弟子：请问师父，步法不对，产生的影响有多大？
　　师父：非常巨大、非常深刻、非常深远。我再讲一下，如果你踏下去的角度不对……你比如说，应该是这样，“阿弥陀佛”，角度是笔直的。你们看过打桩机吗？举起来，“咚、咚”，是不是整体下来啊？你们拉引体向上，一拉上去，下来的时候是不是整体下来啊？然后如果你下来的角度不对，你问问打多少折扣啊？因为这个念佛能身心相融身心共振，八万四千毛孔相融八亿四千万细胞共振，和法界同一节奏同一频率，好不好啊？你这个角度不对，“阿弥陀佛（示范：弯着腰）”，这个能共振吗？共振不了。有的喜欢这样，“阿弥陀佛（示范：仰着头）”，这是现实的，我模仿你们的。还有的是这样子的，“阿弥陀佛、阿弥（示范：低着头）”这样能共振吗？你也共振不了，是不是啊？那你说打多少折扣啊？折扣多了，是不是啊？
　　你身体提起来的时候，你身体“阿-弥-陀-佛-”，你看啊，我身体没有一个部位不提起来的，身体的重心在提起来，整个身体充满了能量，充满了活力，充满了张力，“阿－弥－陀－佛－”，是不是啊？你身体不提，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这个你想想差别有多大？是不是啊？提起来有了动力的源泉，落下去有了动能和势能的转换，身心就共融，身心就共振，所以提起来不提起来差别太大了。提起来身体处于一种活跃的、活泼的、向上的力量。你就这样“阿弥陀佛、阿弥陀佛（示范：毫无活力）”，那你看你那个样，差别大不大啊？差别太大了。他是个活样，你这个是个死样，这提起来和不提起来。那落下去的同时，有的是这样“阿弥陀佛、阿弥陀佛（示范：脚不踏轻轻的放下去）”，你这样“阿－弥－陀－佛－”，落下去的时候有爆发力没爆发力差别大不大？差别大。有爆发力，势能和动能就瞬间完成转换，而且有高峰有低谷，有蓄势，有冲刺，有转换，“阿－弥－陀－佛－”。身体很爽、很刺激、很过瘾，它是一个身心转换的过程，它不是一个半死不活的萎靡不振的状态，是吧？它状态差别也太大了，所以这角度也非常重要，角度力度都非常重要。
　　然后声音喊出来不喊出来，一样不一样？这个声音是一个灵魂，知道吧？声音一动，牵动呼吸。气息一动带动气脉，整个气脉动，身体动不动啊？身心融不融啊？所以身体就像一个导引的机器，就像纲举目张，是不是啊？提起来，提纲挈领，一提起来就好了。这个踩下去就像发动机，喊出来就像有灵魂一样的，知道吧？这个有没有声音差别太大了。声音大小差别大不大啊？你这儿“阿弥陀佛”，这就是个死样，“阿-弥-陀-佛-”，那这个就是活样，所以这个死活两样是不一样的，知道了吧？这个声音一定要有一定量出来，不能没有量，没有量就是死的，有量就是活的。
　　然后声音要让它自己相续，要让它自相续，永相续，绵绵不尽硬相续，就是强迫自己让它相续。你那种金刚持的方法是不可靠的，要变成身体的金刚持，脚是你的下嘴唇，嘴巴是你的上嘴唇，踏下去喊出来就是金刚持，“阿-弥-陀-佛-”，是不是？就是你的金刚持，不是这样是金刚持，知道吧？这个声音的配合不一样，声音的相续程度又不一样，知道吧。你要有相续，声音一定要相续，要自相续，硬相续，自己强迫它相续。然后呢，绵绵不尽，要讲究一个绵绵无尽，不要搞了一个小时哑巴了就不念了，累了就不念了，知道吧？累了，鼻子来念，知道了吧？再累了，鼻子嘴巴都累了，用脚来念，用耳朵来念，用眼睛来念，都可以念，知道吧？那这叫相续。声音的相续和不相续差别非常巨大。这个声音的相续，怎么强调它的重视程度都不过分，而你们声音不相续的概率太大，可能太高，基本上听不到你们晚上念佛的声音，听不到的。凡是念佛声音念得好的，出力气多的，保证昏沉是最少的，越不念的人越昏沉。
　　前两天来了一对母女，女儿比母亲高，结果母亲就老是这样（不出声念佛），女儿在那儿老是这样，“阿-弥-陀-佛-”。那女儿很好啊，很孝顺,老照顾她娘。她老娘就这样,她不念，知道吧，她念不出声音出来，所以你看念出声音来就好。你们现在昏沉严重都是声音现昏沉相，“阿弥陀佛（示范：有气无力的念）”，你声音就是昏沉相，对不对？所以声音不要昏沉。
　　这个步法声音的配合，对和不对，差别太大了，不是一星半点，知道吧？不是一星半点。还有这个膝盖弯和不弯。膝盖弯，身体就提不起来，肯定提不起来。膝盖弯，下去的角度一定是斜的，不会是直的。膝盖弯，首先自己的重力在上半部分就给分解掉了，在下半部分又被分解掉了，两道折扣，最后你的动能和势能不能转换，更不能充分地转换，所以膝盖弯和不弯差别又大了。
　　步法大和小，你步法大了，角度对不对啊？就不对了。步法一定要小，不能急，心情要定，心情老急躁，“阿弥陀佛……”，心一急，步子就配不上，对不对？步子配不上就乱，这都不行，知道了吧？
　　步法一定要对，步法、身法、声音之法、心法，一定要对，这个是般舟的基本功。这个基本功具足了以后，你是身心共融、身心共振，然后内在活力，张力充满，“阿-弥-陀-佛-”，这样就很好。