这个步法非常重要啊，基本功啊！有的说心法重要，心法重要在哪儿？体现在步法上，步法体现的是你的心法，你步法没有，有心法吗？乱弹琴。你的心体现在你的脚步上，你的心不在别处，不在你的心里边，你的脚步上要能体现才管用，体现不了不管用。这是很重要的一个谬论，“啊，步法那么重要吗？”你们到时候就知道苦头啦，要闭关的时候那才苦呢！演萌给你们示现那什么叫苦，基本功不够，心法步态不够，最终的结果就是这样。怎么样体现这个“定意法”呢？“定意法”要在步法里边的每一个细节上去定。其实我观察大家的步法，大家走得很辛苦，有三条没有掌握好。三条没有掌握好，那你就多付三倍的努力，得三分之一的功德。
　　第一条，就是说大家念佛的时候啊，还是掌握不好这个慢中带快，这个慢劲儿就体现你的心法呀，慢体现你什么样的心，体现什么样的定意呢？有把握呀，从容不迫呀，如如不动的心地呀，所以要慢。提起来要慢呐，你看“阿-弥-陀-佛-、阿-弥-陀-佛-”，从来你们唱不出这样的节奏，要往前赶。节奏唱慢了，心态才能稳呐，每一步才从容不迫呀。节奏唱不慢，这不行。它“慢”体现你的心法，你就慢不下来，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，你看看，整个像个战斗机一样的，它不慢呐，它这个慢劲儿出不来。慢劲儿出来了，那才能体现从容不迫，才能游刃有余，才能充分地受用。所以慢，抬起来要慢。你看，要慢呐，提起来，“阿—”。这个要用手来表现比较好一点啊，你们现在都是这样子，“阿弥陀佛（注：用手示范踏步）”，它没有慢，都只有快，只体现一个快字。这个应该是这样，“阿-弥-陀-佛-、阿-弥-陀-佛-”。我就讲，这个像个打桩机一样，提起来，急啥，不要着急。放下来的时候自由落体，慢慢放，由慢到快，到底下，慢中带快，整个动作是慢的。那么快，什么时候快呢，接触地面，在这个节点——节奏之点，节点共振的时候才快，“阿-弥-陀-佛-”，这节点，节点来了再快，节点没来不要盲目快，盲目快就抢节奏，盲目快心就躁，心就急，这是心法。所以要慢中带快。哎，慢中带快你提起动作来游刃有余啊，你看，“阿-弥-陀-佛-、阿-弥-陀-佛-”。这慢了心才不慌呢，才不躁啊，才不浮啊，才不心浮气躁啊，所以要体现这个“慢”字。
　　你们就记住大力踏用力喊，“阿-弥-陀-佛-（示范错误的步法）”，还有的这样子，“阿-弥-陀-佛-、阿-弥-陀（示范错误的步法）”，可别把我这个摄像拍出去给你们学了啊，这个是不对的。不要搞的作意这么重，好像抬起一块大石头，然后再砸下去。“阿-弥-陀-（示范错误的步法）”，这个发狠呢，不需要这样。步法它不是有一个标准要做成一个什么姿势、达到一个什么样的力度，它只是一个辅助的，帮助你平衡身体、平衡身心，身心共融共振，念佛的一个方便而已。所以要慢啊，慢中带快，慢体现一种定，快也体现一种定。慢体现的是人身的这种处处从容不迫、游刃有余的心。快体现得是什么？是在节点、节奏点找到的时候，果断地、快速地共振，那叫快。啊，慢中带快。
　　快中又带慢，就是说，在接触地面瞬间的这一刹那儿，四两拨千斤，顺带的快一点，“阿-”，不是“阿--”，你这不是顺带的快，你这是声嘶力竭。哎，快中又带慢，快中不是死命快，“阿！”，不是这样子的，是“阿”，诶，四两拨千斤，落下地面的瞬间，这是身体重力的一种自然地转换，没有另外的力。脚另外用力就不对了，腿另外用力也不对，心另外用力也不对，没有别的力，就是把这个身体的重心移过来，移到这个脚上，“阿-弥-陀-佛-”，你看了吧，换句话说，只在那个重力点上有一个借力打力的味道。
　　“举重若轻、稳如泰山”八个字，提起脚步的时候“举重若轻”，悠哉游哉，你看“阿-弥-陀-佛-”；踏下去的时候“稳如泰山”，如泰山压顶，“唰”，“阿-弥-陀-佛-”。哎，这个轻和重的关系、快和慢的关系，充分地体现了你的心法，体现了你的定意，体现了你的定啊。这样把快和慢处理好了，共振和共振的准备工作处理好了，那这是一点。这点非常重要，这点掌握好了，所谓作意的轻和重就体现在这里。作意自然了，作意自然而然毫不着力，你这个修行才入佳境，才能走起来不累，才能走起来享受。你们都普遍为什么累呀，作意两个极端，一是太重，先开始太重到后来就开始“阿-弥-陀-佛-”，懒了，嘴巴也懒了，腿也懒了。端心正念，它是修行啊，不是态度啊，始终你的心要端，念要正。端和正作为一个什么？作为一个修行的动词，不要作为一个名词“端正”。“端”是一个修行的行为，“正”是一个修行的行为，时时刻刻处处“端心正念”就是修行，甚大修行、细微的修行，也是最原始的修行、最根本的修行、最基础的修行、最重要的修行。“端心正念”、“端”、“正”，对静坐的人尤其如此，对经行的人也尤其如此。
　　那么，这是讲的什么呢，你第一个要点“慢中带快”、“快中带慢”、“轻中带重”、“重中带轻”，把这个火候掌握好了作意就对了。这一点呢大家都处理不好，可以说百分之八十的人甚至九十的人都没处理好，我都讲了N遍了大家一直不重视这个问题。那么你如果这个问题解决不了，你的心永远解放不了。
　　“踏”和“喊”是一个动词，是一个不稳定态，你光把这个老是作意在不稳定态上，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这是一个重作意态，是一个不稳定态，这个不稳定态修行怎么能……为什么我们这个般舟法能够这么风行天下呢？就是因为有这么一个要素在里边，能破昏沉，能破散乱，能破掉举。但是呢，破昏沉散乱掉举，不能一直是破啊，一直是破这怎么能得定呢，一直是破怎么能长久呢，心法上是不完善的。
　　那么只有这样把慢和快、轻和重结合起来，“阿-弥-陀-佛-、阿-弥-陀-佛-”，你就这样会累吗，有份量吗，是不是举重若轻啊？哎，走一晚上，走90天都不会累。身如鸿毛啊，轻如鸿毛啊，轻柔，所以虚无之身，无极之体，当下体现呐。“阿-弥-陀-佛-、阿-弥-陀-佛-”，看起来柔软的连一点骨头都没有，但其实呢，它这个很有骨气，在那个刹那之间，“阿”，这个爆发音。那其中有一个要点大家要掌握着，爆发音“阿”，它不是“阿~~”，它是“阿、阿、阿”，你仔细体会这种妙处，那个“阿~~”，这身体共振共鸣不了。或者是一种没有点位的共振“阿—”。你“阿、阿”，你体会全身共振那种感觉。“阿”，身体很爽快，很过瘾，它很放松，我不知道怎么说这个状态，它是一种特定的一种有活力的状态，“阿”，画龙点睛的一种状态，“阿-弥-陀-佛-”，这是一点。这个慢和快的心法你掌握不好，你这个修行啊打一半的折扣。所以慢中带快啊，这是第一点。
　　第二点注意啊，很多人你发现，你们这个……我说燃灯寺是个宝地，为什么宝地，这个台阶你不要去痛恨这个台阶，这个台阶帮你大忙了。帮你大忙在哪儿？我告诉你啊，提气！身体要提起来跟节奏，你不跟节奏上下台阶累死你，你跟节奏如履平地。提气，提起来。世间人为什么堕落呢？你看啊，第一挺肚子，第二拖尸，就是这样走。是不是啊？你去观察所有的人，肚子都不收的，尤其是现在肥胖的人比较多，所以肥胖的人就是拖尸鬼啊，拖着尸体走啊。拖尸鬼，你体会这个“拖”字，提起来还拖不拖啦？这是你要对付这个拖字你就要提起来。
　　但提起来怎样才能提得妙呢？如果你呼吸不配合啊，那就不妙，呼吸一配合，你看（示范），看了吧，这个腹部收进去，但是不要（示范：过分刻意去收腹），没必要，知道吧。腹部微收，“阿-弥-陀-”，腹部微收非常重要。腹部一微收身体在一个平面上了，知道吧，腹部不收身体是个什么型啊，弓字型是吧，挺着个肚子嘛不是弓字型嘛，是不是啊？腹部不收就变成弓字型了啊。那么这个拖尸，一个是拖，一个是弓，分两个特点。你呀，始终顺遂了堕落的力量，因为地球万有引力，把你往里边吸对不对，是不是往里边吸呀，它吸的方向是什么？垂直的。有没有弯着吸呀？没有，垂直的。
　　所以你要对付这个堕落，怎么样不轮回不堕落啊？往起提。提怎么提呀？直着提。怎么能直呀？收了腹就直了，不收腹人是弯的，收了腹的人是正的，知道了吧？就端心正念。所以收腹的动作非常重要。哎，收腹了，“阿-弥-陀-佛-”，要收腹。这样你的步法改进了，身轻如燕呢。那么这是你这个身体平衡了，中正了，在一个平面上了，你心才有定啊，意才有定呢，然后你才是享受呐。否则的话，你身体都不平衡，你们都“阿（示范：摸着腰）”，有的这样“阿-弥-陀-佛-（示范：抱着膀子）”，这个不行的。身体要解放心才能解放啊,你心解放了身体要解放，两个是相辅相成啊，对不对？事可以带理呀。所以为什么声法步法很重要，一定要搞对，搞对了你这个就能平衡自己的心，端正自己的心。
　　你比如节奏，你唱慢一点人人不会急，你唱快一点能把人心唱得跳到嗓子眼上去。这讲这个快和慢，心法呀，所以你看这个步法无一不体会体现的是你的心啊，千万重视步法，不要认为步法没关系，不紧要。然后你把这个基本功搞对了，作意又不那么重，作意自然而然三条，但作意体现在这个动作上，然后你去念佛是享受啊受用。
　　“阿-弥-陀-佛-”，看了吧这个步法踏下去，看的是这个步法的内核，在接触地面的瞬间，有一个细微细微的加速度，加速度的来源来自于自己体内的重力，重力的来源来自于你收腹提气、呼吸提起来。“阿”只是提起来而已，不需要提多深也不需要提多高，知道吧。有作意又没作意，有作意把它提起来了，没作意，有的时候提起来都看不见。你看我在这儿站着，“阿-弥-陀-佛-、阿-弥-陀-佛-”，我只是呼吸上下，提起来放下提起来放下而已，“阿-弥-陀-佛-、阿-弥-陀-佛-”。提起来的时候特别注意啊，两个腿的脚跟同时提起来，身体平稳的提起来，不要提一侧，“阿-弥-陀-佛-”，“阿”这是提一侧。哎，提整体，“阿-弥-陀-佛-”，这个细节问题注意呀，这体现定意法。