我就在思惟这个问题，为什么这么多人，这么长时间，步法就做不到位呢？一个老农民，第一个见十方诸佛，每念佛都能把十方诸佛念到跟前，和菩萨对话，跟佛菩萨对话。他说每一步都是真心的，每一声音都是真诚的，每一念都是用心的，所以做到这个程度。郭文斌，牛皮癣，那么严重的牛皮癣他走好了。他总结六个字：用心、真诚、到位。唉！别小瞧人家农民啊！人家说完了也忘了。第二次我问他，我说郭文斌你上次讲哪六个字？师父对不起我忘了，我讲了吗？那时候在燃灯寺分享的时候一高兴，哎呀，这刚拍完电视剧，跟大家一讲感觉不错,讲了六个字：用心、真诚、到位，下次再问他不记得了。虽然如此，不代表他讲的话不是真理。你们扪心自问，自己用的是什么心？够不够真诚？到没到位？都是打折扣的心，都是打折扣的缘故。说白了，这步法之所以不到位，实在是因为用心不到位，真诚不到位，做得不到位，要求不到位。
　　你们自己讲一讲，自己对步法是什么要求？那最起码来讲，节点共振要找着。节点共振这么难找吗？你们打嚏喷的时候，咳嗽的时候，打哈欠的时候都在共振上，全身上下都在动，天生就会啊！会不会哭啊？哭起来共振不共振呀？跟呼吸配合的好不好啊？“嗯-嗯-嗯-（示范）”，没有这样，“嗯嗯嗯嗯”，有这样哭的吗？每口气哭完了，接着下一口，是不是？那走路为什么就没走完，就要走下一步呢？我说风过铃响，怎么风没过铃就响了，你急啥？“阿弥陀佛”，这样唱啊，风没过铃就响了，铃自己响了，你不累才怪，累死了。你不管铃响不响，风过了铃自然会响。踏下去，把这个呼吸吼出来，“阿”，响不响啊？“弥-陀-佛-”，你管他念什么声音？吐气就完了吗？破了音声相多好。那这个共振就找不见？这里有很多误区啊！
　　节点共振，这节点共振，哎呀，还要咋讲！来，大家站起来，请站起来。你两个脚颠起来，两个脚颠起来，不要颠太高，你自己体会一下不同的高度，不同的力度，不同的角度，不同的程度是什么感觉？你找到那个全身贯通上下贯通，打通内外的那个感觉了没有？那试试看“阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-”。你们自己踏，“阿-弥-陀-佛……”，太急了，太急了，都着急了。“阿-弥-陀-佛……”。
　　好！第一步要体会不慌不忙的感觉。第一步你看，一定是气吸起来，吸饱了，那个气吸饱了，收腹吸气，提气，提身，端腰，腰要端正，不要弯，舒胸拔背，头悬，然后提起来，带起来，脚带起来一点点，不要带得很高，带得很高就不平衡了，带起来一点点，落下去。“阿”，体会这个气冲出来的感觉，不是唱出来，把气冲出来的感觉。其中呢，要平衡，不要太高，高了不行，提起来。“阿，阿，阿，阿”这是基本动作，基本动作你找不到点儿，点上共振不了，达不到妙处。“阿”，然后你要等够，喘喘气，再开始下一步。不要这样“阿”，就紧接着“阿”，这样“弥”还没开始，在上面撂个脚在那等着，“弥-弥”，这当然就费劲，是不是？一定要先踏下去等着。“阿”，回过神等一等，然后再来，再抬起来，又储蓄又够了，“弥”。你现在一定要找到这个感觉，就是说自己不慌不忙地踏和喊的感觉。你们现在就是没有配合到点上去。
　　先第一步你要找到吼出来的感觉，不是在那嗓子在喊，是风过铃才响的，不是风没过铃就响，更不是没有风，铃乱响。把脚抬起来，抬起来不要抬得太高，抬得太高身体不平衡，就控制不住，控制不住就掌握不住节奏。然后呢你身体没有提起来，就没有势能。是因为气提起来了，你看，气提起来多声音就大，气提起来少声音就小。你看，你这轻轻提起来一下，就“阿”，就是这么点声音。提得高一点，然后你这两个手啊，就像往起张一下，肺活量大一点吗？你看着，“阿”，气就大了。你这声音一定不要提得太高，太慌张，你这样，“阿”，这个就有点慌慌张张的，这不行，一定不要太高，太高了你就不平衡了。你提起来，气提起来身体就可以了。“阿”，他现在气落下去以后，你看，提气，往下一放，“阿”。吼出来的声音，用这个气唱才通透，你这个从上到下、从里到外，每一个细胞都会唱歌，都会念佛号，就这么来的？“阿”，这口气能把那个激情飞扬，整个身体都能飞出佛号出来，“阿”，就像那个气一样,那个气打在里边，那个气往外喷的时候也是一样，那个感觉，激情飞扬。“阿”！那是全身都往外蹦，不是在那嗓子那，“阿——”。
　　“阿，阿，阿”自己准备好，把脚抬起来，够了就往下踏，自己喊，喊出声音来。（众：“阿，阿，阿……”）问一句啊，你嗓子打折扣了没有？气在那打折扣了没有？都在打折扣。喊，没人笑话你。（众：“阿，阿，阿……”）“阿-弥-陀-佛……”好！体会一下这个气呀，你们那叫啥来着？缝纫机，有一个捏的那个东西，一捏气冲出气的那感觉。（众：气囊）就是那个气囊。缝纫机里边除灰的时候，捏一下呲-呲-呲-呲-呲-。那个气要是这种感觉“呲--呲--”，这感觉。“阿”，这个气首先要提起来，要吸出去，其次挤出一点点来，但不要挤光，挤光了就这样，“阿”没气了不行的。“阿”，肩膀不要动。“阿-弥-陀-佛……”，你要体会那个气打到你的神经末梢上，神经末梢每一个毛孔，每一个汗毛都在念佛的感觉。
　　“阿-弥-陀-佛-”，首先是大声踏用力喊。一定要大声，解放你的声音，不要不好意思。声音要解放，声音不解放，配不上套的；声音解放了，这个气带起来了才可以。“阿-弥-陀-佛……”。气呢，是向下沉的感觉，不是往外，气往下沉，沉的时候冒出来的气，就像那个二踢脚一样，“叮-当-”。先往地下叮一下，再当！“叮-当-”。这气往下沉，“阿”，沉到底，气冲出来，就变成超能了。你那气儿没冲到底，“阿——（示范）”，没有力气。往下沉，沉到底儿，再喊出来。“阿-弥-陀-佛……”。
　　第一个要点，脚要爆发力；第二个要点，气……实际上首先应该是气要下沉，吸气的时候肚子是瘪的，下沉的时候肚子是鼓的，和那气球还不一样，下沉的时候，这气儿打到底，打到底以后再反弹上来，“阿”，这个气就通透了。然后，这是气顺了是这样，你用这个心来唱，“阿，阿，阿，阿”这个气唱得就有力气了。“阿，阿，阿，阿”。你看啊，先开始你学会最大的力气，“阿，阿……”。最大的力气，最大的力气让你找极限，不是让你天天这样犯神经，天天这样喊人家说神经病呢！这告诉你，你的极限是这样。接下来你要逐渐地减少力气。但是，气沉下去，脚踏下去，声音吼出来，风过铃响，铃不要着急乱响。心跟着脚，不要心超越了脚。然后不要关心发出什么声音，你想它什么声音，它就是什么声音，想什么声音就完成什么声音。你不用想发成什么声音，也不用去关心它发出了什么声音，也不用关心它将要发出什么声音，也不用关心人家会认为是什么声音。没关系，你认为是“阿弥陀佛”就可以了，明白不明白？你认为就对了。不要别人以为，不要给别人听，也不用给阿弥陀佛听，阿弥陀佛清楚明白着呢，不用你提醒。
　　然后你现在开始，减低这个气量。但是要得其意忘其形，要懂得这个气下沉，脚下踏，快踏，爆发声“阿”！然后气冲出来，然后自然喊出一个声音出来，然后体会这种感觉。“阿，阿，阿，阿”。你们注意啊，我现在给你们表演就是说不同的提起来的高度，不同的气量，声音大小的不同，但是意是一样的。你看，“阿，阿，阿，阿”。你看最后脚都不动，气打下去，然后弹出一个声音出来，“阿，阿”。最高的目标是这样啊，你脚不用动，你把气沉下去，沉到脚底，脚底都是热的，全身是通透的。“阿-弥-陀-佛-……”。你看脚是可以不动，可以体会到气下沉，沉到底下，“阿，阿”，尝尝这感觉。通过这样唱，唱两嗓子，你把那汗都唱出来唱对了。如果你连个影子都没有，唱得不对。你看我唱了两嗓子，就感觉冒汗了，感觉冒汗的感觉。“阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-”。一定要沉到位，这么猴急猴急的能沉到地方？沉不到，太着急了。“阿-弥-陀-佛-……”。最后我告诉你，不管你是脚尖儿，还是脚趾，还是脚跟，还是脚侧面，随便一个地方提起来一丁点儿，都能把这个气压出来。你们在村子里压过那个，我们叫抿却（音），那个红薯面，咱们叫饸饹啥，放在一个圆筒，底下一个小眼眼儿，然后饸饹一压，底下“呲”，挤出来那个感觉，就压的那感觉。打气筒打过吗？一打“呲”，“阿”，这种感觉。“阿”，往下沉，“阿”，然后呢？最后是你脚不动的时候，然后体会到气下沉。“阿-弥-陀-佛-……”。精神内敛，体会这个气啊，内在的那个流动，是气脉的流动，不是呼吸之气，呼吸之气打不到脚底的。是气脉，经络，气脉。“阿”，打到脚底了，到脚底了，这个是气到了是这样子。但是最后要做到什么标准呢？不作意、不费力、自然而然沉到底。“阿-弥--陀-佛……”。
　　好，告诉你们气要下沉，气要下沉，叫什么？气沉丹田，所谓的讲，古时候讲的意沉丹田。我们讲气要下沉，就像人家打气筒一样，这打气筒要绷直打，不要弯，弯了就消了那劲儿。你看拔高啊，会拔高，像拉双杠一样，“唔’起来，身体这样拉起来，你看，气带起来，不要耸肩，这不对呀，不要耸肩，气带起来，自然你看，气带起来。“阿-弥-陀-佛-”。开始的时候啊，一定要肚子小腹要收回去，然后，吼的时候呢，往下踏的时候气是往下走的，五脏是往下跺的，气是往下走的，然后呢，随着这个脚踏下去的那一瞬间，声音跟出来——风过铃响，“阿-弥-陀-佛-”。这个手一定不要多余，你看“阿-弥-”，这个手不能多余，手多余分神，神进不去了，知道吧！任何东西都不能多余，一多余就分神了。就是这样全神贯注地提起来放下，无非就是提起来气，提起来再放下，提起来放下，放下的同时，脚跟嘴要爆发力，爆发力呢，也只有三分之一、四分之一，但是它的性质是爆发力，不是平均的力，知道吧？有人就是说了，师父你不是说，大力踏用力喊吗？怎么又说用三分之一、四分之一的力量，教你一开始练习的时候大力踏，用力喊，昏沉的时候大力踏，用力喊，平时的时候用三分之一、四分之一的力量就够了。那么叫你大力踏，为什么叫你大力踏？为什么强调大力踏？你不大力踏，你找不到味道，因为你没有做到过位，做到位了才能明了，气脉运行的线路，要做到位了才可以，没做到位永远是软的、趴的。要做到位，做到位然后你就得意忘形。那么行到位，意到位，才是真的到位。意到位，行到位，行意是一合相，“阿”，这就到位了。但是呢，平时不用这样到位，只要得意忘形就行了，“阿-弥-陀-佛-”，就可以了。不用这样，“阿-弥-陀-佛-”，不用这样唱，这样太累了，知道吧？这样偶尔唱两嗓子，唱几嗓子可以，一天到晚这样唱，没神经也要唱出神经来了。
　　这个步法只是为我们念佛、全身心念佛服务的，不是要完成步法，是这个意思，它是个手段。“阿-弥-陀-佛-……”。你看啊，你要体会一个，这看样子是轻飘飘地砸下去，其实是实实在在地夯下去，牵一发而动全身的感觉，你看我的脚只是轻轻地往下踏了一下，但整个气脉都在。“阿”，整个气脉都牵一发而动全身。你看我的脚将起将不起，若即若离，好像我起了其实还没起，将起没起，或者起了一点点，“阿”，就把这气就给弄出来了，“阿-弥-陀-佛-”。你要体会啊，最奥妙的地方在哪里？你等于是啊，你用意观照自己的气提起来，身体提起来。但是，不是提起来最大，是提起来最小，虽然是最小但确实是提起来了。因为明明就不均衡的，这一刻可能提起来是偏脚后跟儿，这一刻你可能偏的是脚尖儿，这一次你可能偏的脚一侧。总而言之，从绝对意义上来讲，你的两个脚肯定不能提得平之又平，肯定是不平的，对不对？但是，我就从绝对意义上来讲，一定是不平衡的。那么你可以，这说不出来，但可以观想得到，这个时候你提起来的时候是个不平衡态，绝对的不平衡态，落下去的时候，你只要找到那个平衡的点踩下去，夯下去，“阿”，牵一发而动全身，不是过分的“阿-弥-”，不是这样的，这是外形的动作，知道吧？这个踏下去以后你看，你身体提起来，气提起来，“阿”，有个夯下去，用这个气夯下去的感觉。这个气夯下去的感觉，这只能意会啊，自己感觉，“阿-弥--陀-佛……”。最后是什么？减少任何形体的动作，减少任何毛边边毛刺的成分，得意忘形，直取其意，“阿-弥--陀-佛……”。你看我回头给正常人一样，其实声音，气脉的运行，全部符合刚才讲的规矩，全部在里边运行，全部得其意忘其形，甚至不用形体的动作，甚至只用形体的四分之一、五分之一的动作，来实现全身心一合相，共振来念佛，这叫节点共振。
　　那么，你们现在学会，一定要注意啊风过铃响。我说，你念。他说，师父，我嗓子都念哑了。你是穷嚷，瞎嚷，瞎唱。我说风过铃响，风没有过你铃就响了，铃就累了，就是这样。这个细节，节点共振是最最重要的。节点共振，你做不到，节点共振做到以后，站在那如如不动，稳如磐石，他内在的气脉给地上像打地基一样，“噹-噹-阿-弥-陀-佛-……”。
　　很好，再教给大家一个方法：臭美唱。你自己在那儿臭美，两个手在那比着，“阿-弥-陀-佛-”，不用管难听不难听，或者脚在那儿“阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-”。哎，臭美，你自己臭美，不要怕臭美，只有得意忘形臭美的时候，才能唱出感觉，然后臭美完了以后，你把那个杂碎去掉一点，最后剩下最简单的，得意忘形，守其意忘其形，你看臭美的不是，停不住了，挺好。一定要把这个节点共振练好，你看这怎么样？有点热。那么这个节点共振，唱得浑身都热乎乎的。然后，那个你这个时候你才做到了不作意，你把这个得意忘形，把这个意抓住了，才能不作意，不费劲儿，不作意，不费劲儿，自然而然，才能达到这个标准。
　　大家要不就是作意过重，要不就是打折扣没有作意，对付，这两个极端。那么，你把这个作意，只有得意忘形，才能把作意给去掉。作意，最后得了意以后，那个意念的意，也要给它轻置化，不要重，就是把它能放到最轻、最低、最轻、最自然、最悠闲自在的程度，不作意。然后不着急，不作意，然后不费力，学到后来你跟正常人一样，但是内涵完全不一样，你这个气是往下沉的，这是第一。最奥妙的是你这个气脉是往下沉的，更加奥妙的是你这个气脉打到底又能弹回来，最最奥妙的是你的脚能够向下这么一踏，向上这么微微一抬，一踏，就是个开关，就是个发动机，就把丹田气给你源源不断地输送啊，“阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-”。就是说，你越自然，越不着痕迹，越省力气，说明你啊掌握的内涵越高。你踏得越高，越笨拙，说明你还没得其意，不要抬得太高。“阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-”，你看我只是微微提起，只要把气微微提起再放下来足矣。脚呢是起个引导作用，第一个动作是微微……就是说收腹提气，但是不要死收，死收会累，知道吧？你不要以为收腹可以收出多少气出来，只是一个引导的作用，只是收腹提气就可以了，收腹提气就可以了，不是说要把腹收到哪儿，把气提到哪儿，那就是僵了。收腹提气，气提起来以后落下，收腹提气的同时，能把这个脚轻轻往起带一带，也可能带起来，也可能没带起来，也可能带得若即若离，也可能带得好高，也可能带的一点点，没有关系，看你自己，你不小心二百五一下——高了，高了就高了踏，对不对？你不小心没提起来，没提起来照样可以气沉下去。提一下就可以，提起来，“阿”，就可以沉下去。以前都没讲，应该这样，应该那样，今天告诉你，去掉一些杂碎，去掉一些多余的动作，你才能长久，才能长久。
　　你比如收腹提气，也是其实收三分之一、四分之一、五分之一就可以了。提气也一样，三分之一到五分之一，就可以了。气要往下沉，要往下打，这个气脉要打下去，打到底，“阿”，这个要打到位，知道吧？打得急，还要打到位，看到吗。出拳重，还要到位，“阿”，不是“阿——”，这一直到不了底，不是这种平均的方式，是这种急迫的“阿”，但不是“阿—”，这个太没有力气，要“阿”，这是沉甸甸的，“叭”，就掉地上去了，“阿-弥-陀-佛-”。一定注意啊，手摆的动作只是一个辅助的作用，手不要拼命高举，也不要拼命这样——你往后像张翅膀小鸟一样的，不用，只要手轻轻摆一摆，带一点点就可以了，手的动作不能多余。脚板的动作更不能多余，就像一个闸一样，你们去合那个闸的时候，电闸的时候，那个合后边的时候前边儿动不动啊？前边地方不用动，是不是啊？就这样“呲”，摁下去就行了，是不是？就合这块儿就行了，前边儿不用动，左边右边都不用动，就合这“砰”，就行了，知道吧？就像摁摁钉一样，“噔”摁进去就行了，别的地方不要动。有的人在那“阿”（示范：脚用力，跺脚），脚在那……大力踏，“阿”，看不到我的脚。这个脚板不要在那瞎踩，小腿不要乱用力，这都是作意，就是多余的地方。然后你一定把腹部收着点，行法的时候一定要收着点腹部，不要挺着个肚子，挺着肚子就打折扣，挺着肚子就会引起昏沉。提起来，气一提，人就像想飞，人就有活力。你不信，你瞌睡的时候，你提肚子提三下你接着睡，站起来把小腹提起来，提三次就不瞌睡了，能减少瞌睡。啊，气提起来。
　　这个节点的共振，它的要害的地方，就是要去掉杂碎，去掉多余的东西。得意忘形，这个一定要喊到位，喊到位之后，身体上下是通的，里外是透的，上下是通的，里外是透的，气脉都可以打到八万四千个毛孔，寒毛上都能打上去，那种感觉。你这个时候，浑身是清醒的，这是最好的破昏沉的方法。你这里边儿连昏沉的影子都找不见，把昏沉的垃圾全部清理出去，如果你一晚上这样踏，你一晚上都不会困的。我们这儿就有几个人整天晚上踏，没有看停过一步，没有看停过一声，就是个证明。
　　那个，就是说大家一定要体会这个声音和脚共振的感受，一定要能共振起来。共振不起来，常见的是什么呢？挺肚子的人膝盖就弯，膝盖弯上半身提不起来。今天把这个节点共振再讲一下，如果把这点能做出来，再把声音要解放出来，声音从音色当中解放出来，从音律当中解放出来，从这个挂碍心，从挂碍当中解放出来，不要担心别人，不要怕别人笑话，声音要解放，能喊得出，声音要喊得出。你说般舟行人，一到跟前儿，踏两步喊出来都要出毛病，那你说到家不到家？不到家，是不是啊？到哪，拉出来溜溜，“阿-弥-陀-佛-”是不是啊？溜的你让他们看着都眼红，哎呀，怎么溜得这么好？是不是啊？别到时候一上来，你说我不好意思，我见你紧张，那紧张啥是不是啊？你这踏了多少天，多少日，多少夜了还紧张。要把这个踏得熟之又熟，这个熟练了以后，这个般舟太殊胜了！哎，你们在这儿念吧，念多久也不累。哎呀，念得浑身热乎乎的。哎呀，你就感觉到啊，这人就像是一个宝器，你可以随便操纵它，这么一下“阿-弥-陀-佛-……”！哎，声音，移不同的位置都可以，听你指挥都可以发出不同的声音出来，知道吧？哎，就像那个音乐家，懂音乐的人，随便弄几个碗儿，都可以敲回音来，噔咯噔咯噔咯噔，敲出来了，要达到这种感觉，你要知道身体的每一部位都是乐器，把他敲起来好不好？不要懒啊，阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛）
　　都坐下啊！刚才我们讲了，再次讲了节点共振，增加了一个气下沉，增加了一个减少杂碎、减少作意，然后怎么样做到不作意、不费力、自然而然、悠闲自在。这是讲的这个最重要的一条，你的心要对自己有一个非常严格的要求，不要给自己任何折扣的余地。如果给自己折扣的余地，那么你这个功德力就不能凝聚，不能堆积，不能有效地整合，那就不能起无上的妙用。只有功德力堆积得好，一步接一步，一声接一声，这个时候才能大功德聚，才能形成金刚功德，就能起无上的妙用。昨天晚上、前天晚上、早晨的时候，都能念到……，我就感到这个身体太好了，就像一个乐器一样，哎呀，怎么弹都可以，怎么敲都可以，这么一拧“阿”，那么一拧“弥”，“阿-弥-陀-佛-”，都很自在，就觉得是，哎呀，这个声音怎么唱怎么美，自己都欣赏得不得了，很臭美，自己要表扬表扬自己，哎呀，这个声音这么好听，就是感觉那种操控自如、悠然自在、流连忘返，沉迷之中不能自拔，都不想停，不想吃饭。
　　自己耐心地去体会吧，去体会体会，那么主要是要提出大家对自己要有严格要求的心，要有不折不扣的心。好，步法的问题就讲这么多，阿弥陀佛！