般舟念佛分快板、慢板、中板、变板、超慢板等等等等，还有一个唱板就是唱歌的那个板。节奏的变换能够对治配合身体的不同状态，然后得到身心的一合相来念佛，就能顺利过关。
　　我们会专门训练步法的时候训练快板，以及快板之后的转板。那么快板呢是这样，逐渐加快，“阿弥陀佛…”。快板的时候是一个字一个板“阿弥陀佛…”。转板的时候要变成一个字两板，因为你开始快板走得非常快，突然一下子“阿——”，有的人变成，他不会调，变成阿弥陀（昏沉）正好睡觉。昏沉的时候变成他也不唱。你这样步子迈起来，“阿弥陀佛”，踏上，它就配上了。跟快板的时候有一个法则：必须所有人唱快板的时候，都不能有任何境界相，全部跟快板。所有的人都不能去休息，任何其他的动作都不能有，你快板不唱，你就打2/3的折扣，“叭”，六折七折给你折掉了。你想想看，你这身体的能量不经过快板这样一个梳理的过程。快板梳理的过程是一个无为而治的过程，是一个自发调节的过程，是一个没有我的完全节奏共振的过程。这个过程没有你就得慢慢地消化，尤其是苦痛关必须跑快板，你快板跑完啦，基本上没有苦通关，所以快板必须去跟。有的老太太说我跟不上怎么办？你就两字跟一步，“阿弥陀佛…”，两个字跟一下或者你四个字跟一下，“阿弥陀佛…”，但是你要沉浸在节奏当中。
　　还有一个非常重要：步子要小。你念佛的时候步子要小，但平常都是粗心粗于念头，“阿弥陀佛…”，这个步伐太大，步伐太大能量没法转换。这步子要1/4、1/5，这步子你挪一点点，身体重心往前移一点就非常从容不迫，正好踏下去。可是如果你脚弯，如果你步大就变成，“阿-弥-陀-”，就是步子一大以后重心移不过来，然后力量就没法转换，所以步子一定要小。步子要小才能够解决问题，才能慢，才能够从容不迫，领队的一定要领得慢。但是你一天这样两天这样，最后你就觉得这个好烦，老是小步老是小步。怎么办呢？到时候就变成大步流星，不踏只走，“阿-弥-陀-佛-…”，这样快走一样可以解决问题。变就是消除你的昏沉继续你的精神。到时候就大步走豁出去来走，大步流星啊，大步流星板这样一个板啊，也可以消除你那个昏沉啊。
　　还有一个板就是你追我赶板，然后你就人跟着人就，“阿弥陀佛…”,一个跟一个。我们在宝峰寺原来，这是一个柱子啊，“阿弥陀佛…”,一个人跟着一个转圈。因为要转圈，因为后面有人追你，所以你不敢有半点含糊。人追人哪，尤其是女众追女众，男众追男众，追以后不得了，脑袋汗一冒出来啊，妄心也没了，痛也没了，全部都没有了。你追我赶，确实管用。
　　还有一个板，唱板。因为你老是这样，这不念嘛，念到后来可以补充一下唱板。到深夜很困了，困的不行了，阿弥陀佛(五星红旗)，你再拍上巴掌，一下子就没什么困意，就不困了。还可以唱这个，阿弥陀佛(打靶归来)，唱抒情板。还可以唱阿弥陀佛(学习雷锋)，然后一唱你就笑了，然后你就不昏沉了，唱板也可以调剂一下。那还可以唱滑稽板，阿弥陀佛(济公)。
　　还有一个板，自然板，我叫随闲小调，随闲板。随闲板，我是走到甚深境界以后，我就喜欢自己唱。随闲板是应该在非常淡定的环境当中，一边走一边唱，阿弥陀佛(随闲小调)，唱起来没完没了。它这个什么原理呢？平时你都是一字一板，“阿弥陀佛阿弥-”一字一板，“陀佛”两个字变成一板，“阿”又一板，“阿弥陀佛”中间两字又一板。你随便，你想变长板就变长板，想变慢板就变慢板，然后你想快点就快点，想慢点就慢点。然后你想由轻到重就由轻到重，逐渐加重。你想由重到轻就由重到轻，逐渐加轻。然后轻重长短缓急，一字一拍，一字两拍，两字一拍随意组合，然后你在里边可以有无穷的变换，根据你的心态，你想快点就快点，总而言之这个时候保持你身心完全的一合相，节拍完全的一合相，音色完全的一合相，这个时候呢，你可以变成一字一板，也可以变成两字一板没有任何障碍、自然而然、没有作意，这个非常感人的。这个因为他随时跟着节奏，然后他唱得特别非常动情，然后稍一不留神节奏踏不上，然后只要你脚跟着走就可以了，不论怎么变，脚跟着走就可以，脚跟着踩上节拍就可以了。这个叫变板变节奏，由快到慢，慢到快，由轻到重，由重到轻，由缓到急，由急到缓，然后就是变，变了以后完全身心一合相。
　　这个般舟念佛和别的念佛还有一个不一样的地方，非常不一样的地方，就是这个我说的养字诀。本来是“阿弥陀佛”一字一顿或者“阿弥陀佛”，每一个字都换喘气。“阿弥-陀佛-”，他这里有区别。“阿”这是短的，“弥”长的，“陀”又是短的，“佛”又是长的。他一长一短有变化，一问一答，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”像问答一样。有长有短有缓有急，他整个唱法有很多设计在里面。这个般舟里边唱的板法有几种，一种是“阿-弥-陀-佛-”完全的这样一字一顿的。第二个就变成什么呢？我把这养字诀完全唱出来“阿弥陀佛…”。“阿弥陀佛…”这是一字一顿的一种，就是不拐弯的一种，等节奏的一种。第二种是全拐弯的一种“阿弥陀佛…”，你看这个全拐弯了。弥和佛是长音，阿和陀是短音。第一个转弯的时候，阿又变成长音了“阿弥陀佛…”。这个地方非常重要，这个“佛-阿”这个“佛-”要连得很长，很重。他把这个“佛”和“阿”连起来了,就像挂钩一样。你把这个“佛”一带就把“阿”带出来了，“阿”一带出来以后，“弥陀佛”全连上了，就解决了佛号的相续性问题。这个长“佛-阿”能够减缓你的疲劳增加你的乐趣，最主要能够把这佛号相续起来，就是念佛最难解决的是相续性问题。
　　我们这个念佛方法有两种根本的解决办法，第一个办法是强调节奏念佛，你跟节奏就不得不相续，对不对？跟秒表一样，有第一秒就有第二秒就有第三秒，他循环下去的，所以跟节奏就必须要相续，通过节奏念佛促使你不得不相续。因为这个人呢，喜欢柔软柔和，不喜欢老不拐弯的，有的时候喜欢拐弯的怎么办呢？就设立个拐弯的给他应对，就是这个“阿弥陀佛…”，但是外边人听到就变成“佛阿弥陀”，听重音在“佛”上。“佛-阿”，因为要强调把这个连上，“佛”就变成重音了，变成“佛阿弥陀，佛阿弥陀…”。有的人就生烦恼了，这不念阿弥陀佛老念佛阿弥陀，他又听不懂佛阿弥陀，就变成这不是阿弥陀佛。在哪阿弥陀佛？他不会断句，老念成“佛阿弥陀…”，他就很生烦恼。这重庆人很聪明，这不写标语牌子吗，他就这边写一个“阿弥陀佛”，这边写一个“佛阿弥陀”。其实你把阿弥陀佛念成佛阿弥陀，阿弥陀佛会不会介意呀？一样的，知道吧。所以你要思想里要扫清障碍，阿弥陀佛和佛阿弥陀是一回事。都是佛乐嘛，都是一样。这是一个全转弯的，是这个特点。
　　那全转弯老转，前边老不转，都是两个极端，咱们来一个半转不转的，走中道，就变成“阿 弥 陀 佛…”这就是半转了，半转的重音在“阿”上，“阿”长“弥”短“陀”长“佛”短，这个“佛”像轻轻过去一样。这个半转弯特别容易得定，定字诀就是念这个就变成“阿弥陀佛…”。如果你一个从容不迫的心，不慌，不急不躁的心念这个调子，特别容易得定，然后集体念这个佛号就感觉到什么呢？在一个大船上摇船摇船啊，“阿弥陀佛…”，这边划一下，这边划一下，就像到极乐世界一样，很美的，你念佛真有这种感受。就像那个船一样，“阿弥陀佛…”，特别容易得定。
　　那平字诀是怎么回事呢？平均的平。就变成声音高，“阿弥陀佛…”，不急不慌的，唱得最慢，特别慢特别悠长，跟的人也特别慢特别悠长。他就是这样一对一唱，一对一唱。唱的平字诀，平平的，好像没有任何变化，心定定的，这最容易得定。还有一个超慢字诀。快板之后我们还有一个板，这个板很少用，但是这个板非常管用，大部队的时候不容易用他，个修的时候可以用这个板，超慢板。怎么唱呢？“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”(快板)“阿—弥—陀—佛—”(超慢板)这样唱，唱得极慢极慢，慢到所有人都得把气用光，才能把这个调唱出来，然后慢得所有人都不敢分神，因为你唱得太快了丢人哪。“阿-”你在那看，人家在那唱，多丢人哪，所以大家就拼命唱，“阿(ou)—”，然后你把气用光了，然后不敢分一点点神，集中精力制心一处，最后昏沉也没了，苦痛也没了，境界也没了。超慢板很管用的。
　　还有一板是什么呀？乱喊。就“阿”，你就乱喊，你想喊多长喊多长，但一定把气用光，“阿弥陀佛…”(掌声），你就这样逼着自己唱出来了，就把境界忘了，就把苦痛忘了，就把昏沉也都忘了，这是给大家一个方便。
　　接下来就有一个疑虑了，师父，一会儿是不转弯儿，一会儿全转了，一会儿半转弯了。到底啥时候全转，啥时候半转，啥时候不转呢？搞得这么复杂，好多人会生烦恼的。
　　第一个烦恼处，“佛阿弥陀…”我怎么听怎么不对劲，明明阿弥陀佛怎么佛阿弥陀，听的实在不对劲，越喊越气，就生烦恼了。
　　我们这儿就有一位大德，所有的寺院全看过了，所有的地方全去过了，最后说唯能救我的还是般舟，就来了。开始的时候他就喜欢“阿弥陀佛”，就这个调。我们有的时候唱“佛阿弥陀”，他特别生烦恼，烦恼得不得了，烦恼的要跑掉。他那个嗓音特别好，唱起来地动山摇的，人个不高但特别瓷实，然后踏下来了很有威仪，“阿弥陀佛，阿-”。他一唱就身心俱震、身心俱燃，那叫唱的真好。我看一带队带了一天都没休息，这个唱的好鼓励一下，下午我就代他唱了。我说，唱了一天累了，我就来一个“阿弥陀佛-阿…”。这一下烦恼了，我唱的好好的，怎么给我改了调了，烦恼的不得了，最后就破了关就跑了。因为这个声调的事跑了，太生气了，不辞而别就跑掉了。回家过了一阵子觉得家里还不对劲，不如寺院好，就又回来了，回来我觉得也挺好，也欢迎，我还委以重任。我说，你好好培养当维那师啊，你看你唱的多好，节奏感又强。来了以后这次又念，这次倒有突破了，这个佛阿弥陀念了以后，怎么这么好听，太舒服了，就觉得就适应这“佛阿弥陀…”，这样转弯又不累，太好了，美得不行，这回不烦恼这个了。后来，“要精进咱来个狠的，咱不吃饭不喝水敢死队来个七天七夜。”，结果把所有人都忽悠起来了，最后搞了两天，他搞不下去了，然后又跑了，不过也成就了我们这些人。他走了，大家都继续练，结果成就了这些人。
　　就是因为烦恼这个“佛阿弥陀佛…”，这是讲这个故事给大家听。这里到底什么时候转弯呢？你要允许别人转弯，也允许自己转弯儿。别人爱转就转，你爱转就转，你要喜欢“佛阿弥陀…”，你一直念都可以。你喜欢那个调，你就一直唱。你喜欢半转的，你就一直半转；你喜欢全转的，你就一直全转；你喜欢不转的，你就一直不转。你不管别人唱什么调，你只跟节奏，就不会注意调门，就不会有烦恼，这是其一。其二，也很容易辨别，“阿弥陀佛”，这个“佛”不转呢，这个“阿”刚才就转弯了，对不对？然后你就会知道，“阿”这全转来了，“阿弥陀佛…”，你就跟着唱。这个“佛 阿弥陀佛”告你正好这一个佛号来了，“佛”就开始半转的来了，“阿弥陀佛…阿”，这一顿不转的来了，这很容易有信号了，不会乱。以前我就奇怪，我唱的时候瞎唱瞎唱，我想转弯就转，我想不转就不转，我自己高兴唱就唱，不唱就不唱，我看这班人跟的紧紧的。哎呀，我说，真服了你们。你们咋跟上的？我都不知道，自己什么时候转弯，你们怎么知道什么时候转弯呢？可见转弯能跟上，不是跟不上，有信号。然后还有一个，你这段心情好啊，你就全转了多唱一点，反正你想多唱点就唱。
　　现在这个念佛有一个根本的缺陷，什么缺陷呢？这有问有答，一唱一和，中间有空档，你不是一直在佛号里边，一个真正意义的佛号的话应该是一直唱中间不要断。如果我老领唱，你们声音就出不来。
　　我的法则是只有一个麦克风，不能有两个麦克风。如果有两个麦克风必须唱一个声音，必须给大众留一个声音，大众才肯唱。如果两个麦克风，我唱一句，这个麦克风唱一句，下边都肯定没声音，因为声音高也高不过麦克风啊，大家听不到自己的声音，听不到大众和合的声音就不干了，这人的特点就这样。但有的时候会用两个麦克风，如果有人昏沉，特别昏沉，搞了三天四夜，这个人特别昏沉的时候，我会拿一个麦克风上去。我上去阿弥陀佛，就给你麦克风递一个。他嘴不肯张，你把麦克风一给他，他肯定张嘴，对不对？事实上是骗你张嘴的，不是你唱的好听，知道吧。不是谁好听给谁唱，谁昏沉给谁唱，谁有境界相给谁唱。有一天，小龙女就这样不唱，把她爸爸吓坏了，“师父，小龙女附体了，着魔了。”我说，“真的？”“真的”赶紧跑过来，我一看，我马上麦克风给她，“阿弥陀佛…”，没唱够十句，她活过来了。我说还有魔没有，有附体没有了？没了，好了！再后来人念到无意识的时候，发呆。这时候给她麦克风一唱就好了，所以这个麦克风有的时候挺好的，它还是一个护法工具，有的时候需要护法就这样护(掌声)。这是麦克风的使用法则。
　　还有一个就是大家跟这个录音，录音唱一句，你们唱一句，这录音主要是解决一个节奏问题，佛号引领，大众统一节奏，统一节奏就好办。而且录音能听到甚深境界、甚深微妙，我待会再说这个专题。这里有个根本缺陷在哪呢？我唱一句你唱一句，你唱完一句就等下一句，然后你再唱一句又等下一句。你就等着，这就麻烦了，你等的时候就会打妄想，然后你就会出境界，这佛号一丢就出境界，你佛号相续就不出境界。所以有的时候我在那会就会喜欢这样念，“阿弥陀佛…”是这样的，这个就是一直相续下去，不让你打妄想的机会。你唱的久了以后啊，你不喝水就容易出甘露水，我为什么讲那么久嗓子不会累不用喝水呢？是因为有甘露水的缘故。甘露就是入法界流，这个以后再讲。那么这样去唱连续不断，你越相续，最后边越没有境界相，越容易过各种关口，所以有的时候需要这样相续地来唱。
　　大众共修的时候容易犯一个毛病，他唱一句你唱一句他唱一句，这样一对唱挺舒服的挺热闹的也不昏沉，但是如果走的时间长了就你容易进入境界相。就这个等这个阿弥陀佛的功夫，你就会进入甚深境界，就会做个梦，就会演一部电影，你如果入境界相就听进去了，而且最后就变成，师父不在念佛了在讲故事，然后你就开始听故事了，听得还挺完整的，然后有的时候呢是这样。
　　这个念佛很容易出现某种他心通的影子，然后听到这声佛号，你就会听到他背后的声音。我念佛的时候大家都非常整齐特别起劲儿，然后我有事出去一下马上全部散摊儿。有一天我们有个领众来领念佛，他领念佛的时候呢，大家都不爱听，他看到大家老有分别心，特别生嗔恨心、生怨恨心。你们这些人这么不给面子，这么不像话，他一边念佛一边想这个嗔恨的事。结果另外一个在境界里边的菩萨演捷，女演捷，听到这个，马上跑过去把话筒夺过来了，你怎么这么唱啊？你哪是念佛，你在嗔恨大家，你在埋怨大家，恨大家，你一个恨心怎么行啊？我来唱。她是真的听到他背后的心声知道吧，他心通的影子就这样。还有一次，有一个男众在领唱，他一边领唱一边想心事，结果就给另外一位菩萨听到了，一问结果差不多。所以这里有一个障碍，有的时候会显现他心通的影子，你就听到有人各种各样的声音，各种各样的想法，各种各样的境界，都会显示在前，这个时候你如果着到境界里边呢，你听到唱的没有佛号，全是说话的声音，全是那些声音，这也很可怕，就念不成佛了。所以这个时候就不要管你那些东西只管念佛，跟节奏非常重要。所以佛号一声接一声相续不断到后来你走得时间久了，境界相特别多，一会儿一个境界，一会儿一个境界。脑袋噔一下就来了一部电视剧，一集电视剧就演完了，然后你走的走的再来一下又一集电视剧，在里边编得起劲的不得了。人在电视剧里边的时候，他不困，他也不累，是这样子。而且呢，他编的故事特别圆，而且特别的有声有色。这个以后再讲，这就是告诉你：这个念佛要相续不断声声不断，再后来你要过渡到自己念佛，你不能老跟着师父的佛号念佛，师父引你念佛是一个方便，用音声来摄受你，但是最终过渡到你自己念佛，而且念出自己的佛号。就是说，你自己把佛号一声一声接下去，最后才能得到甚大利益。
　　我们有一次我就出差了，我就出了个绝招，我说这一次我不带你们了，你们自己带自己，自己唱出佛来。七个人让他们闭七天七夜，这几个人来劲了，自己拼命喊拼命唱，竟然感觉非常殊胜，因为自己念出来的就格外珍贵啊。
　　这就是讲这个念佛要特别注意这么一些重大的一些方面。还有一个就是什么呢？晚上比较困的时候会带快板，这个快板呢，就是转弯的板，“阿弥陀佛…”，有的时候会唱这种比较快的节奏，那你就不昏沉。这个快的节奏呢，就是想转多少弯就转多少转弯。他这个“佛阿弥陀…阿弥陀佛…”，这样一个劲赶，赶板。那么领众的，还有自己行法的时候，要注意你能把步伐走起来，队伍带起来，又不太快。原则上越慢越庄严，越慢越好，可是有的时候人多的时候，你太慢了，大家都走这样，“阿弥陀佛…”，他在原地晃，所以步伐太小了也不行，要把队伍带起来。你作为自己来讲的话，你要特别注意一定要动起来，脚步起来，嘴巴唱起来。哪怕你没有地方，你也原地踏步，都可以原地踏步，一定要动起来。就怕你身体偷懒，一定要动起来，动起来就不会有昏沉，动起来就会让佛号相续。