好，今天讲的主题是音声法则。就是关于怎么念佛的一些基本法则，关于音声如何念佛的一些基本法则。
　　音声法则，音声法则的第一法则，我们叫定心法则。就是说你唱的这声佛号，是一个安定的心、平静的心、安住的心、决定的心、有信的心，这样一个心来念的佛，叫定心法则。很多人呢，他念佛的音声啊，他心没有定，所以声音就没有定，所以声音就忽高忽低，它就没有止。真正的声音，它是定的心。、“阿—弥—陀—佛—”他的心像水面一样，平静的水面，非常安定，是一个定的心，念出的这声佛号，这个定心法则。没有定心啊，我们很多的问题都是我们没有定心。
　　你比如说，我在路上开车，就告诉别人，“一直往前走”，说完了，刚说完，刚过一个路口他就问“左拐还是右拐？”你看，我说一直往前走，又过一会他又问，左拐还是右拐，就是没有定心，没有脑子。其实来讲，你稍微定一下心，前面刚说的话。没有定心就没有信心，没有信心就迟疑的心，很多是没有定心。那么你们想想看，碰到困难了，你碰到问题了，你定一下心，这个困难到底有多大，知道吧？能死人不？死不了人，自己就解决了。都是缺乏定心。
　　你比如说，我打电话告诉他订票，我订今天下午几点几分哪到哪，明天上午几点几分哪到哪，刚说完，他马上打电话过来，“是今天还是明天？”其实你稍微定下心，前面就言犹在耳了，是不是呀？这是没有定心。你比如说，我说你给我注册个号码。好了，手机号见了一个空就填上，“嗒嗒……”1、0多少多少打上了。他问我密码多少，我就告诉他，我以为他问要填注册的密码，我就什么什么什么，他嗒嗒嗒输上去了。我一看，他是登录里边填上，这些都是缺乏定心，知道吧？要你注册号码，不是登录，这就是缺乏定心。心不定呀，做事情就容易出差错。
　　念佛就是要通过这个佛号的音声，来让我们的心定下来，定心法则非常重要。你用定心法则，可以处理你们的很多的……也可以说处理一切烦恼的问题。你比如说，很多人因为情绪问题而烦恼。那你用定心看一看，这情绪问题，你把它放一放，能死人不？你不要不愿意接受一些事，你时刻准备接受一些事，就没问题了呀。定心法则是第一个法则。念这个佛号要定心，这是我针对大家讲的，心不定。
　　其实我昨天又想到一个法则非常重要，叫慈心法则。慈悲的慈，慈悲心，慈心法则很重要。你是一颗慈悲的心，供养的心，施舍的心来念这声佛号，大众就爱听。大众爱听，所有有形无形的众生爱听就给你一个回向力，非常重要。
　　昨天有一位大德，在我边上，然后我们有一位居士，他家里有车，然后他就问了一句，他是这样问的，你们看那，“你家车是手动的还是自动的？”这一副，“你家车是手动的还是自动的？”你们听出什么口气了？就是瞧不起人。你知道吧？那个人马上就跟他急呀。“我家车是三菱的越野车，你说是自动的还是手动的？”，两个人斗争心就来了，知道吧？因为傻子也知道你那个语气是瞧得起人还是瞧不起人，是不是？哎，这个人，我特别感慨呀，因为平常跟我在一起办事的时候，很会说话很会办事，结果对我这样，对别人就是那样，知道吧？
　　为什么有些人就老是斗争心，因为他心不对，知道吧？心不对。你们还记得我们有位大德，经常喜欢拿话筒来唱一唱，是不是呀？大家为什么生烦恼呢？心不对，知道吧？因为如果你来念佛的时候心是一颗显摆的心，自我表现的心，臭美的心，大家欢不欢喜呀？大家肯定不欢喜，是不是呀？就算佛号唱得再好，大家也不欢喜。所以要有一颗慈悲的心，慈心法则。这颗慈心，柔软心具足，宽容心具足，深广的心具足，这个慈心很重要。其实修来修去，修的是什么？修的是一颗慈悲心。大雄大力，大慈大悲心。你能把这颗大慈大悲心修出来，你和世界的关系，你和他人的关系，你和环境的关系，就完全和谐了，没有任何不和谐的地方，所以慈悲心非常重要，慈心法则。
　　这是内在的一个定心，一个慈悲心，还有一个信心。你要知道这声佛号，具足一切，圆满成就一切功德，这个信心非常重要，这些我们今天就不讲多了，我们讲一些具体的东西。
　　那么好，大家注意呀，那么定心体现为一个从容不迫的心，体现为一个跟随节奏的心，那么这个以前强调多次了，今天就不讲了。那么具体还表现为一个不抢节奏的心，不能抢节奏，再有呢，有一个完全的无我的跟随节奏的心。至少来讲，一定要做到，声音和脚同频共振，声音和领唱的佛号的节奏共振。这个声音和脚共振，它是一个试金石，声音和脚能共振上，就是声音和全身内外上下全部共振上了。“阿—弥—陀—佛—”这个共振。
　　那么这个共振的法则呢，大家注意，声音跟着这个脚，不是领先这个脚，这个跟随法则非常重要。你们很多人唱的声音，声音为什么没有厚度，没有力量感呢？来自于两个方面。第一个方面，你这个声音是用嘴巴来唱。你已经习惯了用嗓子在唱，不是用丹田来吼，就这样吼，“阿—弥—陀—佛—”声音是吼出来的。但是吼不等于嚎，嚎是什么？“阿——”，这是嚎呀，太大劲叫嚎。吼是有节度的、有内涵的、收敛的，“阿—”，看到了吧？大声喊悄悄话，也是其中一个表达的方式。吼，“阿—弥—陀—佛—”，声音它是“佛—、佛—”，肚皮要吸进来，“阿—”，吸进来弹出去，但是你把注意力放在肚皮上就不对了。提起来，你看到了吧？脚提起来，腹部收起来，放下去，放下去的时候，腹部放松，脚放松，全身放松，“阿—”。但如果声音在前边就“阿—”，声音在前面就不对了，它就不协调了，所以声音是跟随的，跟随着走，“阿—弥—陀—佛—”，这是个跟随法则。跟着这个脚下去的时候，脚下去，肚皮弹出来，这是方便说，但是你不要老作意在这，“阿—”，变成弹肚皮了，不能这样。这个放松一下就可以了，“阿—”放松一下就行，不用刻意鼓出来，这就不对了。这是这个用丹田音吼出来。
　　刚才讲共振。脚下去，声音不能超前，声音超前了，就是身首分离了，“阿——”，你看了吧，上边喊是不是重心在上边呀，脚在后边，两个是不是一家子呀？就不是一家子了。知道了吧？一定要是一家人。“阿—”，踏下去，喊出来。这个就像，你们要感觉像一个打气筒，自行车打气筒，“噗”，“噗”，“噗”，是不是呀？是这个气挤出来的，“阿—”是这样啊。不是“阿~”，这个就没有力量，明白了没有，就没有力量感。就是脚要发力，不是嗓子发力，“阿~弥~陀~佛~”，这就用不上劲，知道了吧？他头重脚轻，重心在上边，然后又不共振，上半部分和下半部分不共振。
　　要注意，心要跟脚。要训练这个心跟脚，你们要自己训练明白了没有？走在路上，走一步，训练一步，“阿、弥、陀、佛（注：一步一字）”这样走，或是这样走，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……（注：一步一句佛号）”。气要提起来，气提起来走路，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”或者“阿、弥、陀、佛，阿、弥、陀、佛……”。气提起来，气提起来以后自然移动，“阿、弥、陀、佛……”。要体会这个心跟脚的妙处，走路心跟上脚，爬楼梯，“阿、弥、陀、佛，阿、弥、陀……”，就不会累。咱们这个将来培养一些飞手，都可飞檐走壁，呵呵……上下楼梯，就是要把气提起来，“阿、弥、陀、佛”。
　　还有一个，其实最好的就是一个不规则的，就是这样“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，但是呢，你把这个“阿”定义成阿弥陀佛，明白了没有？不需要再去“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这个有点儿赶。是不是有点赶呀？你要把这“阿弥陀佛”四个字用最快的速度说出来，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这个有点儿赶。你就，“嗯、嗯……”，你就这样就把这声音定义成阿弥陀佛的声音，这样走，就可以了。就是你当下这一念就是阿弥陀佛，不需要把它喊成“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这个还是要借助于语言的形式。心念快如闪电，“哼、哼……”，就是阿弥陀佛。这样走路的时候，把声音贯穿在脚步里去。然后身体在走路的时候，脚要跟着重心走，重心要这样移过来，不要这样走。这样重心在后边，看到了吧？这样重心在后边就累。或者这样拖着走，气没提起来走也会累。这样重心提起来，身体的重心快速地平移，移到和脚的重心在一个线上，在一线的时候下去，这心跟脚养成习惯了，佛号随时提起来。跟随法则。这个心要跟着脚走。
　　还有一条特别重要，叫蓄势法则。蓄就是储蓄的蓄，势就是大势至的势，蓄势法则。“阿—弥—”，就是说，在出声音之前，都有一个蓄势，就像拳头打出去之前，要蓄势再打出去，那脚也可以蓄势，有蓄势的动作再踏下去，蓄势法则。那么也就是说，在这个发声音之前，这个声音这个气流要经边充分地储备，储备好这个声音以后，突然爆发音，“阿—”。一定要蓄势，蓄势了才有力量。那么蓄完势之后，一定要找节点共振。节奏，节奏的那个点叫啥点？节拍？就是那个点上共振。“阿”就这一点，“阿—弥—陀—佛—”这点一定要像擂鼓一样打对，打不对就乱了，知道了吧？打对了，身体就共振，这个就同频共振，共振的法则非常重要。
　　一个桥，一连的人，一百多号人走，如果大家齐步走，“一、二、三、四”，这桥就可能会塌，如果是散着走就没事——共振。共振在哪个地方共振呢？节点上共振。所以这个点一定要把握好。这个点上要精益求精，认真了又真，细致了又细致，一丝不苟，要把这个点位把握住，把握好，而且这地方，0.00000001的误差，你都不要让它有，要有那个心。这个共振法则，共振的节点法则，共振的跟随法则，共振的力量法则，共振的蓄势法则，共振的爆破法则，共振的明亮法则。爆破是指爆破音，明亮是指什么呢？“阿—”，这个声音要亮、要明。不是暗、不是哑，“阿弥陀佛”。
　　我再讲一个法则，这个明亮法则里面还有一个叫解放法则。什么意思呢？你这个心态呀，要从声音里能解放出来。什么叫声音里解放出来？你问问自己，你念佛的时候，你的声音解放了没有？你解放了，你的声音才能做功德。你不解放“阿弥陀佛”，念完了，怕别人……看看别人听见了没有？“哎呀，我是不是念的太难听了？”别人有没有反应，有没有解放？都是个挂碍心。或者是对自己挂碍，或者是对他人挂碍，或者是对自己的声音挂碍，或者是自己没准备好，或者是自己不好意思，或者是怕影响别人等等等等，种种都是挂碍心，都是你的心不能解放。这个心解放了，透亮了，唱出的声音是亮的，“阿—弥—陀—佛—”。“阿弥陀佛”，心事重重的。这个声音要解放，要没有挂碍，唱出来是亮的，是亮的但又不过度，“阿—弥—陀—佛—，阿—弥—陀—佛—”。这是讲的声音的一些发音法则。
　　明亮法则，发出的那个声音要透。这个透的声音呢，里边有一个最小发声。就是说这个声音是吼出来的声音里有个最小量，不是一个偷偷摸摸的量。你们现在很多，一个是过度的量，“阿——弥——陀——佛——”，唱一会儿没劲了，不会唱了，那是个过度法则，过度了。要不就是这样，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，小声哼哼，还东张西望，都是声音没有解放。有个最小音法则，你要唱“阿—”，最小。这个丹田音有几个层次？“阿——”这是最大的，“阿—、阿—、阿—……”，都可以，它都是丹田音，明白了没有？但是要有一个丹田轰鸣出来的最小法则，就是你要能够……现在你们连最小的时候都没有达到，嗓子在喊。这是一个明亮法则里最小法则。
　　好，接着再来讲，这念佛的时候还有一个法则，饱满法则。就是每一音要念得饱满，这个饱满呢，分两层意思：第一层意思呢，节奏的饱满。第二层意思，音调的饱满。你比如说，“阿—弥—陀—佛—”你看这个，“弥——”把这个节奏唱满了，明白了吧？就是这个音调的饱满。“弥——陀—”，你看这个“陀—佛——”，这个节奏呢，分明的节奏和暗的节奏。明的节奏和暗的节奏，两个加起来，那是个等节奏，明白了吧？你看“阿—弥——”，你看我唱这个“阿”的时候，这个“阿”的音呢，有个明的是“阿”，还有一个暗的，是那个等待的时间。“阿—弥——陀—佛—”这个“弥——”，它是个明的节奏，长节奏，有个简短的不呼不吸的过程，蓄势的过程；“陀—”，这个“陀—”，它是一个明节奏，还有一个暗节奏，等待的时间。“陀—佛—”，就是你把这整个拉长了，每一个节奏不能贪污。但是唱起来容易贪污，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，他中间不换气儿。节奏呀，他都缩短了。为什么节奏会被缩短呢？
　　还有一个法则叫即呼即吸法则。就是唱每一个音的时候，要即呼即吸，要学会唱一个音，换一口气，这个是念佛能否得利，念佛能否从容不迫、游刃有余的关键所在。即呼即吸，你看，“阿—弥—陀—佛—”，你们注意观察呼吸，“阿—弥—陀—佛—”。你看，每一字一口呼吸，每一字一次呼吸，这样气就从容不迫，如果你不换气就变成这样“阿~弥~陀~佛~（注：中间急促换气）阿~弥~陀~佛~……”你看，换气的时候拼命抢，不换气的时候拼命憋，当然这也是一种用功的方法，但是这个呢，就不容易做到从容不迫。我不强调全程的和合，你看，“阿…弥…陀…佛…”，这中间一个空的地方都没有，全程给你和合上。“阿…弥…陀…佛…”，这全部合上了。其实来讲呢，重点你要画龙点睛，“阿—弥—陀—佛—”，是不是？前面那个就没有起伏，这个有起伏。所以讲要“即呼即吸”。
　　即呼即吸，这是方便说。就这一个字要呼吸一次，这一个呼吸里边有呼、有吸、有不呼不吸，禅宗里边讲安那般那息就不呼不吸。那么这三个部分都不能贪污，都不能吃回扣，知道不？哎，如果你能做到这三个都不念污，不吃回扣，饱满。你看，“阿—”，声音吐得要快，吐得快自然吸得要饱，等候是一个平衡的筹码，有个等候的时间，“阿—弥—陀—佛—”，就是即字诀，即呼即吸，这个即呼即吸你掌握好。这个即呼即吸，保证了你唱的声音有力量，每一个音调的地方，都会是爆发音。“阿—弥—陀—佛—”，这都是爆发音。
　　那么还有一个叫收敛法则。收敛就是说你唱每一个音的时候呀，都留有一定的余地，不是把它全部用完了。“阿—弥—陀—佛—”，看到了吧。那么收敛，往里边用劲，“阿—”，看到了吧。不是“阿——”，这是往外唱的声音。往外发的时候人会累，往里边用劲的时候人不累，“阿—”，是不是呀？人不累，而且劲还在增长，“阿—弥—陀—佛—”，这是收敛法则。你不收敛就变成“阿——弥——陀——佛——、阿——弥——陀——佛——”，这就变成放纵，就变成放纵了。那个是一个急躁的心，它不是一个收敛的心，收敛往里边用。那么收敛法则里边有一个比较形象的说法，是大声喊悄悄话：大声喊，就是说用的劲是大声；悄悄话，说的声音是小声。大里边藏着小，小里边藏着大。“阿—弥—陀—佛—”，收敛，要收敛。
　　还有一条非常重要，认真法则。念这声佛号要非常恭敬，非常的认真，非常细致，非常微细，非常微妙，一丝不苟，“阿——”。全部身心的力量，就融在这一声佛号中。“阿—弥—陀—佛—”，非常认真。如果不认真、不细致，是个对付的心，“阿~弥~陀~佛~”。有的人想，我一边唱一边睡，这种人的心都不认真。你要有一个一边唱一边睡的心，保证大昏沉。要有非常认真的心。还有一个当下的心：假如说你现在气场非常困、非常累，当下至少你要控制自己三声之内、五声之内非常认真非常细致，要非常认真“阿—弥—陀—佛—”。这是一个。
　　还有一个，叫变换法则。你在昏沉的时候，或者说要发生散乱的时候，这个时候，要略微地变一下佛号是可以的。你比如说你唱这个“阿、弥、陀、佛”这是即字诀特征为主体的一个形式。这是一个即呼即吸的法则，你就可以变成“阿弥陀佛，阿弥陀佛（随闲小调）”，这个“陀-佛--”就变得很长，很长很长，还憋气。然后换一个用气的方式，就又会清醒一些，还又会克服一定的昏沉和散乱。那么这就讲的换调。或者是变成早晨唱的，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，换这种也可以。
　　但是实际上来讲，真正最最省劲的，最最好用的，就是这个，“阿—弥—陀—佛—”这个节奏感又强，又破昏沉，然后又容易得定，然后等等等等，他一系列的优点都有，不费劲。但是，尤其跑快板的时候，“阿弥陀佛阿弥陀佛……”这个快板跑起来的时候，一定是这个即字诀最好的。但是你唱那个“阿弥陀佛，阿弥陀佛……（示范：快板的随闲小调）”，它这个快板的时候念，实际上费劲的。为什么呢？快板需要气，用快的气，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……（示范：快板的随闲小调）”就忙乎了，知道吧？这个就不行，这个调虽然也可以唱快板，但是这个会累。或者是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……（示范：六字快板）”，这个它也累，只有这个“阿弥陀佛阿弥陀佛……（即字诀快板）”这个是最方便最好的。这是讲的这个。如果你们要训练安住之心，就要能训练在这个基本的佛号当中安住的心。当然这个是指通常的用功方式。但是在你快板之后或者练到一定程度的时候，真正能定心的是定字诀，“阿—弥—陀—佛—，阿—弥—陀—佛—，阿—弥—陀—佛—”，这是最长的最深的定字诀，这个可以定下你的心来。但是可以这样，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，定字诀容易生定的心。那个其实憋气唱的等等。这是讲念佛的一些基本的法则。
　　关于念佛的音声当中，还有一个法则叫……人家高音，你低音来合。你看人家是“阿弥陀佛（高音）”，你就是“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”这是几种不同的合的方式都可以。就是说你不一定，人家高，你二杆子跟着高，那就和的累。你可以降半调来给他合，那你就很从容不迫。这是一个法则。
　　好，关于音声，我就结合大家现在存在的问题，做这样一些提示，供大家做参考。阿弥陀佛！
　　那么前面我们讲了音声的法则，音声这么多法则，怎么去训练它，我相信大家有聪明才智。你把这个音声法则逐条，你们反复去听，今天讲了36分钟，你去听，听这边的每一个法则，去仔细地落实每一项法则，要精益求精，一丝不苟。就像我们小的时候学写字一样，一定要认真细致，横平竖直。把这个基本功练好，一辈子都写一手漂亮的字；如果练不好基本功，你一点不会比别人少用力气，但是写的字就是不好看。是这样的道理，一样的。这个一定要精益求精，精益求精非常重要，非常重要。这个精益求精呀，至少可以省一倍或者更多倍的力气。
　　昨天我们开车回来，其实就是六个小时的路程，但是我们从昨天五点半出发，一直开到今天早晨五点半，开了十二个小时。何以故？这不去讲了，我们带了一个司机，哎呀，等等等等。我就讲，你做认真了就是六个小时，做不认真，你看，就得多费一倍的时间。其实生活当中，这种例子很多很多。是不是这样？其实你只要有定心去做事，有认真的劲去做事，往往可以起到事半功倍的效果。那么我相信大家呢，可以将刚才讲的这个法则能够仔细地去训练，逐项去训练，这样的话呢，就能达到妙境。
　　还有一个法则，这个收敛的法则再发展下去……你比如说，你一上来以后要收敛，不要一上来就一身的劲，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，喊了一会没劲了，就歇了。要润物细无声，和风细雨式的，慢慢来。你看，你先这样念，“阿弥陀佛”，唱唱唱，唱顺了再来一个，“阿弥陀佛”，再往上，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，越唱越高，越唱越自在，越唱越没有拘束，越唱越忘我，越唱越放松，越唱越无我。就是说，你要给自己一个渐进的过程。这个渐进的过程完成了之后，哎，他这个人就一点不累。不要一上来就是个急躁心，拼命表现。渐进的法则，最后唱的又明亮，又有能量，又不累，又相续，非常重要。
　　这次你们闭关的时候，最后一天，圆满居士，她就比较体会体现了这个渐进法则。这孩子比较腼腆，刚开始的时候是这样，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，都不吭声，唱得很轻，我都学不来那个轻是怎么唱的，他步法是挺对的，就是她那个声音特别轻。到了早晨忍不住了，哎哟，像维那师的样子，念得很好。这就讲的什么呢？渐进法则你就不会累，不渐进你就会累，就会疲劳。不要着急表现等等。那么关于音声的法则我就讲这么多。