第一个，如何念这声佛号？要念这声佛号，有几个转换。第一个转换要实现,原来我们念“阿(a)弥陀佛”，现在念“阿(ou)弥陀佛”。为什么要和大家作对，念“阿(ou)弥陀佛”，不念“阿(a)弥陀佛”呢？有的人笑了，是因为本来这个音就念“阿(ou)弥陀佛”，不念“阿(a)弥陀佛”。是这样，念”阿(ou)”不念“阿(a)”，阿(a)是口腔音，“阿(ou)”是丹田音。“阿(ou)”能够调动你整个身心的力量，所以念“阿(ou)”不念阿(a)，阿(a)、阿(a)、阿(a)，嘴巴，口腔音，没有力量。本来的梵音就念“阿(ou)”，不念阿(a)。很简单，在宋朝的时候，这个音念”ou”不念“a”，到了清朝以后，满族人统治中国，北京话成为官话，所以把“阿(ou)”改成了阿(a)。有人就说，你为什么不念“阿(a)弥陀佛”呢？现在全国最少两亿人在念“阿(a)弥陀佛”，为什么要跟两亿人作对，要念“阿(ou)弥陀佛”呢？我说，是，确实，全国有两亿人在念“阿(a)弥陀佛”。我说，你知道吗？全球，不是全球，全法界，无始劫以来有两万亿亿人，两万亿亿法界有情众生以上在念“阿(ou)弥陀佛”那么我们是念“阿(ou)弥陀佛”还是“阿(a)弥陀佛”呢？要跟法界共振，要入法界流，汇法界海，契法界之心！所以呢我们要念“阿(ou)弥陀佛”，本来的梵音就如是，第一。第二“阿(ou)弥陀佛”这个“阿(ou)”它能够带来微妙的禅定、能够调动全身心的力量。大家可以体会“阿(ou)”身体是个什么状态？“阿(a)”身体是个什么状态？这个不一样啊。因为要借助于身体的力量，所以要念“阿(ou)弥陀佛”。好，这是第一个问题。
　　第二个问题，我们要念佛，不要唱佛。以往呢都是在唱佛“南无阿弥陀佛……”(大家鼓掌声)这是在唱，不是念。那要是你死的时候怎么办呢？“南无阿弥陀佛……”(师父喘气唱)(大家笑声)，忙乎，太忙乎了，是不是？你们平时训练了半天，死的时候用不上。所以呀唱得是好听，但是不实用。所以我们要念“阿(ou)弥陀佛……”往前延伸——这就是“阿(ou)—弥—陀—佛，阿(ou)—弥—陀—佛”，变一下就是阿(ou)—弥—陀—佛……”这是变化一下，顺应大家的口味，实际本质上还是念佛，不是唱佛。这是第一个转换，第一个转换是音调、声音的转换。第二个是什么？念和唱的转换。第三个呼吸的转换。以往念佛都是憋着音唱的，憋着气唱的，“南无阿弥陀佛……”。这前面憋着气，喘气的时候拼命喘，形象一点，呼吸不自在，有妨碍，这是憋气唱。我们现在强调“即呼即吸”，“阿(ou)—弥—陀—佛，阿(ou)—弥—陀—佛”，一个字一次呼吸，“阿(ou)—弥—陀—佛”，你看一个字一呼吸，每一个字都有呼都有吸，每个字都平等。然后呢就不慌不忙，心就从容不迫，心就从容不迫，所以呼吸方式要用“即字诀”——即呼即吸，这一个字分三个组成部分，“阿(ou)—弥—陀—佛”，吐气吸气，然后呢不呼不吸，三个组成部分。吐气要快，“阿(ou)—弥—陀—佛”，吐气要快，阿(ou)，要舍得，要舍不得……“阿(ou)—弥—陀—佛”(师父示范拖音念)，气还没有跑完，很不舒服。“阿(ou)—弥—陀—佛、阿(ou)—弥—陀—佛”，呼吸非常从容自如，吐气要快，那么吸气要饱。吐得快，自然吸得就饱，吸得饱才能吐得快，才有力量。那么等候时间要够，不够不行，“阿(ou)—弥—陀—佛、阿(ou)—弥—陀—佛”，它这个等候要够，等候要够，要有一个等候的时间，这个节奏就平衡了。如果没有等候的时间，“阿(ou)弥陀佛……”，越唱越快，世间人呢念佛都有一个特点：浮躁心、抢节拍、越唱越快。本来呢应该是这样唱“阿(ou)—弥—陀—佛、阿(ou)—弥—陀—佛”，要这样唱的，每个字都很匀的，很从容不迫的。你看，吐得快，吸得饱，等候时间等得够，很匀的。但是“阿(ou)弥陀佛”，不等，等得不够，等的那块内容呢不呼不吸的过程给贪污掉了，给吃掉了，给藏起来了，不要吃掉。“阿(ou)—弥—陀—佛，阿(ou)—弥—陀—佛，阿(ou)—弥—陀—佛，阿(ou)—弥—陀—佛”，唱得很有节奏感，就像挠痒痒一样。挠要挠得痛快，挠到地方了，它解乏，你挠不对地方，“阿(ou)弥陀佛”，哪个地方都不解乏，知道吧？“阿(ou)—弥—陀—佛—、阿(ou)—弥—陀—佛—”，这是节奏感要强，“即字诀呼吸”。“即字诀呼吸”配合步法，它是这样，你看吐得快、踏得要猛、吸得饱、等得够。就是说“阿(ou)—弥—陀—佛”。这个身体要整体提起来，提得要直、提得要整。“阿(ou)，阿(ou)—弥—陀—佛，阿(ou)—弥—陀—佛”，小腿在动，略微身体在动。“阿(ou)—弥—陀—佛，阿(ou)—弥—陀—佛”，这个人身体的重心提起来了，不是在这上半身不动，“阿(ou)弥陀佛，阿(ou)—弥—陀—佛”，这是下半身在动，靠的是提脚，身体要提起来，“阿(ou)—弥—陀—佛”有的人是这样，身体也是这样，“阿(ou)—弥—陀—佛”，他没有个蓄势的过程。“阿(ou)—弥—陀—佛”，就是太极拳打的时候，这样提起来，打拳的时候，收回来，打出去才有力量，对不对？你看不收回来就打，这有劲吗？这个一直没劲，这个拳头是这样打的，不能这样。所以要收起来，打过去才有力量。那么太极拳讲究什么？它要用暗劲，知道吗，用暗劲。什么叫暗劲？这不是暗劲，这叫暗劲啊(师父拍手示范暗劲和非暗劲)。这个太极推掌的时候是这样推的，不是这样推的，这样推有劲吗？这样推没有劲。要用暗劲，踏的时候，“阿(ou)—弥—陀—佛”，要用暗劲，要有蓄势的过程。身体有蓄势，提起来，好像有一个在空中有那么零点几秒或者一秒钟的时间蓄势、下去是这样的过程，就是等候的时间要等得要够。“阿(ou)—弥—陀—佛”，身体提起来，你看“阿(ou)—弥—陀—佛，阿(ou)—弥—陀—佛”，有的人喜欢这样，“阿(ou)弥陀佛”，这样都不对，直接让身体的势能最大程度的转成动能。“阿(ou)—弥—陀—佛”，是不是？等候时间要等得要够，不要抢节拍。只要等得够就不会抢节拍。那么踏下去，踩得要准，节拍要踩准，踏得要猛，踏得要猛，提得要直，提得要整，步法要小。步法大一点变成什么了？“阿(ou)—弥—陀—佛”这个步法大能行吗？“阿(ou)—弥—陀—佛”这个用不上劲。步法小，“阿(ou)—弥—陀—佛……”，步法很小，一次步法四分之一、五分之一脚，不能搞一脚。通常人习惯一脚半，“阿(ou)—弥—陀—佛”，这能使上劲吗？“阿(ou)—弥—陀—佛”，用不上劲，步法要小，提得要直，心要定，呼吸要稳，“即字诀”呼吸，这是要点。那么这是讲念佛的方法。
　　好，很多人的身体最多的、最大的情况，身体提得不直，提得不整。好，那么这是讲呼吸，呼吸要“即字诀”呼吸——即呼即吸。那么即呼即吸之后呢？呼吸就没有挂碍，每一个声音都是相等的，每一个节奏都是相等的。那么还有一个接着下来要转变，发音方式要转变。发音要爆发音，原来都是什么啊？“阿(ou)—弥—陀—佛，阿(ou)—弥—陀—佛”，憋着气唱的都是平滑音。“阿(ou)—弥—陀—佛”，爆发音。“阿(ou)”，你气要吐得快，这是爆发音，配合节奏脚踩下去，“阿(ou)—弥—陀—佛……”，就是说节奏要爆发音，“阿(ou)”把气快速吐出去，这叫爆发音。念佛的时候要爆发音，不要憋气憋着那个音——平滑音。“阿(ou)—弥”，这个节奏感就强，“阿(ou)—弥—陀”，节奏感强，就不会昏沉。节奏感强就会配合步法。配合步法就能身心俱融、身心共振。那么就是共振念佛、共融念佛、身心一起念佛，不是原来的嘴巴念佛，也不是原来的心念佛。是因为身心共融、身心共振是以不能打妄想，所以自然而然降服妄想，没有妄想。能够保证你都摄六根，净念相继，这样念佛的话不容易打妄想，是不是？这就是讲的一个特点：身心共融，身心共振来念佛。
　　还有一个呢？是一个金刚心，勇猛心来念佛。一念要念多少？准备念8小时、12个小时、24小时、48小时、72小时、96小时、7天7夜、90天90夜，发这种金刚心，勇猛心。不要小家子气，念一个小时、两个小时，好不好？(众：好)所以这个心地不一样，心地不一样，心地不一样。还有就是爆发音。再一个就是最重要的——节奏念佛。我就讲要念节奏，不要念韵味，不要念别的东西，要节奏念佛。还有一个要呼吸念佛，“即字诀”呼吸。“阿(ou)—弥—陀—佛，阿(ou)—弥—陀—佛”，呼吸完全相匹配的，心跳完全匹配的，呼吸念佛，呼吸的节奏非常明显。
　　还有一个大声念佛。声音要大，因为你学这一课从来没有大声念过佛。我们可以大声吼，大声念，没有任何负担，没有任何顾虑，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，只管放声念佛，好不好？(众：好)那么尤其是你昏沉的时候，不要怕，就像善专。善专刚才没有表现，善专表现一下才比较好，大声念，不要管难看不难看，“阿(ou)—弥—陀—佛”，大声念佛。大声念佛能让心里的东西全部地释放出来，心里完全地放松，完全地释放，所有的毒素通通排光，好不好？你们这个心理的过程，对应你身体的过程，一定能把毒素逼出来，排出来，是以要大声念佛。那么大声念佛会把嗓子喊哑，嗓子喊哑了怎么办？继续喊。第一频道拼光了，咱们就练第二频道，你一直可以练到12个频道，好不好？(众：好)每一个频道都圆满！真是这样。你的嗓子哑了，练的就是丹田气，嗓子哑了，就能开发二频道、三频道，一直开发十二个频道。那个时候你的嗓子就成金嗓子了，怎么讲也不会累，怎么唱也不会累，怎么喊也不会累，而且非常有力量，非常有大势至。那么这是念佛注意的，怎么个念法，念佛的一些简单的要领就告诉大家了。
　　念佛还有一个特别注意的，大声念佛啊，还有一个要注意的就是这个念佛的音声。音声是佛事，只要你喊出音声出来，就可以破除很多昏沉，就可以断除(百分之)八十至(百分之)九十以上的妄想。音声是佛事，音声不要偷懒。咱们呢往往是没念佛，音声很缺，我们发现在行法过程当中，最大的一个问题就是没有音声。这次徐州行法很壮观，前边的一半都是玩命唱，都特别精进，然后不昏沉，特别的勇猛，然后呢精神抖擞，法喜充满。后面的一半歪歪斜斜，晕晕乎乎，都不念佛，声音出不来。后面一段就是这样，特别迷糊，前面一段特别精神。所以祝愿大家都不迷糊，都放出音声，都有音声，音声是佛事，以音声来供养无量无边诸佛，供养般舟圣众，供养一切天下有情众生。好不好？(众：好)一定要出声音，护法护什么？告诉大家，护法就护你是不是踏下去？是不是喊出来？只要你踏下去，喊出来就有戏，就不会有问题。我们告诉大家一个诀窍，这么大的规模的部队，七、八百人一起念佛，怎么样破掉境界相？保证万无一失呢？其中有一个诀窍，就是搞一帮护法的，看谁呀在找感觉，就把他感觉破掉，“踏下去，喊起来”，只要踏下去，喊起来就没有感觉了，就没有了种种所谓的感觉了，只要他闭上眼睛找感觉，就会进入了境界相，知道吧？所以你如果愿意为大众做供养，做贡献，你就不要去找自己的感觉，不要管殊胜还是不殊胜？只管傻人傻念，好不好？(众：好)这一念心你具足了，你就不会沉迷在境界相当中不能自拔。就怕你沉迷在境界相当中，有的喜欢定的找定，有的喜欢感受的找感受，那就麻烦了。真有找感受的，我们那儿有一位菩萨，这个为了表法方便，前一段我带着走了几个地方，四、五个地方，走完了，我说不错了，现在可以回家念念佛了。换别的人出来，就换出来了，一换出来以后，回去念佛，找不到感觉了，找不到感觉以后呢就给我说：“师父，我又想家了，我想回家。”我说：“你心不坚啊，老想家就带来果报，就真要回家了。都出了家，还要想家，还要回家，是很麻烦的。”我就为了度他，我就告诉他，你再提回家的事情，你就回去，永远不要回来。我本来是想度他，叫他死了要回家的心。结果好了，念着念着佛，感觉大殿里所有的菩萨都让他回家，所有的菩萨都让我回家，不是我要回家，那就回家，所以一定要回家，还要还俗，还要舍戒，都安排好了。回家是为了度儿子，我说你度儿子，你被儿子度。然后打电话给儿子，儿子说：“你别回来，你呆那挺好的，回来干啥？”挺高兴，儿子是佛菩萨度我来了，不让我回去，就不回去了，戒也不舍了，就又留下来了。留下来以后念念念，又不知道怎么回事？菩萨又给他说话了，又让他回家。最后就回家了，回到家以后，儿子不理他，家人不理他，他就伤心，一打电话就(哭着)说：“师父，我不该回来，不该回来，想念庙里，我想念师父。”然后你看都在找感受，一天到晚找感受，找感觉。一找感觉就是这样，自己不做主跟着感觉走，很可怕的，很可怕的。
　　关于要想这个会场不出现境界相，不出现那种神经质的状况，只要控制住，踏下去，喊起来，只要看到有人找感觉把他感觉破掉就可以了，但是这个会错杀的，知道吧？像善专这样的就被错杀掉了。其实说句实在话，进入点境界相很好的，我敢保证你们所有的境界相在我回向之后，都会恢复原样，都会恢复正常。这个境界过程当中，你会有非常深的体会，但是外人不这样看啊！所以大家为供养法、供养大众故、供养般舟三昧故，千万注意不要找感受，不要找感觉，只管踏下去，只管喊起来，这里有无量无边的成就大众、成就道场、成就般舟三昧的功德，好不好？(众：好)
　　护法人员呢也要注意，你看人家，你要“观”，你看这个人文质彬彬的，给他把刀他也杀不了人，这种人就不要紧。你看他眼神柔和或者说一点暴戾之气都没有，看人家的脚节奏踩得蛮好的，嘴巴不出声音也没有关系。你看他定在那里，或者是怎么怎么地，只要他有节奏，哪怕站在那里，只要他站得直，神态祥和，就不要管他。你看那个眼睛滴溜滴溜乱转的，打妄想的，你要提醒他：不管想，只管念。你看那个咬牙咧嘴的，这样的他是怕痛，你要提醒他：不管痛，只管念，是不是？你看他闭着眼睛，臭美的，找感觉的，你告诉他：不管受，只管念，是不是？你看他在那儿法喜充满的，站在那儿，踏着喊着，或者踏着没喊，你就不要管。心要细，心细，护人的心，护人的法。心细是对法的无上的恭敬，无上的赞叹，拥有无量的功德！我们祈愿所有的护法都心细如发，无微不至，功德圆满！好不好？这是讲护法的情况。
　　刚才李玉梅讲讲大家要观想，把护法当成般舟圣众，你就有般舟圣众的妙用，对不对？(众：对)所以你看不着般舟圣众，般舟圣众就站在你面前。你说像演雨这样的，加拿大籍，挣钱呢，人家又会挣，工作岗位也好，钱也多，然后人也没有负担。那边的环境又好，跑到这儿来，来修行来的。她不是来成就你们来的，现在变成来成就你们来了，来帮助你们来了，好不好？是不是菩萨？(众：是)所以不是说当菩萨，其实是真菩萨！你说我们的演瑜师二十二、三岁，大学三年级，医学院，这医学院不读了，跑出来是想修行的。你说人家不会修吗？一口气能念70天，甚深境界，无上微妙，很多体证啊，很多很多，真的很多，不是说着玩的。现在人家不说放下自己的修行吧，成就大家，来帮着录像，帮着护法，看这个，看那个，提醒这个，提醒那个，有的时候站在门口护法，是不是菩萨？(众：是)真的不得了。你看我们马老师一家，为我们这个法会出了多少力啊？出了多少心血呀？当时我们的老人家，我听说一上来就来找千佛山道场，开始就拍了三万五把场地包下来，“所有的东西，我负责所有的人的基本的生活，场地的费用”等等等等，就是为了成就般舟法会，这个发心，这个发愿，这份至诚好不好？(众：好)掌声！是不是菩萨？(众：是)你说我们马老师全国各地传播女德功德巍巍，到处都受热烈欢迎，时间何等宝贵啊！领着十几个，十九个，这些年轻人好不好啊？(众：好)掌声！他们来服务会场，他们来服务大家，是不是菩萨？(众：是)所以说你不要把别人当凡夫，把别人当菩萨，好不好？(众：好)那你当菩萨就是受用菩萨的关爱，受用菩萨的关心，受用菩萨的保护，那就有圆满的成就，这是特别注意的事项。
　　那么接下来讲我们行法当中最重要的一个要点就是：踏下去，喊出来。身心一合相，身心共融，身心共振，发自内心，发自至诚，和法界同一节奏，同一声音，“阿(ou)弥陀佛”，好不好？所以李玉梅刚才讲了这一点，讲得也非常好，它是这样一个念佛的方法。不单纯是这样，一定要踏下去，要踏下来，“阿(ou)—弥—陀—佛”，来大家起立，大家体会一下，现在大家脚步不踏，跟我唱“阿(ou)—弥—陀—佛……”，请把脚踏起来，“阿(ou)—弥—陀—佛……”，你们体会到了没有？踏起来跟不踏起来的区别大不大?踏起来有力量，不踏起来喊得声音没有根。声音的根部，不在嗓子里面，在哪？在脚底下。踏下去，就像敲法界之鼓，敲鼓一样，法界一定有回音，踏下去和法界相融相通，收回来声音。
　　那么再讲细节，踏下去，心跟脚，不要脚跟心。心跟脚，脚在前面快那么零点零零零零……一秒，基本上是同步，要同步共振。但是呢？心要略微跟着脚走，脚掌握节奏感，比心掌握节奏感要快，还要掌握得要好。而心呢，容易飘，容易打妄想，所以心要跟脚，不要脚跟心。心追脚就变成这样，心跟脚“阿(ou)-弥-陀-佛”，太快了“阿(ou)-弥-陀-佛”。这节奏太快，这节奏太快，要“即字诀”，“阿(ou)—弥—陀—佛……”，注意一下，这个“阿(ou)—弥—陀—佛”中间要有缝，不要没缝连接，“阿(ou)—弥—陀—佛”，没缝变成“阿(ou)弥陀佛”，都是连着的，知道吧？这种唱法是适应于我们普通人的唱法。气，可以一口气唱出来，但是不要一口气唱出来，要换气，要学会中间换气。你不换气，那个节奏感就不强，换了气，每一个字都是充实的“阿(ou)—弥—陀—佛……”。好，下面体会一下心跟脚，要踏下去，按照脚的节奏来唱，不要唱出来，按照唱的节奏来走，记住了没有？(大众：记住了)这样的话你就会从容不迫，越唱越悠哉，悠哉。你要是心唱，脚追着心，就会很累，你们很多时候是脚追心的，所以很累。“阿(ou)—弥—陀—佛……”，越唱越快，知道了吗？越唱越快，要唱得慢，唱得悠哉悠哉，那才摄心，那才是一个定心，那才是一个如如不动的心。般舟念佛强调一个金刚之心，如如不动之心，从容不迫之心，不是一个浮躁之心，往前抢节奏、赶节奏的一个多快好省之心，好不好？心地要转换，心地一定要转换，从容不迫。“阿(ou)—弥—陀—佛……”。
　　念佛的要点介绍这么多，介绍了我们具体的唱法。那么最简单、最基本的唱法，是刚才这个唱法，“阿(ou)—弥—陀—佛”这是最简单的唱法，要高音，要喊出来，身心全部要迸发出来，才能破昏沉。“阿(ou)—弥—陀—佛”这是基本上嗓子在唱，没有身心一合相，声音要保持一定的量，才有活力。没有量，随便唱，“阿(ou)弥陀佛……”，没有唱，越唱越小。因为呢，他是他，身体是身体，不是一合相。“阿(ou)—弥—陀—佛……”你小点声音也是可以的。“阿(ou)弥陀佛……”这是一合相。要不是一合相“阿(ou)—弥—陀—佛”、“阿(ou)—弥—陀—佛”这是嗓子在唱。“阿(ou)—弥—陀—佛”、“阿(ou)—弥—陀—佛”，就是你要感到八万四千毛孔，八亿四千万细胞，都在用力量，都能用得上劲，都能帮助出这个声音，这个声音是八万四千毛孔，上下身体左右，上下前后内外共同运动的一个结果。不是嘴巴在喊“阿(ou)-弥-陀-佛、”“阿(ou)-弥-陀-佛”。不是这样喊的。“阿(ou)—弥—陀—佛……”，一合相念佛，身心内外全部都要用上劲，那你就必须要有量，不是这样“阿(ou)-弥-陀-佛”、“阿(ou)-弥-陀-佛”，这个不对啊。大点声就变成“阿(ou)—弥—陀—佛”，这是放出来，收回来的时候，“阿(ou)—弥—陀—佛、阿(ou)—弥—陀—佛、阿(ou)—弥—陀—佛”，这是收进来，没有全部放出去，放出去变成“阿(ou)—弥—陀—佛”，放出去，放出去，收回来，放出去比较耗力气，那是一个不平常的，不平和的心，收回来，那是一个平和的心。让声音在里面响，“阿(ou)—弥—陀—佛”、“阿(ou)—弥—陀—佛”，这是声音，那么“阿(ou)”这个声音，唱得要快，爆发音，还要换气，“阿(ou)—弥”这要换气，“陀—佛”“陀”也要换气，“佛”也要换气，“阿(ou)—弥—陀—佛”也要换气，一个字换一口气，要气换匀了，你念佛就能得定，念佛就能从容不迫，三天四夜很好过，一定要把气换好，不要这样，“阿(ou)-弥-陀-佛”、“阿(ou)-弥-陀-佛”、“阿(ou)-弥-陀-佛”、“阿(ou)-弥-陀-佛”，都是一口气唱完，这个就唱的不好，节奏感弱，节奏感弱的话就容易打昏沉、就容易打妄想，就容易将就，就容易滑，滑腔滑调，滑过去了。“阿(ou)-弥-陀-佛……”，声音喊累了，就会“阿(ou)弥陀佛……”，你看喊喊就没音了，大家知道了吧，所以说不要这个样子。要踏下去，喊出来，这样去念，不会昏沉。
　　而且还有一条：山中的风景不要看，无限风光在险峰。普贤菩萨在《圆觉经》里表了一个法叫“如幻三昧”。到峨眉山能真正的深刻体会到这种境界，峨眉山山中间云雾缭绕，一步一景，非常的美丽，让人流连忘返，一步就换一个景啊。那个时候我有两个师父——比丘尼师父，我当居士的时候，她们背着袋子步行朝拜五大名山。三步一拜，拜名山，拜到峨眉山。两名师父平时很腼腆，很威仪呀。背着包到峨眉山中间以后，就在那唱“南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨”唱的美得不得了，得意忘形，山中的风景好不好啊？太好了。可是你迷恋山中的风景就上不到山顶啊，到了金顶才知道那是金色的世界，金碧辉煌，无限风光！好不好？其实山中的风景没有关系，没看到也没有关系，知道吗？不看也没有关系，不看也罢！好不好？(众：好)所以说什么境界相，什么中间这受用，那受用，这感觉，那感觉，通通不管，只管念，好不好？那么只管念，傻人傻念，就足矣，足矣足矣，具足一切，圆满一切，此因即彼果，此因即彼果。
　　这是讲护法，讲护法的要点，讲念佛的要点，讲这个音调，念这个调子的时候一定要换气，“即字诀”即呼即吸这才好，不要抢拍子，不要抢节奏，要把气喘匀了，从从容容，定定心心地来唱，好不好？这是讲的唱法，最基本的唱是这样的“阿(ou)—弥—陀—佛”、“阿(ou)—弥—陀—佛”，那么拐弯是为了干什么呢？“阿(ou)-弥~陀-佛-，是为了“弥——”，因为你要抢节拍，领众的人没办法，就为了告诉你“弥——”，节拍这么长，不要着急，不要抢。又好听，还要控制这个节奏。“阿(ou)—弥—陀—佛”、“阿(ou)—弥—陀—佛”，这就控制节拍了，听见没有？没有这个“佛——”，就变成“阿(ou)弥陀佛……”，越唱越快，所以要把这个节奏控制住，是这样，基本上是这样“阿(ou)—弥—陀—佛”，这是你们念佛的时候都会有，这是一个唱法，注意调气。
　　好，再讲一个基本的唱法，正常的先练“即字诀”，“阿(ou)—弥—陀—佛”，怎么练呢？很简单。你们有条件买个节拍器放在上面，“啪”一下“阿(ou)—弥—陀—佛”、“阿(ou)—弥—陀—佛”，还有一个方便，你们念佛机带了没有？有多少(人)带？没有的话，下次寄过来，念佛机，跟着念佛机，念佛机里面唱“阿(ou)—弥—”，不管怎么唱，你只要这样跟“阿(ou)—弥—陀—佛……”，念到什么程度呢？你这个“即字诀”练成之后，听见外面所有的声音都是“阿(ou)—弥—陀—佛”，没有别的声音。演贤他妈妈，有一天练会这个了，听这个健康讲座，“快来买，快来看”，这里是类似那种……(出现噪音，师父开玩笑，跟随噪音节奏念佛)够有节奏的。“阿(ou)弥陀佛”、“阿(ou)弥陀佛”、“阿(ou)弥陀佛”、“阿(ou)弥陀佛”。她节奏就是念佛的。听到喇叭里广播那个产品，AA保健品如何如何？她说完了，我听了一上午里面搞来搞去“阿(ou)弥陀佛”、“阿(ou)弥陀佛”、“阿(ou)弥陀佛”，全是“阿(ou)弥陀佛”，好不好？听到后来全是“阿(ou)弥陀佛”。
　　咱们在东莞，你们不是唐山的都去东莞去了十几个人？东莞念完佛之后，已经时间不短了，上个月二十号，二十二号，二十三号，已经一个多月了。东莞有一个菩萨她叫演德，给我发信说：师父，我现在听所有的声音都是“阿(ou)弥陀佛”，什么声音都听不见，全是“阿(ou)弥陀佛”。我家人说我是幻听症，说我幻听啊。是不是幻听啊？(众：不是)她念了两天三夜，一个多月所有的声音所有的节奏都是“阿(ou)弥陀佛”，好不好啊？祝愿大家都有如此妙用，好吧！这叫节奏念佛呼吸念佛。然后你搞个节拍器，再不行你搞个秒表，“蹬、蹬”“阿(ou)—弥—陀—佛”。有人睡不着觉，我就告诉你一个好方法，拿一个闹钟放在桌子上，放在床头边上，床头柜上，躺在这，“嘀、嘀”“阿(ou)弥陀佛”、“阿(ou)弥陀佛”、“阿(ou)弥陀佛”，睡不着正好念佛，念着佛睡着了，睡着了还在念佛，好不好？这个就是很好的。念到后来全是“阿(ou)弥陀佛”，也是全是“阿(ou)弥陀佛”。还有一个呼吸念佛，呼一次，“阿(ou)—弥—陀—佛”、“阿(ou)—弥—陀—佛”。一个字一个呼吸，长就长，短就短，匀就匀，不匀就不匀。到后来你发现你这个人长得像法界一样高一样大，想到哪个地方到哪个地方，你会感到非常的高大。然后和法界融为一体，尽虚空遍法界都有你，你就在尽虚空遍法界处，然后都是“阿(ou)—弥—陀—佛”好不好啊？这是讲的呼吸念佛。
　　还可以脉搏念佛，老人家坐在轮椅上，可以没事玩，拿自己的脉搏量一量，“阿(ou)-弥-陀-佛……”，这就是没有我，跟节奏就没有我，无我念佛。你看“阿(ou)弥陀佛”、“阿(ou)弥陀佛”，跟着这个心跑，就是有我念佛，妄想一来，怎么这么多妄想呢？越想妄想越多。跟着节奏，跟，心系一处跟节奏，“阿(ou)-弥-陀-佛”，它一直拉着你走，不是你被它拉着走，一直拉着你走这样子，跟上节奏走就一百分，其它的随便。比如，这个半拐弯了，“定字诀”是半拐弯的调子的变型，“阿(ou)—弥—陀—佛……”，半转弯“阿(ou)—弥—陀—佛……”，给大家一个参考。其实这里面有规律的，“阿(ou)—弥—”，这个“阿(ou)”一出来肯定是“—弥—陀—佛”，是不是？这是就要转弯了，要转必然是全转的“阿(ou)—弥—陀—佛—”、“阿(ou)-”全转了嘛，你知道怎么转啊？“阿(ou)-弥-陀-佛-……”，你看这就是半转弯了，这里不要有负担。很多人第一个负担是什么呢？我念“阿(ou)弥陀佛”，他老念“佛阿(ou)弥陀”，阿(ou)弥陀佛和佛阿(ou)弥陀也没啥分别，你要把“阿(ou)弥陀佛”，叫成“佛阿(ou)弥陀”，阿弥陀佛会不会介不介意啊？完全在于你的心是不是真诚，是不是啊？不要分别是唱的“佛阿(ou)弥陀”还是“阿(ou)弥陀佛”。重庆人很天才，他打标语的时候就打了一个标语，“阿(ou)弥陀佛”，后面接着“佛阿(ou)弥陀”。其实“阿(ou)弥陀佛”和“佛阿(ou)弥陀”是一样的，不要有烦恼。因为你从来没这样唱，我唱一下“佛—阿(ou)—弥—陀—佛……”，那你就有烦恼，这就不好，这是一个注意的地方。还有一个快板念到时候“阿(ou)-弥-陀-佛……”，唱快板时候一定会吃掉一个字，(因为)呼吸。呼吸的时候，平常容易吃掉的是哪个——“阿(ou)”。“阿(ou)”一吃掉的时候，“弥陀佛……”，听不懂了，这是什么？“佛弥陀佛……”你听的啥？其实“阿(ou)弥陀佛”和“佛阿弥陀”都一样，你只管“阿(ou)弥陀佛……”就行了。这是念快板的时候要注意一下，不要管，你只管跟节奏。
　　念佛分慢板、中板、快板，还有超慢板。尤其是慢板的时候，要慢得下来，一定要从容，先唱慢板。只有把慢板唱的好，心情才能从容不迫，如果慢板唱不好，心老是想往外跳，就在念佛堂定不住，定不住。只有把慢板唱得好，才能生定心，才有定，才有良好的效果。这个一定就是永定，一定就是大定，差别非常大，差别非常大！所以慢板的时候呢，一定要不要着急！一定要不去抢节拍！一定要心从容不迫，如如不动，一板一眼，不慌不忙。这样才能够行般舟，所以由慢板开始。慢板就是说，把所有的狂躁、所有的轻浮、所有的烦恼都降服下来，都静下来，然后进入中板。中板是正常音板，正常音板，这两个都没有问题，关键在于要跟节奏和声音，一定要跟节奏，节奏要跟上，就是说点要踩得对，踩点要踩对，“阿(ou)—弥—陀—佛”，正好踩在点上，不要马虎、不要对付、不要侥幸、不要随意、不要随便，要一丝不苟、要严丝合缝、要正好踩在点上，像踩高跷一样，像踩高跷一样。那么慢板与中板的步法，当然快板的也一样，要体现一个“稳”字，要稳如泰山，像大象步，像大象一样，很沉稳，很稳很稳，很平静，很果断，很坚决，很勇猛。踏下去要快，“阿(ou)—弥—陀—佛”、“阿(ou)—弥—陀—佛”，就像敲在人的心头一样，那样的感觉，关键在于快板。快板呢，就是说在初行者当中，比较常见走快板。快板有个特点，能够让你身心共融，身心共振，达到相当相当的高度，相当圆满的境界。能否将这个音声佛号保持不断就在于能否有快板的体验。东莞的人呢，很有意思。今天东莞的一个菩萨给我发短信：到现在30多天过去了，还是非常有清晰的佛号在耳边经常想起，就不中断，一直在响。他家里说他是幻听症，幻听症，幻听症。他自己其实来讲，念佛念的境界相当的好。我跟他通了一下电话，非常不错。过去讲余音绕梁，不绝如缕，绕梁三日，唱完这首歌，三天之内这个声音都在梁上回旋，在屋内回旋长达三天之久。那我们这个更不得了，念了几天佛以后，余音绕耳30天不绝。那么关键在于快板，快板的时候呢，相当于追顶念佛，相当于全身心地投入，全身心地协调，全身心地相融，全身心地共振，全部身心都体现在快板里面。那么快板之中呢？首先一点，大家注意：如果有快板的话，一定要跟快板，一定要跟快板。你不走快板，想过苦痛关，想进入甚深境界不可能的，快板非常重要！行快板的时候，关键在于脚，脚跟快板，不是心追快板。脚跟快板，心追脚。脚追快板，脚踏起来，这个非常重要。你只管把脚踏准，如果你能念得话呢，踏下去，喊出来。喊出来，没有任何挂碍，能够连踏带喊，这是最好了。那个时候你身心放松，身心自然，无所挂碍，全身心处于非常好的健康的状态，这个健康状态发展到极致，就能逼出一切的毒，消除一切的业，消除一切的业！一定要脚去跟，如果说你嘴巴跟不上，你脚要跟上。如果说你脚跟不上，你就人家踏两步你再跟，脚是这样，“阿(ou)—弥—陀—佛……”(快板念佛)、“阿(ou)—弥—陀—佛”，快板是这样，当然它是由快到慢，由快到急快，快一，快二，快三，快四，这样，逐渐加上去的，不是一下子这么快的啊！快板的时候步法一定要小，甚至像原地踏步一样，这就是快板。那么这个快板呢，先管脚，再管声音。你要是管了声音变成“阿弥陀佛……”，就变成这样子了，就是说上下不一致，嘴巴是嘴巴脚归脚，它不一体化，那样不行。所以脚要在前面，“阿弥陀佛……”(快板念佛)，是这样的。这个要脚在前面，实在喊不行了，就脚踏。还有一个办法，老太太说我脚踏不了这么快怎么办？“阿弥陀佛……”(快板念佛)四个字一拍，“阿(ou)弥陀佛……“，这个就可以，两个字踩一板或者四个字踩一板或者是八个字踩一板，总而言之要有节奏感，合着节奏，然后合出声音，踏着节奏，你就能跟上快板。这个快板一跟以后，什么妄想都断掉了，知道吧。好，祝愿大家紧跟快板，断一切妄想，好不好？好，这是讲的快板。那么正常来讲的话呢应该是慢板、中板、快板交替运行。
　　还有一个板，是什么呢？我们叫超慢板。快板结束之后呢，是这样，“阿弥陀佛……”(快板念佛)，“阿(ou)-弥-陀-佛-……、”(超慢板)，这个就是说超慢板，超长慢板，是这样的，那么慢板是什么呢？一种方式是这样“阿弥陀佛……”(快板念佛)“阿(ou)-弥-陀-佛-……”(超慢板)，这是一步一个字，正常应该是这样，但是“阿弥陀佛……”(快板念佛)你呢，没有定力，(师父示范身体不稳)“阿(ou)-弥-陀-佛-……”(超慢板)很别扭，身心不协调。因为前面“阿弥陀佛”这样走着(快板)，走着走着你突然停下来，慢下来，不适应。不适应的时候怎么办？“阿(ou)-弥-陀-佛-……”(超慢板)，你可以多走几步，一个字可以走好多步，根据自己的习惯，然后既不太慢也还能够往前走两步，这个是配合的方法，这叫超慢板。超长慢板是这样，超长慢板很摄心的，“阿弥陀佛……”(快板念佛)，“阿(ou)——弥——陀——佛”每一个人哪，必须豁出全力，然后去唱这声佛号，这个领众，气要长，所有的人都得玩命，都得拼命憋着气唱这声佛号。因为前面不让你憋气，这一憋气以后两个平衡了，就把妄想断了，也把昏沉断了，也把苦痛断了。为什么呢？我讲苦痛、妄想，还有昏沉都只是一种感觉，这种感觉它自会相续，相续它就成灾，一旦中断，它就没戏，知道吧？用这种超长超长慢板，“阿(ou)——”你就在玩命，“阿(ou)———”憋着气往前唱，憋着气往前唱，一唱这气就唱通了，唱通了，超长慢板，超长慢板对破昏沉都非常有效。但是呢，这个作意比较重，这也是开始修行的时候的基本功课。那么这个正常板这样走的，可以这样，还可以这个样子“阿(ou)—弥—陀—佛……”。正常我们的步法，般舟步法和一般步法不同之处在于，你们平时都是这样走的(师父示范)，都是这样走的，这是走路，那么我们般舟步法呢？强调要身体提起来，你看这个上楼梯，就这样，你不要图省劲，比如说就五厘米你就踩五厘米上去，再踩五厘米上去，这个就是偷懒的办法。你就这样脚提起来往上一上，腰提上来，一点都不会累。你看你用般舟步法去上一点也不会累，还有人讲很好玩的，“师父，我走般舟步法脚就不会痛，一下来以后不走般舟步法脚就会痛”。我说那你走般舟步法好嘞，是不是？般舟步法是这样的，是这样走的，那么你要是走的明显呢，人家会说你跟神经病一样，是不是？轻轻一提，轻轻一提，走路上这样，这样，这样走就可以(师父示范)，整个身体一合相，提起来，身体往前移。你们走路这样，脚往前移，身体不移的，重心没起来，身体当然移不了了，就是这样走路的。重心提起来，重心提起来非常好，一定要重心提起来。重心提起来是整个身体的重心提起来，不是腿的重心，不是小腿的重心，也不是大腿和小腿的重心，也不是脚的重心，是整个身体的重心提起来，“阿(ou)—弥”，这个非常重要啊！轮回的力量是什么？下堕的力量。平时你们从来不对抗下堕的力量，随顺的是下堕的力量，越走越累，越走越累，越走越累。因为什么呢？下堕的力量并没有减轻，你往前走，摩擦力就大。何为摩擦力啊？重力乘个摩擦系数，对不对？那么你不提重力，你只往前走，摩擦系数是一定的，重力不减少，摩擦力就大。你有这个心劲，往这里一提，一提，脚一轻轻提起来，摩擦系数减弱，重力减弱，阻力怎么样？大幅度减弱。所以这就是对抗轮回的基本力量。般舟步法强调要提起来，重心提起来，重心提起来。重心提起来很简单，甚至最简单的提起来，就脚跟提起来，哪怕是二毫米，三毫米，四毫米，二毫米，三毫米，提起来，提起来一点，提起来一点，下去的时候向那个打土机，打桩机夯的一样，“哼-哼-哼-哼、哼-哼-哼-哼”，这样踏下去，这是讲的这个原理，所以这个它有甚深的含义在里面。然后注意一下，那么我们老走这个步法就累了，累了怎么办呢？不是累了，老走这个步法，所以走得累了，“阿(ou)—弥—陀—佛”，“阿(ou)—弥—陀—佛”，就不走了，像你散步一样像平常一样走，把你的手脚放松一下“阿(ou)—弥—陀—佛……”，这是正常放步(师父示范)，还可以这样“阿(ou)—弥—陀—佛”、“阿(ou)—弥—陀—佛”(师父示范)，放大步，接上“阿(ou)—弥—陀—佛”、“阿(ou)—弥—陀—佛”，你这样放开它，真是脚痛的不行，你就这样放开走，“阿(ou)—弥—陀—佛……”(佛号由慢到快)，这样一跑，脚就松开了，经络也通了。也可以这样跑，也可以这样“阿弥陀佛……”(快板念佛)，也可以这样，都是可以的。快板的时候一定要跟节奏，喊到什么节奏一定要跟节奏，跟节奏修的是无我，自己踏的时候，踏的是有我。你找感觉“弥陀佛”、“弥陀佛”、“弥陀佛”，你自己在踏，要跟上节奏，节奏共振有大众共修的功德。当时东莞有一位放生的人，就是节奏念佛，第一次念佛，跟着节奏念佛，念出乐趣，把我全部忘记了，然后念佛的那个境界非常的清净，非常的难忘，非常的难忘，实际上有很多好境界。因为我没记住，所以我不好讲，他讲了很多好境界，什么好境界，我不好编，总而言之非常好。所以他最后，正好我在前面正走着快板，跑到前面去磕头，磕一个头还不说，还磕三头。走快板的时候，还有唱慢板的时候，很多人会情不自禁的顶礼。
　　特别注意呀：行法的时候不要顶礼。第一，师父在定中带你们行法，你顶礼，师父要不理你呢，好像对你不恭敬。理你呢，心里就有所挂碍，这个对师父行法有妨碍，有妨碍。要顶礼，要恭敬，在心里顶，不要体现在外相上，好不好？(众：好)这是一个。第二个，你拜下去，你想想看你已经累得一塌糊涂了，这时候你往地下一拜，哎呀，就生出那个舒服的心啊，知道吧？往地下一拜，特别舒服啊，就能削弱你的斗志，再行法就行不下去了。最早就是这样，在明心禅寺的时候，有一位老菩萨，61岁，非常欢喜这个佛号，感动得不得了，满场的转圈拜，拜到最后像一个，像一个什么？蹲在那里的狮子还是蹲的小老鼠一样，蹲在那儿不动，多少人扶都扶不起来。你想走累了，拜在那里多好啊！很多人就是这样，走走走以后，就在那拜，这一拜下去，不动了，睡着了，很多这样的。我们有一位大德长者行了好像几十个般舟，90天的，但是他是用一个辅助的手段，就是拜佛。跑不动了，走不动了就拜。你想想看你有立的一念，有拜的一念，立得住立不住啊？立不住啊！肯定立不住啊！所以立的心是个什么心啊？半个心。拜的心是个什么心啊？半个心。都是半个心，所以就是半个心的成就，就不是一个心的圆满成就。所以一定不能拜，不能跪。跪和拜——不管任何情况，任何理由不要跪，不要拜。其实我还有一个随闲小调，那个唱起来很来劲的，那个唱的时候可能百分之八十、九十的人都会拜，所以那时候也不要拜，大家都不要拜，要拜拜在心里边，你就多走两圈，就多走两次，多走几天，好不好？(大众：好)这是讲的这个步法的问题、板的问题，就讲这么多。
　　但是呢，正常是这样，大部分情况我不是这样带，为什么呢？因为大家都太精进，太可爱，然后我就进入甚深状态。这个甚深状态当中，这次在徐州和在妙高寺都是这样，为什么呢？我好多时候在念佛的时候喜欢“定字诀”，就是说就这一个调，基本上是中板偏慢板，就这一个调，一唱唱十几个小时，二十几个小时，一直唱。这个唱起来以后对于初次行般舟的人来讲，特别容易犯昏沉，容易昏沉。但是呢，这确实消融昏沉，破除昏沉，消融昏沉，可以得到根本加持的一个最好的办法。因为你不可能不昏沉，现在就是练你一边昏沉一边念佛，昏沉无碍念佛，念佛不惧昏沉，要培养的是这个东西。所以说念“定字诀”的时候，或者后来叫“平字诀”，平，平平常常的“平”，那个呢念得声音非常地舒缓，非常地安静，非常地清净，很多人会喜欢念。但是念的同时呢,会有一种单调感，会有一种昏沉感。这种昏沉，极度昏沉的时候呢，昏沉起来特别难受，但是只要你记住一条：不管难受，不管昏沉，只管念。而且肯定能念下去，而且念着念着，你肯定会积累到一定程度以后呢，就把昏沉消融掉了，这个是破昏沉的根本办法，也是一个能够通经活络，让你得到最大利益的一个非常好的办法。但是这个办法要求大家不要怕昏沉，不要管昏沉，不要管难过只管念只管跟，好不好啊？我们在看现场的情形和应机，应现场的机可以显示不同的方法。如果能够一个劲“定字诀”带的话，那就“定字诀”带大家。大家就在这个里面，不断的享受、安静的享受佛法的光明，佛光普照，佛光摄受，然后逐渐地消融，每一步都在消融，每一步都在消除你的业障。这样的话，你也有定心，也不会往外面跑，也不会找这个板那个板，也不会找这种感受那种感受，就是傻人傻念，这是最好的一个训练的方法。但是呢，对初学者的难度非常大，难度非常大。因为要让初学者过关，培养兴趣的话很容易，我们有很多板，还有一个唱板，唱，唱歌的唱。你真的累了，困了，我只要一变板，你马上就不会困，马上就不会困，但这是一个方便，并没有解决你昏沉问题，知道吧。只是把昏沉问题延后了，比如我给你讲，是这样，就把革命歌曲、进行曲改编一下，你看有一个“学习雷锋好榜样”，(师父唱)不是有这个歌嘛？“阿弥陀佛……”(歌曲《学习雷锋好榜样》的调)，这样一唱以后啊，你这嗓子也更新了，那脑子也更新了，就不困了，就不累了，一换就好。还有一个“革命军人个个要牢记者”，(师父唱)“阿弥陀佛……”(歌曲《三大纪律八项注意》调)这个也可以，还有一个抒情一点的，是什么呢？“日出(落)江(西)山红霞飞”(师父唱)这个，“阿弥陀佛……”(唱《打靶归来)调》诶，抒情的一样，这个也可以，你还可以唱快板“阿弥陀佛……”(唱《打靶归来)调》，唱快板，你还可以“阿(ou)—弥—陀—佛……”((唱《打靶归来)调》)可以唱慢板快板都可以，知道吧。这样唱也可以，还可以就是念佛嘛，你真困的时候还可以变成唱佛。唱佛的时候你可以唱好几种调子，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，(随闲小调)这个就太奇怪了，太长了，太常见了是不？这个还可以唱很多。哎，一唱，脑子一换，这个就不昏沉了，就过了，就过了关了。但是这个你可以，你们自己练的时候，可以做一个方便，边上去弄。
　　还有一条，给大家报告一个好消息，今天收了短信，东莞那边又有五、六十人，他们自己组织走般舟，永年这里七、八十人自己走般舟，每一个地方一搞都几十个人在走般舟，就是回去一两个人，一搞一吆喝就是几十个人，一吆喝就是几十个人，全国各地啊，星星之火，必将燎原啊！但是告诉大家，要非常谨慎，以一日一夜为限，不要动不动走三日三夜。尤其是你们自己呢，平时自己的业障还没有完全地消除，自己的功德力还没有完全地巩固，共业还是蛮重的，不能一下子带这么多人行法，还有一个就是不能搞天数太长，如果有境界相出来以后，你处理不了，处理不了真的就很麻烦，处理不了非常麻烦。所以告诉大家，回家以后呢，你就一定要祈请师父，你们要搞大型活动之前，给师父发个短信或者打个电话，这样有个关照，比较好一些，不要自己盲干。这样的话呢，对般舟负责任，对自己负责任，对他人负责任，比较好一些。好，这是讲的这个唱板。
　　还有一个散板，什么是散板呢？就这样，“阿弥陀佛……”(师父示范)你就这样念，这样最傻，是不是？这样最傻你想怎么傻就怎么傻，想咋念就咋念，诶，“阿弥陀佛……”你想怎么念就怎么念，好不好啊？(大众：好)念念阿弥陀佛，念念极乐世界，好不好啊？(大众：好)好，这是讲的念佛的方法。