弟子：师父，我请问一下，就是说在般舟行法过程中说是不能有挂碍，但是我有一个挂碍就是有时候我行法的时候，我就喜欢闭着眼睛，但是心里是很清楚的,想闭着眼睛来闭目养神、来念佛。这样的话就是护法可能就以为我在睡觉，老是来管，这就引起我的烦恼。这个事情……，请师父开示。
　　师父：挂碍呢都是自己的心，挂碍都是自己的心。你比如说你刚才讲的，你喜欢闭着眼睛。这里边注意啊，这喜欢闭着眼睛，是一个小小的偷心。你们现在就是什么呢？要更喜欢睁着眼睛，更喜欢把功夫做的更扎实一点。你比方说吧，这个念佛的时候啊，你看“阿—弥—陀—佛—，阿—弥—陀—佛—”就这么小的动作，是……你比如说有一种劲是不能省的，身体提起来的劲不能省，一定要把身体提起来，不要这样，“阿弥陀佛”，这个非常麻烦。你省这个劲……我告诉你啊，你不省劲，这一段的积累形成后一段的基础，知道吧。只有在你精神好的时候，能够一板一眼的走，才能足够消融你的昏沉或者消融你的妄想，然后进入甚深境地。前段的修行都是后段的基础，基础是真实不虚的。你看，音声是佛事，你音声基础够了，不会昏沉。当然不会昏沉，不意味着不会有昏沉的感觉。其实昏沉的感觉其实很好调整，你比如说你大声说一句话或者是就端心正念想一个问题等等方法，总而言之很多，就是说解决这个昏沉感觉，驱赶昏沉感觉的方法。或者最多你打盹二分钟、五分钟、十分钟就可以过，过这个问题。但是呢，就是说我跟你讲，一定要有……像你的问题在哪里？就在喜欢闭眼睛、喜欢找点感觉、喜欢省点劲。你们很多人共同的毛病都是这样，喜欢找感觉、喜欢省劲，感觉和省劲恰恰是造成你本功德力不具足的原因。而且还有一条，你们要掌握界线。严格意义上来讲，比如说拖着腿走，“阿—弥—陀—佛—”，可以拖一拖，也是可以的，不是说完全不可以，包括你闭眼睛也是可以闭一闭，但是要做到放而不逸、懈而不怠很难，问题就在于你做不到放而不逸、懈而不怠、懒而不散。你比如说你规定自己闭眼睛可以，不能超过一圈。养个神，你三圈四圈里面只能养一圈，你只要控制住这一圈，你就不会把昏沉养出来。可是呢，你认为闭眼睛舒服啊，恨不得眼睛永远都不睁开，这一是贪心，第二把昏沉就养出来了，知道吧？然后呢，还有一点，最不能省劲的就一定要把身体提起来，身体提起来，落下去，落下去的时候那个轻中带重、重中带轻要带出来。这个力道的掌握，“阿—弥—陀—佛—”，一定要不慌不忙。然后做这个要严肃认真，提起来这个劲不能省，踏下去这个劲不能省，喊出来这个劲不能省，这仨劲不能省。你能够坚持一点，再坚持一点，再多一点，那你很容易得甚深功德力，得甚深功德藏。有甚深功德力和功德藏的人，后边才好处理，才能过关。没有甚深功德力和功德藏的人，不会真正的生定心，不会有真正的功德的惯性。只有真正的功德力、功德藏的惯性，不断的前行，才能导致你后面的问题解决的非常简单。你看，你烧过牌位，第一张牌位烧的很难，最后一张牌位很容易就烧掉，还烧手。同等的业力在不同的功德藏、功德力的状态下，所需要的心力和精力完全不同。如果你这个牌位一直烧，烧的很红火、很热，你丢一张牌位，你丢十张牌位都很简单就化解掉了。如果你这没有功德力，不是热乎的是冷的，多丢一张牌位就把这火砸熄灭了，是这个道理啊。所以一定要提的劲不能省，踏的劲不能省，喊的劲不能省。还有睁眼睛的劲不能省。睁眼睛，尽量睁眼睛，然后呢可以缓冲。但是一定要懈而不怠、放而不逸。可以拖腿，但一定要控制时间极其有限。比如拖腿不要超过五句，甚至不要超过一圈，千万别没限制的。你要控制不能把懒惰、不能把贪心给养出来。如果把贪心和懒惰养出来，你再去处理他，养虎为患，可难了！你是有的时候很在状态，但是常常就是你做到放而有逸，懈而有怠，最后把自己拖垮了，好吧。阿弥陀佛。