首先我讲一个主题：怎样成为一个优秀的护法？其次，讲一个主题：怎样成为一名优秀的总护。好，第一个主题：怎样成为一名优秀的护法？要想成为一名优秀的护法，首先应该成为一名忠实的、严格的、严谨的行法者。你没有行法的基础，都是隔靴搔痒，抓不着实处。所以要让自己成为一个优秀的行法者。所谓优秀的行法者，说穿了，就是一个模范的、忠实的、执行行法规则的实践者。要不折不扣、毫不含糊地执行这个行法的规则。
　　今天有一位大德来看我，说走了两个三天四夜。我说，“怎么样？”“感觉挺好！”“关键不问你感觉好不好，”我先问你，“行法两个三天四夜偷懒没有？”“偷懒了。”有偷懒，先打掉60%的折扣，60%给它折扣掉，最多你40%的功德。甚至说40%的功德都是高的，不会超过25%的功德。护法从精进中求啊，你连精进都没有做到，求的什么呢？不是没有得，和世间相比得到的很多很多。但是，你得到的只是一丁点儿皮毛，虽然这一丁点儿皮毛也很了不起。
　　有一个广东东莞叫善秀的，是个放生族。就是年轻人放生的，年轻人就急躁,年轻人就学佛的根基不那么深。然后，我在金沙寺带快板的时候，年轻人喜欢凑热闹，跟在后边，我跑多快他跑多快，霎那之间把自己跑没了，忘物忘我的境界达到了。后来跪下来求皈依，不错。之后，叫自己家里老人，七八十岁的老人去干啥？就来学习般舟，结果有的高血压降下来了，有的高血脂、高血糖降下来了，都很有效果。她老公本来不支持她，这一次在广东的彼岸寺，结果老公就来了。这老公来了，拼命坚持，坚持了12小时，就要跑。她找几个理由，说要坚持一点，又坚持了12个小时，这太痛了，死活要跑。说，你看看，这还有一个晚上，就不干了？最后24个小时都过了，还剩十来个小时，过吧。再坚持一下！坚持了六个小时，还剩最后五六个小时，太痛苦了，死活不干了，跑掉了。结果，这个善秀说我管也管不了啦，事过三了，最后跑掉了。跑掉一回家，忽然发现自己病好了，身体好了，反过来支持了。你看这个，他虽然得到的是皮毛，但是呢，相对于世间而言，又不得了啊！就像皇帝的赏赐。皇帝的赏赐，那最低最低、最轻最轻也是多少两黄金啊，是不是？虽然说那大的，人家是封将、封侯、封地。小的也得几百两，上百两黄金，那不少钱呢。虽然是皮毛啊，也不算少。虽然不算少，终究还是皮毛。真勇猛精进效果就非常不一样。
　　这次东莞，你看，勇猛精进的，这个脚是偏瘫的，指甲是蜷起来的，行了36小时以后直了。还有一位，身上的皮肤，严重的皮肤病，像蛇皮一样，平时非常干燥的，结果行了36小时，皮肤像涂了雪花膏啊什么类似这种东西一样的效果。确实，你只要坚持下来，效果就不可思议。这次最难得的是：休闲区的人非常有坚持精神。休闲区，你说没有休息的，不现实，看看有个别休息的。但是没想到，起码有四百人左右在那儿，在没有正规组织的情况下坚持下来。有那么几个，大部分都是业余护法，因为这些护法我都没见过面，像我没见过面的护法能是优秀护法吗？不一定人家不优秀啊，就是比较业余的。结果这些护法，三步一个，对着那个队伍在那儿喊：阿弥陀佛——阿弥陀佛——就这样，大家在那儿，在这种激昂的情绪当中，竟然都坚持下来了。两夜一天，多勇猛精进啊！所以勇猛精进就非常不可思议，一定要勇猛精进。你勇猛精进不到位，得到的东西太少了。
　　这一次，我们有一位大德，第一次行法15个小时，断食断水。痛的关没有过，养成一个病根，一提般舟里边的痛，般舟好是好啊，可是般舟这痛可真是痛啊，痛得你受不了啊。讲起来是眉飞色舞啊，声情并茂，那个痛苦的表情也是一合相。欢喜做不到一合相，痛苦可是一合相。结果，后来来这儿行了三次、四次法，每到关键时刻他就有借口就溜了。说上次，师父，不行你找一间房子，跟修总一样给我找间房子，让我困了歇一会，累了坐一下。我说你这心，你看还想找间单间，还想休息，你说这能行法吗？这次跟着我到广东去了，去了以后，哎哟他这机灵啊，就是方法太多了，所以精进就不到位，偷懒到位。不知道从哪儿弄了个护法的牌子，护法牌子往这儿一挂可是没人管了对不对？进出自如。在精进区行法，他说是名誉上断食断水，这家伙他弄个护法牌，他还去掌管水壶，他给谁喝谁喝，不给谁谁喝不了。最后，给自己倒了一大杯水放在那儿，后备准备喝呢，结果等到去喝的时候一口都没有了，都让别人给接着喝了。这就是果报，因缘果报。我给你讲，你当护法也没有用。后来，我看（他）有护法的牌子，我说你挺聪明的，我说聪明人我有办法，我“嘚儿”，就把他护法的牌子给抽下来了。他也够勇猛的，我跟你讲啊，有一天，他说我找个凳子坐着偷懒，他说这么宽的凳子，刚坐下准备偷懒，还没坐下来呢，护法过来，“你，这么年轻……”说他这么年轻偷懒。他说气的我呀，从小没受过这个委屈。他说我什么年轻，我都中年好几了，我儿子都21岁了。他长得样子很年轻，像二十七八岁一样。他说我都中年好几了，儿子都21岁了，还说我年轻。把那个护法说的一楞，都不敢吭声。后来呢，那护法说话生硬了，他“嘣”把这护法牌子拽过来，“你当什么护法？”勇猛精进牌子给他挂上，“你做精进，我做护法。”我给你护一圈。给人护一圈，把这护法唬的一愣一愣的，就这么厉害。但是好在说，因为一到广东，也奇怪，手机就不响了，既不能打进，也不能打出。也没人找他，他也找不着别人。我说正好让你老实行法。到了我那儿以后，行法差不多了，一插，把我的电源一插上，他手机好了。结果，这次没办法啊，他们去了七个，都属于不能吃苦的主。我“嘣”摁在那儿，全部……还不错，这次全部断食行法，断食行法行得都很好。原来行法，最多心里准备行俩小时，后来让我们逼着弄了24小时。这24小时刚刚还没有过关呢，又逼着搞了36小时，还断食，喝几口水。哎哟，这几个人，从来没有这么苦的日子过过，过下来挺好，感觉非常好，勇猛精进啊！这次，结果就给我说了，我说这次有苦痛没有啊？“哎呀，你别提了，这个痛有多痛啊，可是没办法啊。”他以前他找机会就溜了，现在没地方溜，门守着出不去，然后又不让坐，还得告诉别人：我中年好几了，你不能管我。他说没办法，死挨活挨，跺吧。他跺了没半个小时脚通了，很爽！看这个人，你要极限体验，冲破极限了，效果就来了，真是这样。包括我们老修，你用功用到程度了以后啊，那感觉真的不一样，太不一样了！太不一样了！每次都会给你很大的惊喜。你像我，这次我给你讲，得微笑三昧，真是微笑三昧。那个，确实是三昧状态。
　　要做一个优秀的护法，首先要成为一个优秀的行法者。优秀的行法者首先是一个不折不扣的、忠实的、按照行法规则实践的人。有的人就提出来闭关，说进去闭关。我说你要么就准备死在里边，要准备死在里边就让你闭。她说那我就进去试试吧。我说你看你这心就准备进去试试吧，这个心态你就不够资格闭关，不给你闭。那怎么着我也能走一天一夜啊。我说你看，怎么着就能走一天一夜，过去你断食行法十天十夜都没事，现在行法一天一夜都行不了还说行一天一夜没事。不给你闭，因为你心没有到。心就不对，啊，我试试吧，我一天一夜总没事。就这个心态，那不行，不给闭。我们还有一位大德，更了不得，闭关，既没有请示，也没经我同意，打着我的旗号，过去说，说师父同意她闭关。结果去闭关去了，还没到晚上，又报告说自己烦恼习气重，就回家了。
　　我跟你讲，修行这东西啊，必须自己降服自己，必须当下降服自己，没有捷径。我跟你讲啊，什么叫偷盗？没经师父同意，说经师父同意。好多人现在喜欢打着师父的招牌，师父叫我这样的，师父叫我那样的，全犯盗戒，都偷盗，而且是严重的偷盗。埋下了很多罪恶的种子，叫你视师如佛，依教奉行，你都敢编师父的谎，这种人是非常痛恨，扰乱视听，非常严肃的一件事。越是照顾自己，越完蛋，越没有用，越没有出息。首先，人应该学会约束自己。说句实在话，你们在这儿修学的人，真的，绝大部分人不如居士，不如没来到跟前的人修行修得好。编辑部，是藏龙卧虎之地。编辑部的很多成员在整师父的法，很多编辑部的成员可以做到真正的夜不倒单。晚上不睡觉，念佛，白天照样干活，不困不累。如果说有困有累还可以开车子出去，如果困了累了，他只要把车子靠在边上，打个盹儿，十分钟，接下来什么事都没有。真的很勇猛、很精进啊！最后他们总结出来，他说师父，我晚上如果睡觉，越睡越昏沉。你们反思一下自己啊，反思一下自己。我们太照顾自己的情绪，太照顾自己的感受，太扩大自己的问题。结果，我们太放纵自己，太放纵自己。比如说饮食，我们有的大德很烦恼啊，说过去我在当居士的时候，过午不食，日中一食，持续几年都很好啊，跑到这儿了别说过午不食、日中一食，零食我都控制不了。然后就责怪：这个人吃零食了，那个人吃零食了；这个人不持午了，那个人不持午了。那你说，是别人的问题还是自己的问题啊？道场情况很复杂，其实，这个饮食问题最能反应一个人的修行，饮食问题最能反应一个人的修行。你的饮食控制不住自己，降服不了自己，你想过修行的关，门也没有，你的心一定是散乱的。而饮食这个东西，谁约束你啊？只有自己约束自己。自己如果不约束自己，谁也约束不了你。你弄块糖、弄块糕点装在口袋里，偷偷摸摸弄出来塞一块进去，谁管得了你呀？没人管得了你。可是，你要知道这个危害。如果零食关、过午不食关、日中一食关、少食关你过不了，你想成就门也没有。你永远是身体的奴隶，永远是嘴巴的奴隶，永远是感受的奴隶，永远是感受的奴隶。你也永远是散乱的奴隶，你的修行状态一定在散乱状态当中。
　　我们这里还有一个特点：新。很多人学佛时间比较短，情绪比较急，学佛根基比较浅，烦恼习气比较重，总体就这个水平。不像老的道场，人比较少，都是念了多少年经，拜了多少年忏，做了多少年义工的一些主体队伍。我们这儿都是，都是到这儿来想搞短平快的，或者都是接触佛法时间不太久的，这样一个团队。所以这个团队呢，也有点鱼目混珠，杂乱无章。但是这里边主题是非常鲜明的——修行。像这种有点杂乱无章、比较乱的局面，其实对修行人非常有利。你必须不看他人过，必须不看环境、是非、长短，必须严格要求自己，三必须。不看他人是非，不看环境长短，严格地约束和要求自己，这三点必须做到。这三点你做到了，在这个团队你才能生存，才能抓住这个团队的主旋律。否则，你就被这个噪音给降服了，被这个噪音所吞噬，所以这三点非常重要。但是你们很难做到这三点。
　　来这儿行般舟的人，说句实在话，大部分人都是有福报的人，有福报的人都是家庭条件比较好的人，结果跑到我们这儿来，我们属于条件非常恶劣的一类。拿住房条件来讲，最好的条件也就是四个人一间房，还是一间小房，还要上下铺，这边俩那边俩，就两个上下床的位置，这么丁点儿一间房。现在哪个住房没有卫生间呢？现在我们很多住房连卫生间也没有，这么冷的天还得出来上厕所。大家条件那么好，跑到这儿来条件那么差等等。而且最重要的是，这么几百人在一起，那真的，你想没有问题是不可能的。看问题能把你淹死，就抓不住主题。若见问题就不见主题，放下问题直奔主题。若见问题不见主题，放下问题直奔主题。抓主题才有出路，才有出息。所以这个饮食这块来讲啊，一样，你不要去管别人。别人好坏是别人的事，而且别人好坏你说不上。关键是自己。
　　这是讲的这个修行啊，一定要严格要求自己。你只有严格地要求自己、约束自己，在这个团队当中你才能不断地进步，不断地进步。而首先你要严格要求自己，行法的时候必须严格要求自己。行法，严格到什么程度呢？严格到，第一，规则的严格。行法就像行法，一定不要坐，不要卧。连坐卧的意识都不产生，扶靠的意识都不产生。跪、拜、问讯，这些意识通通都不产生，一定要牢固树立这个概念。这是严格地执行规则，不能给自己任何缓冲的、放纵的、懈怠的余地。这个，我就讲啊，般舟之行是金刚钻，必须有金刚般的心地，才行。如果你心地不是金刚般的，你就首先打掉60%的折扣，只剩40%，25到40，弄不好你只有25%的功德力。这是讲的心地。一个，严格的执行规则。第二，要严格地珍惜、宝贝每一次行法的机会。行法的机会非常重要，千万不要轻视它，不要错失它。钢铁是怎样炼成的？每一次行法都是铸炼钢铁的机会。我毫不夸张地讲，一次一天一夜至少你可以积累十万年的功德。将来在极乐世界修行啊，一次三天四夜你最少积累五十万年的功德。成佛啊，可是百千万亿劫的功夫啊。百千万亿劫能修成都了不得了，可不是一辈子两辈子、一天两天的功夫。百千万亿劫，怎么样功德力形成呢？当然，第一，你不要相信你现在才开始修行，你过去世都很有善根，有很好的修行的基础。其次，你要相信，你每次积功累德，你修一次三天四夜，五十万年；一百次是多少啊？五千万年，是不是啊？几千万年、几亿年的功德，你起码得积累下来，你的成就才有把握，知道吧？就像你们念佛号几声、几万声一样，你要说说你有几个五十万年的功德。以此积功累德之心，去重视每一次行法的机会。要有准备呀，每次行法，模范地、忠实地行法，只能改进自己一点点，每次改进一点点，必能自得心开，自致成佛，现身见佛，当生成就。要有这种信心，如果没有信心，人就完蛋了，彻底完蛋了。
　　昨天有位大德跟我去讲，师父，不想活了。我说，你不想活了，那你就别活了呀。别活是不是比现在更好啊？更惨！我说你，念佛，你给我念念。（她）念：阿-弥-陀-佛！我叫旁边人看，我说你看她念的好不好啊？大家说挺好的呀，没有一样不好的呀。说，那你为什么不念呢？她说我念佛散乱心，念佛有什么用啊？我说你念佛没有用，不念佛有用没用啊？人要学会观照自己思惟啊，对不对？我说，你们要学会去劝人这样劝啊，你就顺着他的路子来讲，你说念佛没有用，好，那我问你不念佛有用没有用啊？不念佛完蛋！不是有用没用的事，是不是啊？我说你现在的日子，你现在的状态比念佛好还是比念佛不好啊？一心想寻死，又不愿意回家，又对自己没有信心，又非常恐惧，你说难过不难过啊？就难过了。念佛没有用，你不念佛更没有用，是不是啊？你不念佛，念死，念难受，念不知所措，是不是啊？念恐惧，更完蛋。我说你不要管念佛有用没用，只有念佛……你要有信心啊，你没有用的时候念佛，会是什么果报啊？没有用你也念，是什么果报啊？啊？不敢吭声。什么果报？没有用你也念，没有用的时候都念，有用的时候更念，你一直在念佛呀！那你成不成佛啊？没有用念佛不管有用没有用啊，念就有用啊，念着就有用啊，念着肯定有用，对不对？你看清这一点，那为什么不念佛呢？我说你难过，不就是难过吗？一边难过一边念呗。她说念解决不了我难过问题。念解决不了你难过的问题，解决了念的问题就行了嘛。解决念的问题重要啊，还是解决难过的问题重要啊？那你就念就对了，对不对？不要管难过不难过，不要管好受不好受，不要管有用没有用，就管念。如果你念到根本没有信心，没有用的程度，那怎么办呢？更需要念了，是不是啊？你要再不念，那可能只有去死的份了，是不是啊？她说死就死了吧，死了更好。死了更好？死了比现在好吗？我说现在你是个人，死了最多你是个鬼，是不是啊？死了你能逃脱地狱的干系吗？地狱里比人好过吗？死，我说那你去死死看啊，是不是啊？你把这个看透了，就知道了。
　　其实这一关参透了，就是什么呢？你们想想看是什么？傻人傻念了。这关参透了过了关就傻人傻念了，这一关参透了就傻人傻念了。后来呢，我死说活说，反正我没用，反正我就是不行，反正我给僧团丢脸，反正我给般舟三昧丢脸，反正我给家里人丢脸，反正我不是人，反正我都不对，反正我念佛也没有用……哇，你没看到这么绝望的人哪。她说我念了我不感觉到有用啊，所以一定要树立一念信心非常决定、非常重要啊！哎哟，动不动就打个电话，师父我不活了，我活不成了。就这样，你说要不要命啊。然后呢，现在就讲，哎呀，我身体这感受那感受，难受得不行。其实为什么难受得不行，你们知道吧？我跟你讲啊，人到这个份上，我说你难受，难受得不行，你现在想了这么久，改进了没有？没改进，越来越严重。我说，越来越严重的感受，你越来越严重的感受又改进不了，我跟你讲，这个时候是训练不管受，只管念最好的机会，是不是啊？没有对境，就没有出路，就没有进步；有对境，就有出路，就有进步。关键你有一个勇往直前的、难行能行的、誓死不退的心。她现在的难题，如果突破了，你们说是什么啊？就是傻人傻念。你的一心系着极乐世界。我说杞人忧天，忧郁而死。我问她，杞人忧天，这个杞人担忧天要塌下来，把自己吓死了，值不值啊？她说不值，他跟我不一样。我说怎么不一样呢？他是忧天，他身体没有我这么多的感受。那你说杞人身体有感受没感受啊？有没有痛苦的感受啊？有没有非常痛苦的感受啊？有没有痛苦至极的感受啊？人家已经死了，那你说有没有至极的感受啊？那就已经给他忧天忧死了。那你说有没有比忧死更惨的事啊？忧死了，那他身体肯定有感受对不对啊？我说你现在，就归这个想魔你知道吧？她就是想：般舟这么好，你看看人家的身体都好了，我的身体不好；人家都能念佛，我念不进去，我念了就烦，念了就躁。她总是找尽一切理由转了一大圈，最终的结果就是说我不念，我要死。可是死了又觉得对不起这个，对不起那个。别笑啊，我说的是实话，真事。
　　般舟训练的两大要点，第一要点：不管受，只管念。第二要点：不管想，只管念。还有一个中间状态是什么？不管昏沉，只管念。不管昏沉，昏沉是一种中间状态，迷迷糊糊，你要训练这个东西啊。这三样东西你训练成了，你绝对成就，想不成就也不可能。
　　这个想啊，这次，这是一个给大家示现的一个想魔，因想成魔的一个典型。这个问题很重要，对我们老修来讲非常重要。目前来讲的话呢，我们这位大德如果突破，就一定能进入傻人傻念的状态，就一定能进入那个现身见佛，成就的那个序列里面。可是如果过不去，非常非常之危险。她身体状态，我说杞人忧天，有受用。她呢，也在担心，她不忧天，她忧别的东西，她忧的是什么？让演空师讲一讲。她忧来忧去，最后在一个极度的想魔状态当中去，然后让自己的……其实身体的不好，我说她想出来的，她说我不是想出来的。那我问你杞人忧天，他身体的受用是不是想出来啊？他的状态，说句实在话人家忧郁而死啊，我们每一个人都没有经历过，因为你还没死过。能够忧郁而死那也是水平啊，是不是？身体一定有受用才会死对不对？身体没有受用不会死的，真是这样。
　　我给大家讲讲，担心也会死亡的。我们记得第一次在云岩寺搞七天八夜。我们有位大德就讲几点几分会有一场暴雨，如果没有这场暴雨，我将痛苦死掉。结果几点几分不可能有暴雨，没有。我叫了一个居士，我说，“居士你赶紧去拿伞，就说外边有雨了”。他也不肯，“干吗讲有雨了？”当着人家的面讲：“干吗讲有雨了？没有雨嘛。”这事好像不灵了。结果到了几点几分那个人就“当”倒地下，假死过去了，假死过去了。你摸摸脉搏都摸不着了，躺在那儿，极度恐慌啊。说是不怕死，现在有几个不怕死的？极度恐慌，死了，死在那儿了。我们这次在彼岸寺，有一个求往生的是不是也假死了？谁在跟前了？啊？演悉师在那儿来，回头你说说那个人的状况。演空师先讲讲,你讲讲这个人想魔想到啥程度？
　　演空师：她呢，就觉得自己身体不行了，然后又觉得自己身体也麻木了，身体内部都是浆糊，然后就越来越不行了，然后就感觉自己念佛也念不下去了，做事情也做不了，然后就觉得自己可能不行了，不行了又觉得会影响道场，想回家。回家呢，又不想回去，觉得给家人麻烦，所以就不知道到哪里去？所以现在就特别地难过、烦恼。
　　师父：说回家吧，给家里人带来烦恼，也不愿意给家里人带来烦恼。说，给我找个道场让我自己自生自灭吧。我说你在这儿，这么强的能量场都摄受不住你，你出去马上精神分裂、狂乱而死。那个心啊，哀莫大于心死！那真是心死的味道，你接着讲。
　　演空师：她就是非常地忧郁、非常地压抑！
　　师父：所有想的地方都让她想了，所有想的地方都是悲痛、都是绝路，都是……说我想干活，可是我现在活干不了；我想念佛，可是佛念不了；我想睡觉，可是觉睡不了；我想饿死算了，她还挺能吃，一顿还吃一碗。还想啥来她？
　　演空师：然后又觉得自己不行了，她就感觉自己不行了，然后就想往生，尽快地结束自己的生命，反正非常的忧郁。
　　师父：想往生，可是我也知道自己肯定往生不了。我想死，可也知道死了肯定不好。还想啥？
　　演空师：就觉得自己怎么会这样呢？怎么会这样呢？这是为什么呢？反正疑惑，越疑惑呢越迷茫，越迷茫呢越悲哀，越悲哀呢就越忧伤，越忧伤呢就越压抑，越压抑呢就来找师父，然后就找……
　　师父：师父一讲这个，师父讲的我都知道，我都明白。你不用讲了，你老人家这么辛苦，我不好意思，我走了啊，然后就要走。然后，我来看看、坐坐就行了。然后解决问题呢？没解决问题。念佛，叫念佛也会念，就是不念。就是这样一种极度的……就是这种怪圈只想坏的，就一样好的都不想，这也一心不乱，你说是不是？就想坏的，一样好的不想。我说你看这儿多好啊，哪个人不关心你呀？哪个人不爱护你呀？哪个人不想帮助你呀？是啊，这儿人都好，就是我对不起大家，我拖累大家，拖累道场，我给道场抹黑。噢，都绝了，你看看，这个一心不乱啊，到时候把我们都想要想疯掉，我说我差点让你想的我也要疯掉了，她强大的负能量场，就是想，就想不好的，还有啥不好的？
　　演空师：她内心深处就非常地昏天黑地、非常地幽暗，漫无天日，就是这种感觉。
　　师父：这就是想负面能量的一个典型，这也是来表法的，就想到这个程度。身体，在她自己的感受当中确实是非常糟糕，糟糕得已经不能再糟糕了，哎，痛苦得不能再痛苦了。我说，你苦着、念着，会怎样？你们说苦着、念着会怎样？嗯？那就是不快活她也死不了啊，是不是啊？你要苦着不念会怎样啊？苦着不念就念苦。念苦就越来越苦，是不是啊？越来越苦最后就变成苦死。死苦，苦死。最后死了更苦，是不是啊？你说这惨不惨啊？太惨了。你说苦着念着好像没用，苦着念着有用没用啊？就现下来看，你至少苦着念着它不会念苦，或者不会100%的念苦，是不是啊？苦着、念着，终归有出路啊。如果有一天你把苦忘了，你真的欢喜接受苦了，其实苦有什么？接受了就不苦了对不对？接受了还苦不苦啊？啊？接受了是不是就不苦了？接受了心里就没有苦了，对不对？所以要度苦痛关最好的方法是接受，至诚接受。你接受了苦，真的就没有苦了，心就解脱了。可是呢，你不接受苦，你再想这想那，很麻烦。但是呢，她这种状态，可以说想魔想到极致；苦受，苦受到极致；受苦，受到极致，受到极致。在这个份上，你们想想，如果觉悟了会怎么样？什么都不去想了，有什么好想的，越想越苦是不是啊？还想不想了？然后呢,受，越感受越苦，还受不受了？不管感受了。不管感受了，不管生死了，不管想了，然后呢，没有用也念，有用也念，死念活念，只剩下念佛了，你们说好不好啊？（众：好）掌声。
　　还有一种情况我告诉你啊，你在要进入这种傻人傻念状态之前，会有这样一个困境，会有这样一个困境，它是双重困境：一是受的困境，二是想的困境。那是双管齐下，一般人的困境是一个。你们将来都要经历一个受的困境：一夜打回解放前，你行般舟得的种种利益一个都不见了，身体苦痛到极点、恐慌到极点。你想想看啊，你们现在很多人念佛念般舟念了两年，念了三年，得到了很多利益。张仕凤在吧？比如说张仕凤,念了四十天，从一个垂危的癌症病人，念活了，现在念三天四夜像玩儿一样，每周念四天四夜像玩儿一样，不打盹儿，没有间歇，没有任何遗憾，如理如法行下来。给她鼓个掌好不好？接下来，积累到一定程度，肝心脾肺肾啊，这身体都会换知道吧？换有两种情形，第一种情形：是渐进派。它会一个一个，一处一处换，就不那么痛苦。还有一种是什么呢？是顿派。它一道儿，刚才这个，我不讲名字啊，说是保护人家隐私，她就属于顿派这类的。整个身体难过的不得了，所有地方都难过的不得了，不通则痛。不通则痛，她就会难过。这难过的时候如果她念佛冲过去，就是艳阳天，身体脱胎换骨，全面改造。我们搞几个特护，搞三个特护。演空师，搞三个特护，然后个别带她一下，盯她、盯住她，就拉着她念佛。你们三个人八个小时倒班，就逼着她强相续、硬相续，念佛。不行就拿个香板在旁边扛着，不念佛就打。逼着她过，过了这一关，就傻人傻念，就出来了。因为一个人想到这个份上，如果过了还会不会再想事了？不想了。感受到生不如死的程度，如果过了还会不会管感受了？不管感受了，就过了关了。所以你们特护，这个时候就体现特护了。必要的时候，那不行就得管起来，知道吧？叫她念，陪着念，陪护，陪着念，这样让她过这个关。这是一个，不通则痛。身体在脱胎换骨的时候一定会经历一个异常难受的一个阶段，这个时候只有念佛才能过关。你要知道念佛没有用，不念佛更没有用。你不要管有用没用，你只管念佛。这个时候就信行般舟，你不要感受上去找有用没用，知道了吧？信心上找有用没用，因为你的心知道有用还是没有用。从现在开始你们每个人要记住：搓成面儿，扬成灰你们都要记住念佛最有用，好不好？（众：好）这样，在极度想魔的时候你就不会出现这种：哎呀，我念佛没有用。那就完蛋了，是这样，这个事关重大。这是一个管感受的典型。演现师在吗？那个要往生的那个你护了吗？（演现师：护了）他当时身体状态怎么样？你给大家说说。
　　演现师：当时我在忙其它的，护其它的嘛。后来我去后面那个三圣殿后面那个房间，演戒师，还有圆明师，还有吴芳莉，还有个演戒师都在里面。都在里面呢，我说，大家去下面护法，一会还要用斋的。我就喊他们嘛，那时大家在分享，演戒师跟我说，还有一个要往生、要走的。我大体一看，那个人挺正常的，不过我一看，他是甚深境界相，我一看就是境界相。我就说，不用管他，没事的。我就下去了。他说不行啊，他要让他们写那个……我们几个护法有几个知道的，有几个不知道还以为他要真往生呢。然后就是为了随顺他嘛,因为不合他的意思不好解决，就随顺他，大家就让他写那个遗嘱嘛。就让他写遗嘱：就是不影响道场，不影响僧团，不影响般舟三昧，不影响这个道场，就随顺他，让他写那个遗嘱。写那个遗嘱之后呢，他不知道他从哪里找了一件出家人的衣服，他不是居士嘛，他可能觉得穿出家人的衣服好上品上生嘛，他就穿了一件出家人的衣服。好了，写完以后，摁了手印，然后演戒师、演觉师、圆明师在下面都写了他们的法名就作见证。做了见证以后，大家拦不住他，他又跑到下边那个大棚精进区的那个三圣像那里，他就倒地，倒地等死，他说十二点零五分。他们就去找我嘛，我就去了一看，哎哟，不用去管他，他是甚深境界相。他们都不相信，都来批评我，说，你障碍人家往生。我来给他助念，他来给他助念，好几个人都在助念。我就呵斥他们，我说你们不要搞这个，胡说八道，说往生，真要往生呢是阿弥陀佛来接引。因为这个分享时候，大家有时会乱糟糟的，这样怎么往生啊。谁来说那些乱七八糟的话我都呵斥他们一遍。所以他们就说，你知道什么？你障碍人家，这啊那的。后来因为师父快来了，要进行分享了嘛，我说大家赶紧散开，不要管他，不要助念。大家都要叫他嘛，现在叫不了他，就像他神识已经出来他根本不清醒的，我说不要去管他。大家因为围了很多人嘛，里三圈外三圈，很多人嘛，乱糟糟的，这个想助念，那个要磕头，很多人给他磕头。我说去拜佛，不要去给他磕头，要拜佛，不要在这里乱搞。有的要给他捐往生钱。我说，“都捐师父，都捐到那个桌子上不要给他。”我说不要给他，他们就不理解，一直说我嘛，后来我就叫大家散开了。散开了以后他在那儿躺着，他们说不要动他，他们说不让动他嘛。我说师父要来讲法了，肯定会要影响大众，我就让大家把他抬到边上去，他们不敢抬。为啥，大家一看他那个脖子那儿老是跳啊跳啊，心脏也跳啊跳啊，一看知道，哦，不是往生，他不是说十二点零五分吗，结果那时快两点了还没走。我一看我都讲了，后来他们都相信了，都散开了，都走了，也不管他了。后来师父来了，我也出去忙别的去了，我说最好把他抬到边上去，因为大家要分享了，（在这里影响大家）也确实不好，后来真的不知道谁把他抬到边上去了。后来我听他们说他睡了四个小时。睡了四个小时，后来也没事了，后来去斋堂就去行堂去了。当时我讲了很多东西，现在忘了，因为在往生时候并不是这样的，因为真正的往生是阿弥陀佛说了算的，你要是求往生的话也不是这样求，有时候你求也不一定求得来，是吧。我也遇到过好几个这种情况，我一看就是境界相，他为啥？原来修正药业有两个女菩萨甚深境界相，她说，“赶紧叫师父来，到八点我们两个就往生了，抓紧时间。”吓的大家也不得了。这次广东这个也吓的人不得了，传遍了，很多人都知道了，寮房的人也知道了，听说一个往生的，已经往生了。我说不要胡说八道，哪儿往生了，没有往生，你去那儿看看，还在那儿躺着呢。所以大家经历的多，要大家真正地看一下，他要是真正地往生并不是这样往生的啊，你要看怎样去引导他，怎样去分别。有时候真的说不出来，只能是感觉，有时侯讲不出来这些事情的。还有一个三天四夜的一个，他说晚上要往生了，而且说的跟真的一样，而且讲的都非常一样，你要真正慢慢去体会他说的那些话，一听他说的那些话就是境界相，就是境界相。所以大家去慢慢分辨一下，要说真正地往生，这个人是非常清净，而且他要去找一个比较安静的地方去往生，或者不让别人知道，就是让别人知道的话，也不是大张旗鼓地在法会期间影响别人这影响别人那，那都不是往生的啊，他是障碍别人的啊，所以大家一定要注意。我就讲这些。
　　师父：好，就讲什么意思呢，就是说，大家注意！就是一定要不管受，只管念；不管想，只管念。就是你们体会这个受魔的极致的心态，因为我们为了保护当事人，其实当事人来表述是最合适的，就不让别人讲了啊。因为到时候……她现在心态本身不平稳，然后你们大家都看她那个……她更觉得干啥，所以为了保护当事人不让她讲。她就讲呢，我这个地方都烂了，都糊了，然后没有一样东西……然后这股气冲上来把我一个牙齿给冲掉了，又一股气上来又冲掉一个牙齿。哇，你看这个感受想到什么程度，所以一定要不要去找身体的感受。这都能想的出来，说一股气“哧、哧、哧、哧、哧、哧，嘚儿”一个牙掉了。不得了，我真想把她的嘴巴开开看看，你掉了几个牙，有几个牙还在。
　　好,我就讲啊，这个勇猛精进的精神，然后模范地去执行规则，珍惜每一次行法机会，珍惜每一小时、每一分钟、每一秒钟的行法机会。今天特别讲一个原则：瞬间原则。瞬间，一瞬间。瞬间突破，瞬间感应道交，瞬间同步共振。我问你啊，我是不是昨天上午给你们讲过这个了？讲过了是吧？今天再提一句，瞬间突破原则。你要念佛，走在路上，随时随地念。那么，行法的时候也要注意瞬间突破，每一秒钟都可能成为一个突破点，你要坚持，坚持，再坚持！一旦坚持过去，“唰”就突破了。就像刚才我跟你讲啊，我讲我们那位大德，他的故事很动人的，“你护法，你护什么法？我来护你的法。”还敢把别人的牌子拽过来，拽过来以后他去喝水，喝完水以后，他再拿过来，“给你护法牌子，你继续护吧。勇猛精进牌子还给我。”勇猛精进牌子还给我。从小当干部当惯了，够霸道的。他说这一次降服我慢了。你看，就这样的人，这次真的把苦痛关过了。这个就是说要盯盯盯，盯到最后真的就管用了。嗯，瞬间突破，你一定要坚持到最后，坚持不到最后怎么样啊？也要坚持，是不是啊？坚持不到最后也要坚持，继续坚持，没到最后也到最后了，是不是啊？所以这样子啊，这是讲这个。
　　一个优秀的护法首先是一个优秀的（行法者），要具足一个优秀的行法者的心态，一个优秀的行法。但是你要想成为一个优秀的行法，必须成为一个优秀的护法，会护法的人才最会成就。说句实在话，从修行的时间来讲，我跟很多高僧大德相比时间并不长，从闭关的次数来讲我也不多，但是我十分得利益。得利益的关键在哪里？应该说我还是一个非常优秀的护法者，因为我护持大家，知道吧？最早，我刚出来传授般舟三昧的时候，我一个同学就跟我说，他说“史玉庆啊，你为什么不闭关？你闭关出来影响多少人。”我说，我去闭关，成就的是小我。我那时候跟他讲，我说我现在手上有八百个徒弟，我说我一个人走，这八百个人就没着落，是不是啊？我说，我跟他们讲讲他们都能受用，他不受用就算了。所以我说这八百个人的成就重要啊，还是我自己的成就重要？所以我宁愿扶着这八百个人走，我不愿意自己去闭关成就。后来，他终于明白了，现在就更加明白了。你看，你们现在就发现：我讲步法、讲护法、讲心法，实际上来讲，教学相长，真是这样一个过程。
　　历史总是惊人地相似啊。我刚大学毕业的时候，二十岁，我是八月份生日吧，我七月份毕业，我是十九岁啊，到八月份才满二十岁，我还没满二十岁啊，周岁啊。然后我二十周岁时候就开始给那些处级干部们讲课，大庆油田那些处级领导啊，那时候至少有五六十个处长啊，都是我的学生啊。一个二十岁的毛头小伙子给他们讲企业管理，我既没去过企业也不懂管理，是不是有点荒唐？结果，没想到讲课还空前成功。然后，我在讲课过程当中，就是确实是一个教学相长的过程。我那时候讲别的管理讲不来啊，但我有一样管理讲的来啊，叫什么管理？自我管理。怎么管自己，因为我有管自己的实践嘛，是不是啊？自我管理。结果当时我们那儿有个老师说：你这个书出了能振动全国。他从来没有看到有这么深度的东西啊。那时候在学校办讲座，讲自我管理。我跟你讲啊，那时候讲课可出彩了，怎么出彩？你们有没有听课听过……我讲三堂课，一堂课是讨论。四堂课，两堂课是讨论。就是说至少就有一半的时间是在讨论，然后经常……就像我今天跟你们讲的，怎么样成为一名优秀的护法呢？我连怎么成为一名优秀的护法都没想就上来讲课来了。那时候也这样，市场营销，咋营销呢？给它讨论一下子，你们学了啥？结果很搞笑，第一堂课，我还出招，我说你们自我管理，自己组织，一组二组三组。这一次一组组织，你们去拉发言的人，找别人帮忙来撑场子，讨论。下次二组，再下次三组。结果这班上个个成为文笔高手，讨论之前全部写成文案，都会写了。第二，都成为组织高手。都去拉别人，你帮忙，你帮忙，都组织高手。第三，都成为演讲高手。都上去摆活，都会讲了，结果这些人影响非常大。第一二堂课我讲课，他们就使劲听啊，不听讨论咋讨论，没办法，是不是？使劲听。听完了以后，赶紧使劲写。写完了以后，赶紧使劲串，把大家串到一起来。串完了以后，使劲讲。讲完了还要总结，使劲总结。就这么地把他们全部调动起来了。调动起来以后，第四堂课，我来总结，我来点评。就这样，结果，噢哟，后来，他们全校搞教师测评。没想到我测评的分数是最高的，是最年轻，最高的。当时，就搞这些东西，因为我讲的东西很生动、很鲜明、很具体，他们体会也很具体、很深入、很鲜明。所以到后来，我教的学生，干部也很多，本身确实影响非常大。
　　那么今天跟你们也是惊人地相似：带你们行法，教你们护法，给你们讲心法。诶，我处理的问题越多，最后我所得到的东西就越多，这是一个教学相长，护法和行法相长的一个过程。今天演萌给我讲，“师父，我只有护法的时候才不昏沉，别的时候都昏沉。”我说，“你需要积累福报，现在就需要做护法。”你们现在很多人要学会做护法。一会儿我讲怎么样成为一个优秀的总护，我们都要学总护。护法的时候呢不容易昏沉，护法的时候呢能够积累无上的功德力、福报。我们现在很多人缺福报。我觉得很赞叹，这次我们的闭关房我实行了个革命，我就用了几个新的居士，叫这几个居士把这个关护起来。叫演藏也去护，演藏是行过九十天的，还有这几个居士，圆晓，还有这个李海萍，还有圆正，还有几个，那几个小孩，就是演立，还有演睿，他们几个。这几个，诶，他们（有）心气，热心、负责。圆晓一来以后写了护法、总护应该怎么做，岗位应该怎么布置，人员应该怎么调配，然后，哪个人应该在哪个岗位。诶，你看这孩子一来以后挺有想法，护法又很热心，我就让她锻练锻练。这样也不影响我们大局啊，这样做一个安排，以后我们每个人都要这样做一个锻练，真的要这样啊。
　　你看现在出去的，珠海的居士，演圆，珠海的所有居士对她都有意见，但是演圆出去以后，东忽悠西忽悠，这次我们珠海来的居士就来了一百八十二个。珠海，在广东珠江三角州里边是最晚接触般舟三昧的一个地方，可是呢，来的人数最多。当时,演圆和她那个女儿——演皈，小演皈在这儿的时候，我们很多人都对这两个人很有看法，很有意见，我们这寺管会还做出决定要迁这个小演皈的单，种种情况吧。她的妈妈回去就在那儿传播般舟，那些老居士都还没跟（她学），因为有一些看不惯她，结果，七忽悠八忽悠，忽悠了一百八十二个人，包了好几辆车过来行般舟。在珠海组织了好几次般舟法会，里边的是非、长短、对错、方式我们不说，就是说你们这些人将来出去，一定都有这个水平，都能开拓一方局面，好不好？（众：好）
　　这下边的非常让人感动，黄景玉（音），揭阳一个人，就来学了几次，回家就死活让大家都来行般舟。人家不来，说那么远，还要花车费。他就来个说，“没关系，你不用管远，我租车，不让你们出车费，我给你们出车费。”就这样，结果这个要来，那个要来，统计人数都统计不准。后来他说：“算了，交给佛菩萨，爱来就来，不来就不来。”花了一万几千块钱车费，租车子，叫大家来学般舟。你看这些人，这心都像金子一般。
　　好，我接着回来讲啊，成为优秀的护法，首先，我刚才讲的心地要非常地优秀，要勇猛精进，要誓死不退，死也不退，死活不退。这个心地要真的，心地要真的。一定呢，般舟你们要看清楚啊：留下来沼泽地，冲过去艳阳天，退回去旧社会。真是冰火几重天哪！非常现实。所以不管别人怎么样，不管自己身体状态如何，对不对劲，一定拼死也要拼过去，好不好？（众：好）那么拼过去一定是艳阳高照。而且真的我们这个团队冲过去，那么整个国家、整个世界、整个法界佛光普照，好不好啊？（众：好）这个美好的明天一定属于大家，一定属于我们，好不好？（众：好）这是讲呢，我们每个人要发愿、发心成为优秀的护法。发愿、发心成为优秀的护法，可以培养我们这个光明的、金色光明的心地。护法，要帮助别人成就，就能破我相，对不对？就能破人相，破我相。要护别人成就还会不会挑别人毛病啊？不挑别人毛病幸福不幸福啊？老挑别人毛病就是不幸福，对不对？不幸福的人总看别人不顺眼，如果看别人顺眼了就会幸福，对不对？像我刚才讲的这个，如果你心理有问题，你只管好的，只想好的，一定不想坏的，只想好的，不想坏的。
　　好，那么接下来啊，这是讲要成为一个优秀的护法，关键我解决心的问题。那么怎么样成为一个优秀的护法呢？接下来我们搞护法的严格的培训，按照这个教材。这个教材就是一个大纲，根据这个大纲我们来进行培训，每个人要积极地参与，参与进来。积极地讨论，积极地实践，积极地思惟，积极地观照，积极地总结。
　　现在我再讲啊，怎样成为一个优秀的总护。这个优秀的总护啊，要有一个宽广的视野，要有一个护法的准则，就是一个详细的准则。要细到什么程度呢？比方说，我就讲细的啊，大队人马行般舟的时候，一千人、两千人在一起行般舟的时候，队伍的引导，要有人，要有几个护法。来的人，谁给往里边送，送给谁？指派到什么位置，这个岗位要落实，都要这样子。还有什么标准呢？这个团队，哪些人举牌子，什么时候举什么牌子，要有章法，不是瞎举的。深夜正走的时候，举一个牌子，就像队形一样，前边举一个“不管昏沉只管念”。后边再举一个“不管昏沉只管念”。再举一个“不管昏沉继续念”。五秒钟之内，整个全场，比如说，二十个牌子“叭”立起来：“不管昏沉只管念”。这就是说，你护法这个都是要护的，知道吧？类似我们那些东西，“作临终想”，“吃苦了苦”，“现业了业”等等等等，这些牌子都要给它竖起来，真正体现一个文化特征。这个牌子要统一制定一个标准，多长多宽多高，什么字形，什么字体，什么颜色，最能震撼人心，给人印象鲜明。哪些人、哪种状态下让他扛牌子。他昏沉的时候你给他扛个牌子“不管昏沉只管念”。你看哪个人老嘟着个嘴，老想心事的，你给他塞个牌子“欢喜念佛”，让他扛着牌子走。这都是手段，知道吧？都由护法、总护把这些东西管好。然后，都要制定祥细的细则。比如说，四周都是那些懈怠要生的人。那懈怠要生的人，好，你对那些懈怠、懒惰，在旁边偷懒的人要采取措施。采取几大措施呢，第一措施：亮牌。第一种牌子，是劝导型的牌子，搞劝导词。第一种你给他肯定的“你很棒，再坚持一会”。他往那儿一靠，你马上立个牌子给他“你很棒，再坚持一会”。他就赶紧起来走了，对不对？再等，再来一个，搞三趟。三趟坚持不住了，然后，“嘣”，“你很棒！你在了苦，你在了业”他想想看啊：我在了苦，我在了业，那还在了，是不是啊？继续走吧。然后，再来第三轮：“你很棒，你没影响大众”，他想想没有影响大众？我在这儿可能影响大众了。“你很棒，你会给大家加油”。他想想要给大家加油，不能在这儿给大家泄气是不是啊？诶，搞些词儿，让他一看，让他火烧火燎待不住。这个好啊，是不是啊？我们将来再搞一些儿童护法团队，周围全部搞一帮小孩守着，这小孩挺有眼神，一看“你很棒，加油！”“你很棒，别影响大家。”“你很棒！你在了苦，你在了业”对吧？“你很棒，坚持！”是不是啊？等等，这是一个。再一个就是什么呢？那就好了。那就是说，再一个就是什么呢？你给他讲啊，请他出场啊。然后你说，“我很不想请你出场”，“我很不乐意请你出场”。另一个牌子：“我很不乐意请你出场”，他看得就很不好意思是不是啊？肯定起来了。你给他亮了三次“对不起，我得带你出去。”你说“对不起，下次我带你出场。”这牌子一亮，他一看你过来保证就起来了，是不是啊？不用吭声，把牌子准备好，这小牌子往口袋里一装，开始护法。啊对，你们这荷包（专门在寺院请的小包）就用上了。分类，分门别类，一塞，塞一张出来。哎呦，这也很震撼，是不是啊？等等。你们得组织个童子军，全部去护法去。小孩天真无邪，没办法。“你很棒！”他想想是很棒，没办法不棒啊，我们搞几个十来岁的小孩子在那儿二十四小时不睡觉陪着他玩，他想想，你说咋办呢？不得不棒了是不是啊？嗯，我们再把这些特护队员——王海全带过去：“阿弥陀佛——”他一看人家两个腿都这样了还“阿弥陀佛”，你怎么能不“阿弥陀佛”呢？是不是啊？每次我们去树几个典型，搞几个特护。你比如说像张仕凤了，王海全了，演恒——孟凡荣，这些人，上去一讲，包括我们的蔡老菩萨，粉扑扑的脸，是不是啊，一笑，“阿弥陀佛，阿弥陀佛！”谁不起劲啊，是不是啊？哎，你们得推出这个，隆重上场。开始的时候搞案例交流，案例一交流，榜样的力量是无穷的是不是啊？诶，拿过来让她们在中间转一圈，最昏沉的时候老太太在这儿“阿弥陀佛—阿弥陀佛—”这一喊，是不是啊？我们海全上场“阿弥陀佛—阿弥陀佛—”，肯定振奋精神，是不是啊？我们很有些人才。这次来了一位，整个皮都（像）蛇皮的那个，那个人很有口才，很有感染力。将来她好了以后做一个案例，从头到尾跟踪搞一个案例。上来像拉拉队长，那一喊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”一喊，全部那个了啊。我们再搞，你像那个张易玲（音）,没头发长出头发来的，对不对啊？“大家加油，看我头发。”哎呀，大家都知道她长头发出来了，是吧？那真是这样子。你说再把那个孙翠花搞过来，糖尿病，神经末稍坏死，舌头伸出来都不行，都收不回去那样子，是不是啊？“姐妹们，加油！”“兄弟们，冲啊！”这些东西都是有感染力、有感动力，是吧？你不用讲别的，你把这些孙翠华啦，演恒啦，这些从死亡线上回来的人，让她们去喊号子，每一个半夜搞三个点，让她们去喊，你看鼓舞不鼓舞人心？这些你们总护要安排，要编排节目的，知道吧？以后两夜一天的节目归你们安排，好不好？（众：好）
　　队伍。比如说，就餐的时候你们要考虑：就餐怎么就餐？饭盒怎么发放？怎么回收？哪一队形先吃？哪一队形后吃？然后这个队形里面设组长，副组长，分区。比如说，按列排？还是按区排？你比如说按列排，这一列的人，人数可以变化，但是队长不变，领队的、压阵的不变。要吃饭的时候，领队的用一个什么手势，对吧？“请本排队员吃饭”或者什么之类的，“歘”一发，这排队员就吃了，这一排再念。再换一排，再吃，再念。这样子，按照次序，次第不乱，是吧？再比方说，念佛出班，好了，出班就顺序，哪一排先迈，哪一排先迈，都像那个军队一样的，组织得有秩序，不能“呜——”黑压压站到跟前，对不对？
　　再比如，紧急状态怎么疏散，紧急状态来了，怎么疏散。那都要有一个规程，哪一队先走，哪一队后走，然后，佛号怎么样相续。哪些人如果出现紧急状况的时候，谁来喊佛号？喊怎样的佛号？都要有规定的。
　　比方说，调音台要有规矩、要有标准的，随时要在那儿调音量，随时观照。比如说，这个话筒，领众的话筒没有声音了，三十秒之内必须修复，得有个标准啊，你不能几分钟都修不了；比方说断电了，三十秒内备用音箱一定要响起来，还有双重备用。那么，我上次买那个导游的那个机器，要备用，移动的音箱要备用。实在不行，导游的音箱就要弄，我们讲，万一断电了，那么就是说什么呢，人多的时候不能举蜡烛。灯光，强光手电，你们这个特护的包里边将来有一样宝贝——电筒。将来要专门采购那个专用的强光手电，不点儿，对吧？电一来“唰”一亮，二十个光柱“唰”，对不对？把这个整个全场照亮，那都不会乱，都像那个大型歌舞表演那样的，“唰唰唰唰”都有秩序的。护法、总护要护到这个水平，好不好啊？先给他们鼓个掌好不好？
　　人一来，怎么接待，打个比方说刚才讲的外边，外边你要列好，哪十种情形，提示哪个标语；哪十种情形采取哪个措施，然后这个要做成过塑的那个东西。将来，随便一个什么人，只要是个般舟行人，只要热心护法，一看这个都学会，都知道。因为每一项标准都有，这种人，什么样的形态特征，什么样的语言特征，什么样的形体特征，然后怎么样提醒他，用哪种方式来提醒他，用哪个方式来处理他。诶，这样，有一个标准。再比方说现场步伐，那么哪十种情形必须带下去，哪十种情形必须矫正，然后矫正的关键语词是什么？护法和行法者互动交流，比如说四小时，你们怎么样互动交流？两小时怎么样互动交流？一小时怎样互动交流？你们的特护队员怎样精彩亮相？各讲什么？总护都要把这些东西都管起来。
　　你这个护法和行法的交流成为一个互动的体系。一、现场你们怎么互动？第二、下边你怎么互动？护法不是到了现场才护的，你们宿舍……你比如说，居士头来了怎么管理？护法就和居士头联起来。护法和居士头之间怎么联动？你们要交流。互动的时间、互动的内容，然后联络方式怎么样来保留？怎么样把联络方式留下来？来了之后，一是护法和居士头的交流；第二，特护队员，你们要沿宿舍去走访。每一个团队来了都要听取他们的意见，掌握这些人员的动态，哪些属于高危人员？哪些属于严重的可能会出现境界相的成员？这个人员怎么分类？怎么引导？都要心中有数。护法人员就要到场，那就要安排这些东西啦。比如说，要安排特护队员负责安全，这个至少有三个成员，要巡逻。每一个念佛堂要巡逻，每一个斋堂、寮房要巡逻。这样呢，去看，去检查，发现不安全的因素及时排除。其实非常简单，一个重要的内容，什么内容呢？你们就满世界转，见到那个不安全的，摘掉，见到不安全的，摘掉；见到不安全的人拉下来，见到不安全的人拉下来。就做这个事就行了。要做的工作非常地细致。
　　比如说步法，有五十种情形，你区分五十种步法情形怎么提醒？怎么管理？怎么矫正？怎么拉下去？怎么送上来？比如说，音声，一样，要分得细致，分得细致。我看我们这个护法手册里边讲得很细致，但是还是没有量化、具体化到操作的层面。比方说，护这个不急不躁的法——你这个护法将来手册里边要充实这方面的内容。护不急不躁的法，降服大家的急躁情绪。那么你就区分，急躁的二十种表现形式。二十种表现形式下，怎么去护这个，让他降服他的急躁心，不急不躁。
　　比如说，喝水，怎么样护法？用哪些标语？哪些引导语？来引导大家少喝水；有哪些措施保证大家少喝水。喝水这块也要引导。吃饭，比如说对于特别勇猛精进的成员，断食断水的成员……我们下次每次法会就搞一个断食断水精进区。十个人也好，二十个人也好，就摆在中间。就断食断水的，步法过关的，摆在中间，把这个标杆立起来。你看人家断食断水的，底下就……榜样的力量是无穷的。断食断水的这个精进区怎么样去引导？怎么去鼓励他？怎么样给他们正能量？这个非常重要。要做得非常地细致、非常地具体、非常地可操作性。
　　比方说，那些重点区域的管理，拿我们这个道场来讲，这个角落就是特别容易懈怠懒惰的角落，就这个底下这个角落。那些懈怠懒惰虫、懒惰鬼全偷偷藏这个地方里边去。背后这两个地方都是特别容易产生懒惰的地方，那这些地方有什么专人专岗负责？然后巡查的人什么责任？在这个地方懈怠懒惰人的表现的特征是什么？十大表现，二十大表现，列成提纲。然后，把这个表现就贴在这个地方，过塑纸过上。“此处系偷懒圣地，偷懒圣地二十大表现及应对措施”。然后，“此处坛主：某某某”。坛主负责人在这儿，就把这些地方全部管起来。这样，整个地方都没有任何一个死角，没有任何一个漏的地方。“门卫守护五十细则，门卫守护五十法则。”写上五十条，贴好。这样每一个门卫，就有一个牌牌发给他，门护守卫五十条，逐条对照，逐条执行。这样，整个就是说滴水不漏把这个护法体系建起来。这个护法体系建起来以后，真的我跟你讲啊，两夜一天就可以解决很多问题。
　　大家共同努力，都能成为一个优秀的总护，好不好？阿弥陀佛！