般舟呢有一个无上的法宝，能破人的身相，能破相。什么法宝呢？就是苦痛关。那么苦痛关，刚才讲懈怠、懒惰、放逸也是一种关口。那么苦痛关，真正人呐得到长见识的、开智慧的、破相的（受用），是对苦痛的处理，是苦痛方面过关。只有经历了苦痛考验的人，才能最后真正地破我相。这个苦痛啊！那么我来问大家，怎样能打开心窍呢？
　　最重要的心窍在哪里？最重要的心窍在哪里？信心、无我。（弟子：接受。）接受。这个呢。你们要知道苦痛的根源在哪里？苦痛的根源在哪里？苦痛的根源在哪里？（弟子：感受等）等等啊。苦痛的根源其实我告诉你，哎，有人说了心量不大、小心眼。你说我心眼挺大的呀！苦痛的根源在于啊，我们人当我们面对苦痛的时候一贯做法是什么？回避，休息。这是我们从来的办法，知道吧？没有人要求我们在苦痛当中前行、在苦痛当中修炼、在苦痛当中完善、圆满自我。从来没有人提出这样的功课。
　　苦痛的根源第一在于我们的冤亲债主、我们的业障、我们的业报身。就是说有业障、有冤亲债主、有业报身就有苦痛。但是苦痛是相对的。如果说有业障、有冤亲债主、有业报身这就有绝对的苦痛，那个是因呐，这个是果呀!有因必有果，那么这是绝对的苦痛。但是这个苦痛我们当多少事儿，有多少承担能力完全在我们的心。而我们的心从来没有受过训练，我们的心总是遇到困难就跑，遇到苦痛就躲、就休息，没有任何在苦痛当中熬练自己的心理的准备。准备得充分不充分呐？非常不充分，甚至没有准备，甚至没有准备。这是一个天大的误区。你想成佛吗？想！你有成佛的资本吗？不吭声啦。你连苦痛都受不了，怎么有成佛的资本呢？没有。那么你做好了多少承当苦痛的准备？做了多少准备呢，你心里有多少准备呢？
　　在苦痛现前的时候，说句实在话，我们的人反应都是过激的，都是过高的。在所有感受现前的时候，我们都是过高地估计了感受啊！我方便问大家说“感受值多少钱一斤呐？”哎，师父怎么说这个话？很简单，你现在饿得不行，一袋饼干吃进去了，饿不饿了？再不说饿的事了，是不是啊？感觉、感受值多少钱一斤啊！一袋饼干、一碗面条、一碗米饭而已，是不是啊？所以感受这个东西是最不值钱的！我问你呀，从早到晚你有多少感受啊，多不多啊？从生到死你有多少感受啊，更不得了。我老娘往生的时候我就给她说，你不要管任何的感受，因为四大分离的时候啊，每一个分离相当于五百年的感受，加起来是两千年的感受。我说人在临死的时候，临死之前我们就说吧满打满算一个月，这一个月相当于两千年的感受。一天是多少啊？七十年，是不是啊？七十年，人生七十古来稀呀，是不是啊？六十花甲，七十古来稀啊！这一天的感受就等于你一生的感受，你还没感受完呢，新的感受又产生了。感受可靠不可靠啊？你如果要不超越感受人就可怜啦！
　　所以说我们要破身相、要破我见，首先要修理自己的感受，拓展自己的心量，不被表面的感受所欺骗。这是一个重大的修行的任务，必须去认真地训炼、系统地训练来完成。如果没有这个东西，那你完蛋啦！必然一天到晚跟着感受，被感受捉住，跟着感受跑了，是这样。所以我们讲啊！感受这个东西啊是最不值钱的、是最多的一个东西、最不可靠的一个东西。我再说一句不好听的话，你梦里有多少感受啊？多不多啊？梦里的感受和现实的感受有何不同啊？没有不同，是不是啊？梦里着火了急不急？怕不怕？急和怕是跟现实生活是一样的。所以讲啊，你看感受，梦里的感受和现实中的感受一样，可见人对感受的反应是，怎么样啊？人对感受，人如果跟着感受跑的话，可怜、可悲、可叹呐。可是你问问自己呀，你能战胜自己的感受吗？你不跟着感受跑吗？问问自己，扪心自问呐，知道吧？如果感受这一关不过，修行上路不上路啊？做不做得了主啊？做不了主啊！这是感受。感受，人呐，是可以说百分之八十以上在感受当中生活，为感受而生活，为感受牵着所转，所谓五欲六尘呐，财色名食睡、色声香味触法，哪一样都围着感受所产生。视觉感受、听觉感受、味觉感受、身觉感受、情绪的感受、心理的感受、一切的感受，感受直接影响我们的当下，感受直接决定我们的心情，直接决定我们的力量，从来是这样。但是，我们没有课题来训练自己超越感受，只是零星的有些遮掩，只是自己有一点点提高，从来没有系统地训练过、系统地提高过，更没有大规模地、深入地、极限地训练过自己，这是我们的遗憾。我们整天为那些表面的东西所困扰，跟着表面的感受跑啊！全是感受。我们经常嘲笑那些单相思、自作多情的人。单相思、自作多情感受丰富不丰富啊？很丰富啊！为对方着想没有我呀，全在自己的感受的世界里。可是对方呢？是不是啊？完全是另外一个世界，完全是另外一个世界。我们人经常生活在感受的世界里边去。我们人常常没有训练自己的感受，常常为感受所染着、所欺骗、所做主、所不能自主啊！那么般舟里边的第一关，不管感受只管念，首先是一个苦痛的感受。
　　那么我们接着刚才讲，苦痛的根源，苦痛的根源在于我们不愿意接受苦痛。你有多不愿意接受就有多苦多痛，你有多愿意接受就有多大的承受能力，是不是啊？是你愿意接受，这个苦痛啊它就变得小了，你不愿意接受这个苦痛啊就多了，还有衍生品。感受取决于我们的心、取决于我们的价值观、取决于我们的知见。你认为受得了受不了？般舟对人最大的突破是什么？今天早晨跟一些大德在一起吃饭，他们就说啊，“哎呀，我说这般舟啊可真是，哪过过不洗脸、不睡觉、不吃饭、不喝水的日子呀！”是不是啊？哎，这般舟行了以后，你看，完全改变人的感受世界，可以不洗脸、可以不刷牙、可以不睡觉、可以不吃饭、可以不喝水，还可以很乐呵。是不是？完全突破人的……
　　要改造自己，彻底地改造从感受开始，从苦痛关开始。这要把我们的心量打开啦，感受就骗不了我们。最有效的方法是拓展自己的心量，最有效拓展自己心量的办法是承受苦痛，承受苦痛。那么苦痛的根源，我们刚才讲了，来自于业障、来自于冤亲债主、来自于业报身。那么我们在行法的过程当中，可以说我们的苦痛超越平时苦痛感受的总和的一百倍以上，都会经历到。苦痛的级别越高，我们受的考验越大，我们所受的锻炼就越好。所以苦痛关呐在社会上啊是人人要回避的东西，人人自然回避的东西，人人自然躲避、逃避、回避、绕过去的一个东西，而在般舟直接面对它，不绕、不避、直接干，不等，不等待，不绕弯子。
　　那么这个你们要搞清楚，绝不是说我行般舟行得不痛了，我过关了，不是。你脚上不痛了，心里有痛没有啊？心里有痛没有啊？心里还有痛。你不愿意接受痛，你有“痛”和“不痛”的分别，你有“痛”和“不痛”的分别。那么好，很多人呢不能让自己的努力达到究竟、达到极致、达到圆满，总是受了感受的障碍。我差不多了，我可以了，我挺不错的，都是一个马虎心，愧良愧对心，马虎心，对付心，将就的心，马虎心，将就的心，差不多的心，就是这样一个心。其实打开心窍的地方，第一在于我们要提高我们的心量，要有接受苦痛的准备，要有接受苦痛的充分地准备，要有经常接受苦痛的准备，不要老怕他来，要怕它不来。要把苦痛当做是一道美餐来受用，不是一个祸患来躲避，要把苦痛当做一道美餐来受用，不是当做一个苦、一个祸害来躲避。般舟给我们提供了最好的吃苦了苦、现业了业的方法，尤其是给我们提供了障消愿满的方法。般舟能让冤亲债主提前现身，冤亲债主提前现身对于我们吃苦了苦、现业了业，尤其对于救拔冤亲债主具有极其重要的意义。苦痛来了，冤亲债主现身了，你把苦痛踏过去了、消融了，你就把冤亲债主给度了，所以要把苦痛当做一道美餐。冤亲债主能提前来，以后的业报能提前发生，啊提前发生。因为你要成佛，你成佛的心是通法界的，冤亲债主得闻你要成佛的时候都会来找你算账、讨债，别小瞧这个啊！今天中午碰到两位，一对夫妇，他家有个孩子十二岁十几岁？他孩子就给他妈妈讲你去宝泉寺找某某法师，找法师去，他会救我。哎，他身上有东西呀，就会说这个话，这是什么原因啊？就是那些无形众生啊，他都明白，他都明白。这苦痛，第一，苦痛是了业了苦的方法。人生不可能没有苦痛，刚才讲了，你要准备接受苦痛，准备更好地、更多地接受苦痛，时刻准备接受苦痛，要准备接受所有的苦痛，不是说我找个捷径不接受苦痛，是要准备接受所有的苦痛，这是丈夫心，这是负责任的心，这是一个化解危难的心，所以要有这样充分的心理的准备。那么苦痛，第一，我们讲人生苦有定数、痛有定数，都是业报。与其以后受不如现在受，与其被动受不如主动受，与其独个受不如佛菩萨加持我们来受，与其将来实实在在的实报实销实际受不如现在提前老老实实地虚拟地承受。
　　其实般舟就是一个虚拟的考试，你们三天四夜、七天八夜死去活来的，跟做梦有没有不同啊？跟做梦有没有不同啊？（众：没有）就是睁着眼睛做了个梦。不过这个梦呢是以前闭着眼睛下意识参与，现在是睁着眼睛主动参与。其本质就是个梦境，是不是啊？以前是自己在梦里面下意识地参与，比划来比划去，想来想去意识在飘动，是一个肤浅的梦境。现在呢，在行法过程当中主动参与、全面参与，自编自导自演，自作多情，是不是啊？自己演了一个梦，是不是啊？就是一个梦。因为梦醒了以后啊，你发现你还是你，也没多一斤也没少一两，也没多一块也没少一块，对不对？哪儿都好好的。这个什么意思呢？是一个梦，要做梦观，般舟的境界、般舟的插曲、般舟所行持的七天八夜也好，三天四夜也好其实就是一个梦，跟梦没有什么不同，所以它是一个虚拟的过程。你生病可不是虚拟的啊！天天痛，天天叫，所以生病是一个实实在在的过程，这是讲的这个。那么做梦观，其实般舟就是一个虚拟的受报的过程，用这个虚拟的受报的过程，你看你在里边要死要活的，是不是啊？要蹦要跳的，其实就是一场梦。你看有没有比般舟还便宜的事啊？你看多便宜啊！说让你苦了痛了，其实你做了一个梦，是不是啊？然后业也消了帐也了了、心量也拓展了、意志也增强了、定力也现前了、智慧也开显了、功德资粮也积累了，然后到极乐世界也把握了，这个梦做得好不好啊，（众：好，掌声）就是一个梦，就说你要有一个理性的智慧去驾驭、去面对、去超越、去消融这些苦痛，这些感受也一样的，这叫智慧，这叫智慧，这叫关照。那么你看看苦痛是这样子的。
　　但是呢，你要有一个大心大量，要准备吃掉所有的苦，要恨不得把以后所有地狱的苦统统吃掉，从来没有一丝一毫赖账的心，没有一丝一毫躲避的心、侥幸的心，那都是掩耳盗铃，是不是。那这样一个心态，你是一个定心、你是一个大心来面对苦痛，这个心有没有力量啊？（众：有）哎，这个心地的位置非常重要，你在这个心地的位置的时候面对任何苦痛、任何感受的时候都不在话下，所以这是一个。其实还有一个，你要把这个般舟的经历、苦痛的经历、苦痛的考验当做是模拟考试。你做的模拟的考试题目越多，将来才有往生的把握，你把所有的题目做光了，你才能完成往生这一个终极考试。你必须把所有的模拟考试都做光啦，一个都不要漏。你们参加高考的时候希不希望做题多一些啊？少了不好，漏了不好，就怕找不见题目。这叫有充分的心理的准备，充分的心理的准备超越苦痛。这是一个。
　　其实打开心量的最最重要的一点，啊，最最重要的一点是什么？大家注意，打开心量最最重要的一点是，你要认识到这个苦痛是你脱胎换骨所必需经历的过程。是好事是坏事啊？（众：好事，掌声）你不是把它当好事儿，它就是个好事儿，是不是啊？它就是个好事儿，不是说我要把它当成好事儿，就是好事儿。如果你真的能够受用苦痛是个好事，你就是什么？乐受、喜受。乐受、喜受，然后信受。你就乐，乐着受持这个苦痛。乐受、喜受是一回事啊。信受，你有信心、你有决心来受用这个苦痛，你知道苦痛过后……苦痛处正是功德处，正是用功时。你这样来打开自己的心窍以后啊，那真的就高高兴兴地接受苦啊，是不是啊？我们有一个法师很聪明啊，他给我写了一大堆短信，我写个“辛苦。阿弥陀佛！”他这个很聪明，给我回了一个短信“乐受。阿弥陀佛！”给他鼓个掌好不好？不是苦受，他不是辛苦，他是：乐受，阿弥陀佛。但愿不是仅仅写这句话，当你面对任何苦痛、任何感受、任何困难的时候都能乐受、都能定受，有决定的信心、有决定的心地、有一个定信现前，不动如山。这样来受，定受，更好啊！那么这是最重要的一点。这是打开心窍最重要的地方。你要知道，你是罪恶的业报身，你身上不是五毒俱全，是五百毒、五万毒都俱全，这个毒要排出来、这个毒要消化掉必需经历过痛苦的过程，你要知道这个痛苦的过程是必需经历的，是好事。不通则痛，那反过来讲，通了就不痛了。这个痛的过程是一个通的过程，那么这就是好事，地地道道的好事。而且确实来讲，行般舟的人要经历苦痛的种种的考验，经历考验之后你的心量打开，身体呀经络才能够不阻塞。我们的经络阻塞，要把它打通，必需经历痛苦的过程，也确实是个好事。
　　打开心窍最关键的第二条，这个痛和不痛有什么分别啊，本质上有分别没分别啊？你说没分别，你是唱的，到现实生活中就不是这样子了。其实痛和不痛有分别没有啊？你在痛的时候你应该怎么办？加紧念佛，是不是？你在不痛的时候怎么办？赶快念佛。不管是痛还是不痛，你能选择不？能不能选择啊？不能选择。那么痛来了，你要念佛，不痛了，你更要念佛，是不是啊？痛死了，你赶快念佛，是不是这个道理啊？所以痛和不痛对念佛来讲是没有分别相，也没有选择相，是不是啊？你要能选择，你美嘞，是不是啊，那你就不是业报身了。你不能选择！所以你认识到啊：痛，我要念，不痛，我要念，苦，我要念，不苦，我也念。苦，我能念，不苦，我也能念。不苦能念不是本事，苦着能念才是本事。哎，打开心量以后啊，哎呀，我是来完成所有的模拟考试啦，都得做。难行能行，难行是我的功课表，能行是我做功课的方法。难行就是给我量身定做的功课表。哎，你把这个心窍打开了，这苦痛就没有关系了。然后苦痛现前的时候你就不会被苦痛所抓住。苦痛都是在你不肯接受的时候它逐渐升级，逐渐长大的。苦痛都是在你完全接受，至诚接受的过程当中不知不觉找不见了，不是其他的。说苦痛来了，你去处理他，这是最低级的方法，知道吧？你比如说，说句实在话，苦痛、昏沉都是一种感受。说句实在话，我们现在所积累的经验，可以让任何人，随便抓一个人过来，我们都有足够多的节目让他行个三天四夜，三天四夜。
　　有位大菩萨讲，我以前昏沉了就睡觉，现在昏沉换了个调，我突然就不昏沉了，就过了关了。哎呀，原来昏沉还是可以有办法处理的。当然我们处理昏沉、处理苦痛有很多办法，处理可以做一个方便、做一个助行，但最重要的是什么，是要学会在各种感受的过程当中不被感受牵住，只管念佛。所以说句实在话，我们念佛的时候，最重要的功课是什么？是一个佛号，一种佛号能过万重难关，这是最重要的课题。你比如说过关，其实来讲的话呢，靠佛号变化来过关这是最低级的过关的形式，最低级的过关的形式。不变佛号能过关，才是真正的过关，真正的过关，所以我们现在的训练和你们以往的不同。今天早晨有位菩萨给我讲，师父一来这佛号这带劲啊，浑身都带风！那是这样，念起佛来，“阿-弥-陀-佛-！阿-弥-陀-佛-！”哎呀，这个他踩起来，这个佛号像带着风一样，带着劲一样。“阿-弥-陀-佛-！阿-弥-陀-佛-！”他这个脚啊，踏着节拍，哎唷，真的那个感觉很不一样，每一步踏起来都很有力量、都很过瘾，都想自然的相续，都想往下边跑！你要念佛念到这种程度，才算念对了，你就念得有劲了。否则的话呢，都是有漏的功德，都是有漏的功德。我们很多人为什么过不了大关，普现那么多的昏沉，其原因在于我们的佛号没有力量，平时的积累不够，积累不够。所以我们现在训练的重点，靠一个佛号过关。所以说啊，你不用选择佛号，佛号也不由你选择。你呀，来什么佛号，念什么佛号，来什么关口，过什么关口，就对了，是这样。
　　好，我这样讲呢，过苦痛关的心法，不怕苦痛、怕不苦痛。要知道，消融苦痛具有重大的意义，能救拔冤亲债主，消融苦痛能和谐社会，能利国利民。你能真正地深刻地认识到，消融苦痛是这么好玩的一个游戏，是一个虚拟的、模拟的考试而已。那么苦痛的根源其实在于我们关于苦痛的分别心。你认为这个痛了，这个受不了了，这个绝对受不了了，这个不应该这样了，那个不应该那样了，是关于我们苦痛的分别心。我们选择不苦不痛，我们认为这个苦痛是可以接受的，那个苦痛是不能接受的，那个苦痛是绝对不能接受的，那个苦痛是要死人的，这些知见都是我们个人的知见。如果我们清理干净，懂得真心念佛、用心念佛、当下念佛、老实接受念佛，我们就能在定心当中做出圆满的无漏的功德。这是我们今天对苦痛关的一个系统的揭示，一个深入地在以前基础上地一个揭示。阿弥陀佛！