我给大家讲讲大家现在面临的一些问题。首先一个大的问题，我给大家讲，什么大的问题呢？这个行般舟一定要过金钱关。金钱关对我们出家人而言就是供养的这一关。供养的这一关呢很难过，很难过。因为呢你说不需要钱，盖道场，这个弘法都需要钱，尤其是弘法的需要，弘法确实也需要好多钱。那么出家众这个戒律一定要清净，戒律要清净其他方面倒容易做，但是这个供养这一关的清净，才是……这个地方非常非常的重要，如果你做不到这一点，那非常的麻烦。
　　我告诉你，说句实在话，我呢非常得益于过这一关。非常得益于过这一关，我怎样得益于过这一关呢？第一个我有过钱。我在社会上拥有过钱，有过钱，钱是怎么回事我完全清楚明白。钱这个东西对我来讲，从某种意义上来讲没有吸引力，只有负担和责任力在里边，就是说这个是我一个有利的条件，不容易对钱生贪心、生染著之心，但是就我们般舟弘法的需要来讲，确实需要很多的钱。那么般舟有一个特点，会有很多功德主跟着，会有很多功德主供养钱。如果你对钱生过有一丝一毫的欢喜之心，都会特别影响你的修行，而且很容易搞很多插曲。在这里边呢，就是说因果，因果修啊，对我的帮助非常巨大。
　　说实在的，开始的时候自己出来，自己资历也不高，还需要寺院，还想当家，这个金钱这一关很难过啊。也希望有人来供养，也希望钱多一点呢，有的时候也难免有分别之心啊，对着有钱的人呢多用点心呢，或者稍微做点文章啊，刻意一点啊，也有过这种心，但是当有这种心的时候，我会发现特别不利于修行，特别影响修行的状态。
　　有一天我就想通了，第一：如果我有这个供养，有这个钱，有这个因果，那么无非是此种形式彼种形式，是这个人给我还是另外一个人给我，还是有很多人还是一个人给我，这都是形式上的分别。如果我有这个因果那一定会有人给钱，不会不给，至于这个钱是谁给的没有分别。所以这样的话呢，我就把这个供养和人就剥离开了，我就不会再看任何人的供养，谁给我钱，给多少我从来不看，也不需要看。因为我想通这个问题就不需要看，如果没想通我就需要看需要争取，我想通了我就不需要看也不需要争取。这是我想通过了第一关，觉照的一关。我想通了这个道理了以后，我只管播种耕耘啊，不管收获。有了耕耘自然就有收获，这是我过的第一个关口。
　　第二个关口，我特别得利于哪呢？我就想通了，这个有钱呢就多干事，钱少呢就少干事，没钱呢就别干事。如果说没有钱，那就更说明我们应该加强修行，不是加强搞钱，知道吧？没有钱说明我们的德行不够，是不是？你有这个德行之因必然有金钱之果、供养之果。没有这个德行这个果报求不来，是不是？那更应该加强德行。那如果我们德行不够再拥有很多的钱不是很危险吗？我想通这个观点以后，那么如果说我德行不够，我的重点应该在哪啊？搞德行，不是搞钱。钱少了说明什么？说明我德行少了，不是钱少了。钱是一个符号，反映了德行少了，如果说我钱够用，那说明我们的德行还差不多，那就是说我们就多做点事，说明方向对了。如果钱少说明方向不对，说明德行不够，那赶紧好好修，自己好好修，就不要想弘法不弘法，知道吧？我想清这一点以后我就把多少这一关过了。我把人这一关过了，又把多少这一关过了，那么这个就没有挂碍，知道吧？这个没有挂碍，如果有挂碍，这就是戒不清净，戒就不清净啊。
　　所以对我们大家而言，说句实在话啊，你们将来的弘法过程当中供养会比较丰厚，这关要是过不了很麻烦。我是不是弄点钱到我们家乡去盖个庙啊？我是不是给自己盖个庙啊？那么我这里还过了一关，那么我也想自己盖庙啊，也想盖一个自己的庙啊，自己说了算哪，不受任何外力的影响啊。后来我想通这个问题了，其实我们的目标是弘法不是要庙，只要有功德主愿意把庙给我们，有这段因缘我们就续一段，就弘法，是不是？你想想征地，跑手续，跑关系，经营这些政治关系，再找建筑队，再搞设计，这哪是弘法的事啊？不是弘法的事，知道吧？没有关系。原来呢我也想啊，我们需要盖庙啊，需要弘法呀，这么大队人马需要养活呀，需要搞点钱呢，有这个想法。后来想通了，我们要的是弘法，我后来在外边弘法，好多地方我就采取了一个措施，别人以为要分钱要搞钱，有的人跟我谈和我对半分啊，这个那个的，但我很讨厌这种做法，但我也理解这种做法，到后来我就采取一个措施，你不是给我分完了吗？分完了我根本就不要，全部送给你。所以我在外边弘法为什么弘得这么快，为什么没有障碍，是因为我过了这个金钱的这个关口。所以我在几个地方他们都大吃一惊，哎，这个师父！结果，你看等于是我们给人家当义工去了，所以这个就法上就没有障碍，但是我们要的是什么？我们要的是弘法的效果，要的是弘法，要的是利益大众，不是别的东西，要的是帮助大家解决问题。
　　那么，就是说对我们大家来讲要过金钱供养这一关，这一关如果过不好我们的心就不平等，就不平静，就不平衡。就看居士不平衡，看功德主不平衡，然后就会影响我们的德行，影响我们的法，最主要是影响我们的心不平等，心不平等没有法。心不平等没有法，心不从容没有法。我到这呆得久也没关系，呆得短也没有关系，弘扬得快也没有关系，弘扬得慢也没有关系，弘扬得多也没有关系，弘扬得少也没有关系，这个心就不动地。心有法就有一切，心没有法就没有道理拥有一切，是不是啊？所以这个心地非常的重要，心地要从容不迫，心地要如如不动，心地要定，不受影响。
　　那么就是讲这供养这个关呢，非常重要，非常重要！