弟子：也许大部分都知道我是个小门护，我已经护持了三个三天四夜。有的师父说门护简单，但是我这次回去之前呀，我最后一次护法，还抓住个大鱼。我在门护这儿最后那几个小时啊，我有点累，我坐在椅子上，突然感觉到门一响，我一看，一个年轻的菩萨出去了。那个时候就是一个反应啊，他开门的时候我就起来，他出去我就把他抓住了。我一看，（他）满头大汗。看这个情况，我说没什么理由，我说你先回去吧，没有什么客气话。但是说，我把他推到里面，我关住门，往里面再推他的时候，他跟个面条一样就倒下去了，危险呀！他已经精疲力尽了，那时候我要是出现个小小失误，后果很难想象。当时他倒下去的时候啊——我还是在护法期间听了几次会，对这个深有感触，我看着他，我就不动。那个时候师父正在念佛号，我就念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。我也不给他盖大衣，我也不动他，后来有人给他盖大衣，特护来了以后，把他搀扶走了，挺危险啊！当时我还心里面不平衡，我还到念佛堂门护这儿，“怎么搞的？刚走完快板，一个菩萨满头大汗就出去了。幸亏我反应及时，差点出大事情！”在门护这个地方，我是值的后夜班，尤其在这个三天四夜最后两个晚上，也是事情最多的时候。几次护法，我也掌握了一些心理。真正他累得不行了，他坐到那儿了，我会及时地看表，超过两分钟，我就先给他施个礼，“阿弥陀佛！菩萨，不坐不卧是对般舟行人最大的保护，请您起来吧。”大部分都会起来的。有的人在厕所，我在厕所抓住一个，什么也不垫，就在那个石板上坐着，非常可怜呀。我说，“菩萨，没有什么理由，赶快起来！这不是慢性自杀吗？你再累，也不要自己伤害自己呀，是不是？”还有的菩萨，不管出家众不管在家众，我在护法临时休息室我都抓住过，我说，“菩萨你是护法呢？你是行法呢？”还算咱们的行法人员都有智慧，哎呀，我一说这个，（他们）非常惭愧呀，起来就行法去了。这个也不是什么偏心，也不是什么别的事啊，希望菩萨大德们在这方面原谅我说话有些不恰当。你说你来这儿，去那儿睡觉干什么？你来行法来了，睡觉，回家睡觉多舒服啊，是不是？你要么不要进精进班，你去随喜班。你到精进班，你又不好好行法，你睡觉，你对得起谁呀？你对得起师父吗？对得起咱们金禅寺的四众弟子吗？在那个时候，不能行法了，还不如做义工修修福报，或者参加我们的护法团，是吧？在这个事上，我有时做得不到位，不管怎么说吧，对于护法，我还有个小插曲，就是什么？我好像喜欢这个护法了。
　　师父：好，掌声鼓励一下。
　　弟子：第二次这个三天四夜后夜，我说，哎呀，你看，师父发愿入关的时候（我）不能参加，到最后还是不能参加。我说当这个护法，后夜不行，下一次我倒白班。后来我想，我说，哎，护法是最好的行法，越在困难的时候，越要勇猛向前，是吧？就这点困难，你还要把困难留给别人，把方便留给自己，你这是行什么法啊？你护什么法啊？我就在责备自己，后来我还真是思想转变过来了，我自觉自愿地，我跟一个出家师父说，我说，只要我护法，只要让我当门护，我就一直站后夜。
　　师父：好，精神可嘉！
　　弟子：以前啊，我对护法……就是在家看两次电脑，上面就是护法的心地，我一看就愿意看，仔仔细细看了一遍，对这个护法有个模糊的概念。但是到金禅寺呢，七天八夜走得不怎么圆满。后来我说，干一切义工活，同样的功德，我还是选择护法。因为什么呢？我有个毛病啊，就是什么？喜欢管闲事，看别人不如法了就喜欢说。后来我自己给自己下了个定义：我说我要当护法，我一定要当护法，我要不当护法，我这一辈子白活了。
　　师父：好，掌声鼓励一下，将计就计。
　　弟子：其实我还有个什么想法呢，师父说护法是真正的行法，其实那个时候概念是模糊的，通过三次三天四夜的护法，我对这个护法是真正的行法越来越有了深刻的了解。你看，你当护法，入关前开会，入关后总结，入关中间要开好几次会。开会的时候，我对这个开会非常上心，别人有的是满不在乎，我对这个开会我一次不落。我要是去得晚一点，我感到非常惭愧，哎哟，心里非常不舒服，我说怎么回事？又来晚了。每次对护法开会我非常重视，在里面学到好多好多。从小的方面对我个人来说，有直接益处；从大的方面说，对我以后的护法有直接帮助。所以说，我今天就自己给自己发了愿：我说我这一生啊，能在般舟事业上能作为一个金刚护法，这是我终生的愿望。
　　师父：阿弥陀佛！当一个般舟守门人！
　　弟子：其实，当门护的时候，第一次让我当门护，我还不甘心，我还写了个条：希望师父下次给我个全面学习的机会。后来我认为这是个贪心，我应该从门护开始，把门护的工作做好。我想，最后到一定的时间，肯定会崭露头角，我的愿望肯定能够实现。阿弥陀佛！
　　师父：等一下啊，大家想想看啊，九华山最后一个肉身菩萨是干啥的？啊?撞钟的，撞钟的，撞钟的！你想想看，你在当门神——守门神。在这个地方啊，你是大门？
　　弟子：就这儿这个门。
　　师父：这个门啊。你说说，第一，你在大门这个地方念佛和在里边念佛有什么不同？
　　弟子：我认为是一模一样，不差半分毫。
　　师父：不差半分毫，有点不一样。
　　弟子：要我个人说吧，那可能是世俗之见，我现在已经，我自认为有点觉悟了，没有分别了。
　　师父：有点觉悟了。来，鼓励鼓励！是觉悟，我说不一样在哪儿呢？不一样在觉悟不一样。这是觉悟之心，那个是没觉悟之心。有觉悟了，有觉悟的人才能在门岗这个地方安住。在门岗能踏般舟的人，在里边能不能踏得好啊？里边踏得好，（在）门岗能不能踏好啊？里边踏得好，在门岗不一定踏得好；门岗踏得好的人，在里边一定踏得好。是不是啊？你说在那地方好还是不好啊？
　　弟子：我认为啊，没有区别，都好！
　　师父：好，掌声鼓励一下啊。就是说啊，在门岗那地方要想踏起来，你如果说在里边行般舟需要一倍的心力，在门岗你要想行好般舟，需要1.5倍的心力。你要想磨练自己的心力，磨练自己的没分别心，门岗这个地方不错，这是第一。因为什么呢？你空间离道场比较远，要是从咱们角度来讲，你是离道场的中心最远的地方。从空间上来讲是最远的地方，但是你可以做到心灵上是最接近的地方，因为你跟法在一起，因为你跟觉悟在一起，因为你把方便让给别人，成就别人放在第一位。所以这个地方空间是远了，还有风，但是能成就你的金刚之心。而且呢，那个地方的难度大了，要想功夫念成片、连成线，难度大了，但是只要你心力够强，那就是个好地方。再其次，每一个逃兵必经之地，都是你那儿。你想想看啊，能够把道场的门守住，让这些所有可能发生风险的人都留在道场，不管有人来还是没人来，来一个来两个，你都是圆满的功德，是不是圆满的功德啊？
　　弟子：对。
　　师父：哎，因为这个时候出去一个人，就是一份危险，是吧？是别人最薄弱、最后的环节、最后的关口，你把它守住了，所以这地方是弹无虚发，是最关键的地方，最有工作效率的地方，最能产生觉悟的地方，最能产生平常心念佛的地方，最能锻炼你金刚之心的地方。你在这儿中间行法，你想的是自己的行法；在门口护法，你是整个道场、整个般舟海会行法，你是其中的一个优秀的代表。你代表整个般舟海会，代表整个般舟坛场。你和般舟海会，和般舟坛场一个节奏、一个脉络、一条心、一种行为，它是最末梢的地方，但是最能体验整体节奏、整体功德的地方。换句话说，在这儿成就的是你的般舟行，在门岗一定成就的是般舟海会。你要有这种觉悟，有这份责任，它就是这样，阿弥陀佛！大家随喜赞叹！
　　弟子：还有一个什么事呢？你看啊，到了三天四夜后期啊，也就是在晚上后夜，有时候一时不注意啊，一片人都在那儿坐着。但是一个两个好解决，人多了啊，确实心里边就有点发毛。那个时候就是开会的时候，护法师父就说过：少用自己的知见，多用般舟圣众的功德力，在这方面我也有深入的体会，我当时我看这么多人，我先念，般舟圣众佛菩萨，般舟圣众佛菩萨，般舟圣众佛菩萨！我连念三遍，哎，我再用世俗的说法，深深施一礼，我说，“阿弥陀佛，菩萨们，不坐不卧是对般舟行人最大保护，起来吧，不要再伤害自己了。”诶，你说也是，说起都起来了。
　　师父：掌声！
　　弟子：确实感到不可思议。你要有正知正见，你要是心存正念，他们就会想：你说的有道理，我们进念佛堂。也就是啊，我说，在闭关期间你们在这儿说话、在这儿坐着，总不算回事。三两个人在那儿说话的时候，我就会说，“菩萨，现在正在闭关期间，你们不去行法而在这儿说闲话，好像不如理如法吧？”“你说的对，我们走。”哎，说走就走了。确确实实呢，我认为作为一个护法，本身你要心存正念，这个是最主要的，尽量不要把自己个人的知见和不良的习气加给行法人员，我认为这个是最主要、最关键的。阿弥陀佛！
　　师父：阿弥陀佛！好，优秀的门护，金刚护法！掌声。