弟子：我想咱们这个般舟三昧的修法是不是应该是这样考虑的，就是说其实核心还是佛号是念佛，身体只是它的一种方便，我想问的就是这个问题。
　　师父：这个提得非常好，确实是这样。但是没有方便哪，安不了心，摄不了六根。但是安心摄六根的目标是要让我们能够把更多的心思放在佛号上。这里有一个毛病，因为有一套步法要求，但是大家也没有更多的时间来接受专业的训练。所以开始的时候很容易产生一个弊端，他心老挂碍自己的脚、挂碍自己的身体、挂碍自己的声音，其实心没有放在佛号上，确实有这样一个毛病。但是呢，随着步法的熟练，然后当你步法熟练的时候，就可以更多的精力放在音声、放在佛号上，这个提法非常对，大家掌声赞叹一下（众：掌声）
　　那么是应该放在佛号上，这里特别强调一下啊，般舟的步法，其实念佛当中，你们以前念佛最好的一种念佛方式是什么？金刚持，就是金刚持法。因为金刚持法的时候呢，你的心念比较集中，所耗的力气也不大，但是相对活跃的状态时间也比较持久，是吧？你那个金刚持啊，是嘴唇在金刚持。那么我们的般舟也是金刚持，般舟的金刚持是什么持呢？是身体的金刚持。脚步好像我们的下嘴唇，嘴巴像上嘴唇，这个嘴巴比较大一点，你看，“阿弥陀佛”。因为当你身体共融、身体共振，要求身体配合、呼吸配合、步法配合，就是这一个要求是都摄六根的关键所在。你这样“阿弥陀佛”，它呼吸也调了，身体也调了。然后呢，心定在这一处，所以六根都摄住了。因为你要想别的、看别的、念别的时候，都不能达到身心一合相的要求。所以这个方法它特别能摄六根，特别能断昏沉、散乱的一个方法，又是能够调整身体气血正常运行、正念运行、正确运行，就是让你处于正能量的一个特殊的状态的最好的方法。而且你这个正能量的状态能够入法界流、汇法界海，它是来源于法界，还归于法界。就讲了，踏下去，下通地府，踏破万重铁围山。喊出来，上彻天堂，周遍虚空尽遍法界，然后口内源源不断的甘露水产生。
　　那么踏下去的同时，因为踏“阿（ou）”，那么快速踏下去，踏下去就会弹起来。弹起来就会把法界的力量，法界的气场和能量借用过来，经过足三阴、足三阳，汇聚丹田，滋润五脏六腑冲上来。那么它这个过程，确实是一个非常好的通经活络的一个过程，很多人经络敏感型的会明确感受到经络运行的过程。因为通过节奏和法界共振，通过节奏和大众共振，通过节奏——大众的节奏和法界共振，那么阿弥陀佛的加持力量在哪里呀？在节奏里边。你要有节奏，节奏是最好的相续的办法，你只要有节奏感，它就自然地相续。你要没有节奏感就进入散乱心，然后就进入妄想心散乱心，又有妄想又散乱又没有节奏，就很难相续，知道吧？它节奏会自然地相续。所以到后来念着佛的时候呢，不念而念，就像王必现（音）讲的，他念了三天四夜，最后耳朵边上这个佛号没有断，两天没有断，到第三天开始就没了，是不是啊？这就是讲它这个佛号的特点是这样一个特点。
　　所以步法必须学，而且开始的时候还必须关注步法，甚至你就不管佛号，就管步法，就管节奏。那么这个对不对呢？我告诉你，矫枉必须过正，因为以前不关注步法、不关注节奏，你要没有一个矫枉过正的心，你入不到节奏里边、入不到佛号里边去、入不到你的步法里边去。所以开始的时候要执著，这样,“阿弥陀佛”（示范：强作意念佛），人家看样子像个僵尸，像个木偶一样，但是必须要这个过程，这个过程结束以后你就不用这样子了，“阿弥陀佛”。我们演舍师最典型，那每一步真的做得非常典型，但到后来“阿弥陀佛（示范：声音力度等减小）”，再到后来“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛（示范：声音力度等再减小）”，后来他就跟正常走路一样的，但内涵不一样，知道吧？走起来很好看的。