昏沉，是怎么回事？是因为你呀，你关于昏沉的知见，用这个王文英的话来讲“不清净”。你怎么不清净呢？那么，你想想看啊，你在这七天八夜当中，有些许的昏沉是正常的。有的人就说了，“师父，我念佛没有昏沉”。你念佛没有昏沉是好事，你不能要求别人念佛没有昏沉。
　　弟子：哦，强调了，强化了。
　　师父：其实，这个昏沉不耽误你念佛就没关系，知道吧？演萌在不在？演萌。演萌，你的问题在哪里？你平时都很顽强、很认真，突然有一个机会，找不见人了。干啥了？坐着睡觉去了。还是缺乏一个坚持到底的心。你有个坚持到底的心啊，你那个坚持都不白坚持，样样坚持都有功德。你要没有一个坚持到底的心啊，你可真是活受罪。我经常看到演萌的顽强，哎，结果这次我看到，哎，在地下睡得不像样子。哎，这老战士还会睡觉？还睡得不像样子，心地不坚哪！
　　我跟你讲，只有这个“一丝不苟、不折不扣”做到家，做到位，不停，不歇，能够把昏沉消融掉。哎，消融不掉在其次，就是个什么情况呢？马悦在不在？圆回，在了啊？马悦问这个昏沉怎么消除？就是第一步，你这个原始点在哪里？最早的原始点就在一丝不苟、不折不扣上。你就打一开始就没有任何一秒钟想偷懒的意思，这是最初的原始点。那么，再其次，念着念着佛了，眼睛闭上了，嘴巴不想张了，脚步迈错了，这就是原始点、原始处，知道吧？好，那么，这个点找到之后，你在这一点开始，就得加劲儿用功。至少这一点发生的两分钟之内，你必须做到不折不扣、一丝不苟。你那个马虎心一来就不行，这是其一。
　　其二，你的昏沉，比如说她说，“阿弥陀—佛，阿弥—佛，阿—佛”，（示范：昏沉状断续念佛）你糊里糊涂地一边念一边困，这也是允许的。再念、念，“阿—弥—”，你困过去了，你不念了，知道吧？入定了，或者你打盹了，都可以。或者，你再进一步，昏沉积累到一定程度，撞人了，撞人撞醒了再接着念哪。再进一步，撞墙了，撞醒了清醒了再接着念哪。再进一步，撞地了，你就接着念，起来接着念就行了。别把昏沉当回事，不要认为自己身上不会发生昏沉，它发生它的，你只管念佛。你对昏沉缺乏有个准备的心，你有一个回避的心、抗拒的心，这就是不清静的心。等你有准备了，不回避了，不抗拒了，至诚接受了，认真对待了，一丝不苟去念佛了，逐渐逐渐你就可以消融昏沉。阿弥陀佛！