问：我想问一下，我们在护法的过程中会得到天龙护法的加持是吧，在怎样的情况下，才能够得到这种加持，受用这种加持呢？
　　师父：那这样啊，首先，你要相信有个信根！你们信不信啊？信不信啊？（众：信）真信啊？真信还是假信？（众：真信）真信啊？那天龙护法站在跟前，你跑不跑啊？你跑了就说明你不信，不跑说明你信，是不是呀？那么，你真信，你要有恭敬心，有谨小慎微的心，不敢轻易退却的心，模范实践的心，那叫信。走着走着你就跑了，走着走着就不念了，就念烦恼了。你说，人家天龙护法站在跟前，你念烦念恼，烦烦恼恼的，丢不丢人呢？挺丢人的啊！但是，你那么喜欢丢人，说明你不信，信了就不丢人了，是不是呀？
　　那么为什么要让大家念悉在前立恩呢？悉在前立呀。只有般舟说：心一等念，十方诸佛悉在前立，悉现在前啊。《般舟三昧经》深入于《阿弥陀经》的一个根本的区别就在这儿。《阿弥陀经》讲：十方诸佛各出广长舌相，遍履三千大千世界，说诚实言，汝等众生当信是不可思议功德，一切诸佛所护念经。讲诸佛所护念，并没有讲诸佛怎样来护念，用什么方式来护念。只有《般舟三昧经》讲：一切诸佛悉在前立啊！悉在前立，就是每一个佛都站在跟前的意思，不是每一个佛的相站在你的面前，是每一个佛的心都在你面前。当然啦，心相一如，心相一如啊。悉在前立，站在跟前来保护你，你信不信啊？信不信啊？（众：信）信了就不准跑啊！信，信了得有干劲，信了就得有信心，信了就得有干劲，信了就得约束自己、要求自己，信了就得无限制地约束自己、要求自己要做到，叫信啊，否则，你就不叫做信啊。那么诸佛菩萨悉在前立，一切诸佛在跟前，菩萨在不在呀？天龙八部在不在呀？一切大梵天王、忉利天王、四天大王都在，是不是呀，都在！真在啊，可不是假在啊。看不见不代表他不在呀，看不见代表他也在，确实在！
　　那么怎样得受用呢？第一，你要想到他存在啊，不要蔑视他存在。你们现在很多时都把他给忘了。他没忘你，你老忘他，是不是呀？你跑回去睡觉的时候，他在不在呀？在你心里边在不在呀？已经不在你心里边了。他是在，但是没在你心里边，是因为你把他赶出去了，不是他不在，知道吧？所以要把他装到你心里边，别丢了，好不好啊？装在你心里边，他就加持你啦；装在你心外边，他就加持不到你了，知道吧？是这个道理。这是讲的如何得到他的加持。最重要你要得到加持，你要相信，你要把他装在你心里边去，要紧紧地守住，不要忘记了，不要丢了，不要忘了，不要丢了。我们经常就给忘了搞丢了。好在诸佛菩萨呀，大人不记小人过，不计较你，下次还来，是这样。所以怎么得加持，你要信他在跟前。信，对于我们皆共赞誉、对我们皆共拥护、承事供养、瞻视敬仰、思欲相见。你要是信他，你就没妄想。你在这儿念佛，他就站在跟前帮助你。
　　他法儿多不多啊？他的方法多还是你的方法多啊？他的神通大还是你的能力强呀？信不信啊？信了，自己就没妄想了。没妄想叫信，有妄想叫不信。你还在想高招儿，你还在想方法，你还不安住在傻人傻念上，你就是不信，知道吧？你就是自高、就是自贵、就是自大、就是我慢。他成就你的心强，还是你成就自己的心强啊？你要信啊，天龙八部，一切天王，一切大菩萨，一切诸佛，他们成就你的心呀，比你成就自己的心都强。如果你信了这个，你就不乱跑了，你就安住了，你就没有妄想了。如果你还有妄想，对不起，你还是不信啊。你有妄想的时候，就把他赶跑了，是不是呀？你把自己交给他重要，还是交给自己重要啊？（众：交给他重要）那你交给他了没有啊？交给他了，你就不想了。有的人说念佛念得白开水一样。对啦！念得跟白开水一样，就舍命全交了，没感觉了，不找感觉了，是不是呀？是不是就是白开水一样？白开水好不好啊？哎呀，白开水才好啊，你培养出对白开水的好感出来，你就解脱了。念就念得没有味道，想要什么味道嘞？什么都不追求，什么都不需求，什么都没关系，是不是呀？如果你有这样的心，那就好啦。你在这儿得不得到加持呀？得大加持，得大功德，得大加持聚，得大功德聚，得大功德林，得大功德宝，得大功德藏，得大功德海，是不是呀？但是，你往往相信自己呀，你想绝招啊，是不是呀？就不相信他呀，是这样一个道理哦。所以说安住于傻人傻念，只管念，相续不断就对了，这就得他的加持了。
　　怎么得他加持？你无想就得加持，你无欲就得加持，你无求就得加持，你相续不断就得加持；你中断了就不得加持，你妄想了就不得加持，你逃跑了就更不得加持，是不是呀？你是自绝于佛，自绝于菩萨，自绝于天龙八部，自绝于一切天王，自绝于人民，自绝于党，自绝于自己，一无是处，是不是啊？（众：是）阿弥佗佛！