圆春：阿弥陀佛。感恩各位出家师父跟各位大德，我是广州的圆春，这次感恩师父安排我们有这个机会跟各位比丘尼师父一起走7天8夜。在我们那边，广州也经常有这种共修，但是那个时间都很短，都是1天1夜或者是1天2夜。这次行法的时间比以前都长，长一些时间，也收获了一些东西。但是很惭愧，没有很用那个心力，提高心力去走好每一步。
　　我是有几个过程是这样的，第一次走完了24个小时以后呢，我这个腰就开始痛，以前也有这种情况，以前在广州走时也有这种情况，一走满差不多24小时以后腰就会痛，以前一直这样，我感觉是没有突破。以前我以为是身体上，生理上的一些障碍。这里也很感激演如师，演瑜师和演堂师几个的护持。演如师就问我，有没有流产过小孩？那我说有，然后她就问我这个情况以后就给我写了牌位，写了牌位以后她就开始带我走。那是第二天上午，走了10到20分钟以后，她就说让我忏悔，然后要接受，要回向。然后我就跟着她走，走到半个多小时以后就自然而然心里很难过，然后一直就忏悔，自己再回向。走了1个多小时以后，突然之间就是，真的，我这次也是真正地感受到，觉得众生比我们人好讲话，然后也好明理。我就是跟着一直这样走，走了半个多小时、1个小时，就真的很对不起他们，因为以前没有学佛，也不知道说堕胎流产会给这个众生带来这么大的伤害，等于是亲手杀了自己的孩子，在这里也跟祖宗、跟众生忏悔。然后后来忏悔回向以后走没多久之后突然之间腰的两边，就是会痛的那个腰的两侧，突然之间一下子就全部消失了，一点都没有了，从那一刻开始到现在一点点痛都没有。以前是一直会的，包括去年12月份金禅寺那次走的时候也会痛，但是我以为一直是我这个腰的原因会痛，没想到是因为流产的婴灵求超度的原因。
　　走完以后到了第三天还是第几天的时候，就那个境界相特别多，特别特别多，就那一天特别多。从下午到晚上，一直在境界相里面。我自己在境界相里面，自己也没有果断地想出来，就总是在里面不知道在干啥。但是就是那个境界相是那样子，我是因为那一天就是走完了第三天身体上，女人每个月的那个例假来了，例假来了以后就特别头痛，以前也是有一点会头痛，加上心力就更不足了，不足以后那个佛号就接不上，就老是更多的杂念，私心杂念，然后又掉举，然后又那个佛号就是没办法相续，一没办法相续，就断断断了以后，那天境界相就非常多。然后到了那天晚上以后，再慢慢地才从境界相里出来，这是第三天吧。
　　然后到了前天，到了前天中午的时候，一直走的状态还好。一开始也没怎么想，走了以后突然之间眼睛周边全部是那个佛光，紫色的、粉红色的、玫瑰色的、黄色的，就是很多很多，一层接一层，然后慢慢地放大，放大很多以后整个就好像一个宫廷一样，就是那个像古时候那个宫廷，然后还有城墙还有很多将士，还有很多骑兵，还有很多铠甲勇士，还有很多那些仙女啊什么的都在走般舟，越来越大。然后那个佛光一道一道，全部全部，就整个范围很广很广，然后右边呢是那个长亭水榭那些，前面还有人不停的走来走去，反正不是我们这个年代的人，古时候那个奇装异服的很多人，还有骑着马的，还有那些将士啊，还有很多都在那里走般舟，但是听着佛号就是师父的这个佛号，也是师父的这个声音，就不是说以前那个年代的佛号，但是整个环境是那个时候的。然后我自己不见了，不知道到哪里去了，就一直那样念，就一句一句，自己不会断，我也没有怎么用力地去唱，就是觉得不断的有那些景象，很多很多这种景象，就都在走般舟，哎呀全都在走般舟，很多很多人都在走般舟。还有那个妇女带着小孩，抱着小孩，还有那个头发扎着那个时候髻子，都在走般舟。然后一直一直走，突然之间我又出来了，出来一看，我怎么没有脚，没有身体？再一看脚和身体又在这里，又在这里出现，出来了，好像以前的时候不知道在哪里走般舟，走了很久，这个就是我行法过程的一些主线的几点。
　　然后我自己行法一直也是忽略了音声，就是不出音声，每一次师父指点我这个，因为好像我们在广州有时候共修的时候，白天做事，然后晚上走通宵，一进去大家就开始走，也没有护法，也没有很系统的，大家就闭着眼睛开始走，反正就是随便这么走，一开始行法的时候这个习惯没养成好，然后包括这个步法也没有经过很系统地培训，都是靠着自己的感觉走的，步法也不是很好，再加上都是凭着感觉在走。这次行的时间相比之下长了以后，我就慢慢体会到师父说的要“大声喊”，就是这三个字，“大声喊”，但是你自己没有去体证，没有去走。“大声喊”，这三个字，就是我们平常听法，就是听得没那么深刻，但是真正的你在行法过程中，然后要相续，然后要长时间的行法以后，你就知道“坚持一点，坚持一点，再坚持一点”，这些字，真的做到这一点就是很重要。没有具备这些，你说想走很久很久，我走得也不觉得累，他们说我昏沉，有时候有境界相。但昏沉是第二天还是第三天的时候昏沉多一点，到了后面昏沉一天可能一两个小时，但是我自己又能从昏沉中走出来，走走走，拼命地跑，跟着像演一师父她们，带着我们跑跑，然后就能出来。
　　然后还有很多原始点上面还要花功夫，要用功，然后再加上听那个佛号，可能是大众共修的时候各个声音都有，我就是听得不是很清楚，但是也能听清楚，但是平时少人共修的时候我就能听那个佛号听到好像会摄心一点，不知道是我自己的知见还是本身是有这个问题。如果听得够全够用心，一直跟着，一直咬着，一直不放这样走下去，还是走得挺好的，但是有时候走走走，有时候又妄念来了，或者是掉举了，或者是又没跟上了，哎呀那后面就没那么好走了，就行下来就没那么好行了。但是，我这次个人感觉共修的超拔力非常非常大。很多东西看不见，但是不知不觉受用很多，然后会有很多意想不到的。一开始你看好像乱糟糟的，特别到了晚上，又昏又干啥的。觉得这样走着有没有用啊？总是这么熬着苦熬着，实际上不是这样的。一开始那一两个小时是挺难过挺难过，但是你真正的坚持下去，你不要动心往外跑，不要坐，慢慢的它就熬过去了。熬过去之后，突然之间它又清醒了，人又很清醒了，又可以接着第二天白天的行法。得到利益的众生真的很多但是看不到，我们自己看不到。通过我这一次，我就觉得全程走个七天八夜比平时那样走一天一夜或者走通宵相续性，包括这个深度，包括整个的提升各方面要好很多。因为平时走个通宵第二天又上班了，走个一天一夜又没时间了。在各个地方的话肯定没有在寺庙，像这个水煮菜啊，有这么多护法，包括师父每个晚上来带法，所以真的很感恩师父，然后大家在这里要珍惜这个行法的机会。
　　师父：她体会比较深刻，她是非常用功的一位，很典型。开始用功的时候呢，这个不注重步法，不注重音声，现在反过来体会到步法和音声的重要性。那么她这个也是境界相。境界相当你收敛自心，收敛比较好的时候就会见到好的境界，在好的境界当中会对自己有一种加持。但是呢这都是末不是本，知道吧？你只管念，傻人傻念才是根本，不染著于境界相才是根本。如果你染著于境界相，总有一天，总有一次会非常麻烦。
　　浙江有一位，我上次打电话批评她，就喜欢找感觉，动不动师父加持，动不动师父来了。前两天给我发了个短信，说师父你要到龙山寺来了吗？我说没有啊，谁说的呀？她说你不是给我说要我到龙山寺来吗？她境界知道吧，她境界。你不是说要我到龙山寺来吗？我说不去，我明确给她回答说不去，是不是啊，就很清楚了。她说那怎么办呢？我还带着我们这儿领导要去啊，说你要来啊。我说不去，你境界相。结果就这样，还是带着人就去了，上了山了。你看境界深不深？都是境界，知道吧？
　　我们还有一位大德也是。她说她做了一件事儿，她就发现某某法师来跟前了，来跟前了她就说，我不怕，我不怕你，她就如何如何如何如何。过一阵子她发现她说我又到她跟前了，又如何如何如何。其实平常打坐，和在境界都是一样的，看到的是真人真相真声音，知道吧？但这是境界。其实你们说境界相当中呢就不说了，不说境界相，你们行了7天8夜的般舟，这此中的种种情形跟做梦有什么不同啊？跟做梦没有不同，这句话非常重要啊！既然跟做梦没有不同，真的没有不同吗？都不吭声了，有没有不同啊？直心是道场，不要绕弯子，没有就没有，再问一句就有了？没有，是不是啊？既然没有，最好的办法是什么？不管它，只管念。掺乎啥，不就是个梦嘛，是不是啊？明白了没有？人生种种境界都是境界相，明白了没有？
　　你以为那个好得很，去追它，追了半天怎么样？假的。是不是啊？你以为那个人很坏，那个都是假的，知道吧？财色名食睡，色身香味触法，其实都是，都跟你的生命的实在没有意义，知道吧？这个都是假的，所以不要去处理它，不要管它，不区分梦还是般舟里边的境界，不区分现实。
　　其实人生是不是一个大境界相？人生就是境界相。你能从境界相里出来，就能从人生里边觉悟，知道吧？一切境界都由你的心地而显现，这就是她刚才给你们的一个解释。她非常刻苦用功，但是基本功不是很扎实、不很具足的时候，佛号的相续力就不扎实，相续力不扎实，你就走得比较辛苦，走得比较辛苦。我看你是个辛苦相，谁是不辛苦相呢？我跟你讲，我看啊，有的人是不辛苦的，走起来。那个老太太，77岁的老人家，她就没有辛苦相，不困不累，相对比较单纯，还有其他人不讲了，年轻人一表扬都骄傲。有些人走起来很轻松很自在，他不辛苦相。越不肯出佛号的人走得越辛苦、越狼狈。那么我来问你一个问题，你认识到这个基本功，哪一个基本功，哪一个具体的体会，为什么需要步法，为什么需要声音？需要怎样的步法，需要怎样的声音？这个步法和声音和修行有什么关系？
　　圆春：我以前是喜欢闭眼睛，这两天他们都提醒我不能闭眼睛，不闭眼睛就没那么快会昏沉。踏的那个步法，演雨师父她跟我说，她说我作意，太重了，后来几天就比以前轻松了很多，她说我那个作意太重了。
　　师父：我先说那个眼睛。眼睛闭和不闭有讲究，尽量不要闭，但也不要刻意不闭，知道吧？尽量不要闭，就是说视而不见听而不闻，才是修行比较高的境界，知道吧？见了就起心动念，那你的境界还不够高，所以眼睛呢尽量可以睁开一点。睁开眼睛不容易昏沉，尤其你步法不对的时候，闭眼睛是坚决不对。如果你步法呼吸声音都对，多闭会儿眼睛是可以的。如果你人在比较清醒的时候稍微闭一下眼睛是可以的，越不清醒的时候眼睛越不能闭，这是第一。第二，当你非要闭眼睛的时候，三三四，三三四法则，就是要放而不逸懈而不怠。你这眼睛，你比如说，三声佛号闭上，然后你再三声佛号四声佛号打开，再三声佛号闭上，给它一个缓冲，知道吧？放而不逸懈而不怠，缓冲可以根据自己来调节，知道吧？总而言之就是说，给你吃点东西又不让你饱，知道吧？就这个意思，饿不死就行了，叫饿不死法则。不是不给你东西吃，给你一丁点儿，但绝对不多。你的眼睛也一样，闭眼睛，所以她说闭眼睛和昏沉的关系，这是一个体会。
　　作意和累和不累的关系非常重要，所以降半调，减轻作意才能够长久。修行修的是一股绵劲儿，绵绵不绝，相续不断，这样一个劲头，修行修的是这个东西。不是一个愣劲儿，不是一个冲劲儿，不是一个猛劲儿，明白了没？所以把这个柔劲儿、绵劲儿、密劲儿、续劲儿给它揪出来。绵绵密密、相续不断、柔软和顺、心平气和，这样一个修行的状态，即是一个平常心，是平常精进心，明白了没有？它是精进的内核。
　　但是精进的内核非常的平和。好比讲，你爬那个燃灯寺的楼梯，你要是个绵劲儿，是个柔劲儿，是不是最快上楼梯的方法啊？你要是个冲劲儿，上了几步就累了。你要是个懈劲儿，你上得就更加懈怠散乱，是不是啊？一个绵绵不断的，“阿弥陀佛阿弥陀佛”，是不是啊？不知不觉你就上来了，明白这个意思吧？是一个平常心，但是平常心当中有一个金刚的精进。金刚的精进不咋呼，不张扬，知道吧？它是一个绵绵不绝的一个持续的，像那个牛劲儿，老黄牛那个牛劲儿，不是老虎的，“呼！”没了，它一下子的劲头。那个牛“哞——”它有一股那股劲头，所以修行要修出那种劲头来，这股劲头就刚才讲的作意法则，基本功要训练。好，第三条。
　　圆春：还有就是听佛号，然后跟着唱下去，踩下去的时候，唱得不圆满，我好像是快了一点，我慢慢地听他们唱，因为有的时候我们在唱她们就过来说，说了以后我就听，听那个出家师父说，听她们唱得就比较圆满，唱得比较全，拖的声音圆融一些，然后这个人也不会那么急，那么快。然后慢慢的，慢慢的，它就走起来也没那么累，相续的时间也长.在这个过程中，听和唱，然后踏下去，这几点一定要严密地结合在一块。
　　师父：听清楚了啊，听声音，念佛号，踏脚步，这几点圆满地结合，包括呼吸，圆满地结合。如果结合得自然、结合得长久，那就没那么劳累，是吧？所以这几点要圆满地结合，她体会到了。那么你看啊，要一个平和的心态，要能把别人的节奏听清楚，要一个跟随的心态跟随节奏，千万不可有一个急躁的心态，乱抢脚步,急躁心是行般舟的天敌，大敌。你能把急躁心度掉，这个般舟就走得悠哉悠哉，知道吧？然后呢，不是眼观六路耳听八方，是指即听得清楚，节奏的点又踩得对，就是节点的共振，节点踩得又对，呼吸配得又准，步法踩得又稳，声音喊得又，不说脆啊，是那种一合相的劲儿。声音、呼吸、节奏、踩的这个点数、身形、身体重心的移动和发力的方式，这几个角度，都统筹兼顾，统筹兼顾到都不耽误，明白了没有？都不耽误，都恰到好处，明白了没有？所以不是一个一味急的心，不是一个一味表现的心，不是一个一味大的心，而是一个平和心，而是一个兼顾的心，是这样一个心地。
　　只有这样一个平和的心、相续的心，绵绵不绝相续不断，就这样，我不知道怎么描述啊，这都是言词，你们去体会那个心地，那个心地能把这么多事儿做得恰到好处，知道了吧？就是说，你一念之间通通照顾到了。其实你不要把它想得很复杂，我问你，挠痒痒的时候复杂不复杂？挠痒痒，不复杂，就那么回事儿，对不对？行般舟也一样，明白了没有？修行不能投机取巧，可是不得了。这个音声要训练，你们的作意的法则就是自然，轻松自然，轻松自然，训练这个主题，知道了吧？你要念得轻松、念得自然、念得欢喜、念得自在，种种主题，去体会去，去体会去，自己去体会，好不好？别寄希望于别人，自己好好体会。
　　音声是佛事，你音声上不革命，不彻底地解脱自己，那你就有的苦有的累受了，知道吧？圆春现在知道了，通过这个7天8夜，知道作意、呼吸、音声、闭眼不闭眼，这些东西都明白了。都明白之后，那么你把基本功好好弄一弄，基本功啊。我给你们讲过很多了，怎么唱，音声法则，怎么作意，怎么呼吸，怎么样提，怎么发力，重心怎么配合，所有这些东西，真不复杂呀！
　　圆春：师父讲的法里面是有，这些内容都有，也讲得很全面很到位，但是有时候可能是自己的障碍，因为好像我们在家里行，或者怎么行，没有这么，也没有人指点，就是你走错了你还是错，你没有发出声音来第二天你还是没有发出声音来，但是如果说到这边共修的话人家会指点。
　　师父：不是，我告诉你们那，你们一定要给自己出一个题目，明白了没有？这个题目就是自己怎么踏、怎么喊、怎么呼吸、身形怎么配合，就给自己出这个题目，明白了没有？出这个题目自己去总结，明白了没有？没有这个题目，怎么要求自己，明白了没有？你得给自己出这个题目，按照这个题目去做，很简单啊，这7天8夜该学会了。走了7天8夜还不知道怎么走？喊了7天8夜还不知道怎么喊？是不是啊？
　　圆春：以前走1天或者1天1夜就随便应付很快就过去了。
　　师父：因为以前就没有一个严格要求的心地，就是一个对付心，对对付付，是不是啊？差不多过去就算了。就是大家呢要有一个心地，把这件事情当作一个大事，记住了没有？我说了多少遍了，最后一走7天8夜都原形毕露。这个我们的大德来了，本来今天一定要拉我走，一看这队伍这乱七八糟的，他说师父你可别走了，在家好好调教调教他们，你看人家都看出来了，知道吧？这个玩不得半点虚假啊。
　　所以修行在精进中求啊，精进中求，这些基本功、基本方法非常重要，非常非常重要。你看，走得圆满、修得圆满、温养得圆满、行住坐卧圆满、一切圆满，这才是真正修行的要径，知道吧？修行要下狠劲儿，要下猛劲儿，要下柔劲儿，要下绵劲儿，要下相续不断的劲头，要下严格的劲头，严格的要求自己。你们都是要求自己不够严！圆春刚才讲了，平时在家走，对付。要有一个超前的眼光，知道了吧？
　　你写这一横的时候要知道要写成全国最漂亮的一横一竖一撇一捺，要有一个全国的视野，不是差不多，行了，可以了，蛮好了。这个心地就不对,知道吧？其实我跟你讲啊，我现在告诉你们的是看山不是山，你看就踏一个步，呼一个吸，喊一个声，是不是啊？给你们讲了这么大堆道理，见山不是山，是不是啊？但是你一定要回到见山还是山的境界你才能自如，懂了没有？才能自然，才能自如。你自然自如了就转成你自己的东西了，不自然不自如永远是别人的东西。
　　怎样变成自己的东西呢？要给自己一个大任务，严格的任务、严肃的任务、严密严谨的任务。什么任务啊？把步法搞透，把呼吸之法搞透，把音声之法搞透，明白了没有？别省劲儿，准备摸索所有的难题，准备完成所有的题目，好不好？自己发心，自己用心啊。好，那么你只要用心去体会，不难，真不难。你会挠痒痒，就会走般舟步法。那小孩子，挠痒痒用的劲儿，用的心和念般舟的心是一样的，心地是一样的。小孩子一看你踏般舟，人家就能走出个标准的般舟步法出来。这个般舟步法是合乎天然的，合乎天然的。刚才圆春体会的这几条，包括作意的法则也很重要，原来要求自己不严，不是你不会，是要求自己不严、不全、不细、不真诚、不狠下功夫。就这么个事儿，不是别的事儿。要把自己心地的这个垃圾打扫干净，严格地要求自己、精细地要求自己、相续不断地要求自己、认认真真地要求自己、一丝不苟不折不扣地要求自己，这个心态实现转换，好不好？然后在平时就严格要求，在困时也要严格要求，明白了没有？平时的严格要求，你要下心用真，都摄六根，做得越认真你后边得的益处越大。
　　演当师总结的，前边只要你相续，硬相续两三个小时，硬相续法则，强相续法则，知道了吧？只要你能硬相续、强相续到三个小时以上，或者六个小时以上，你绝对可以面对任何的难题，知道了吧？演雨师、圆睿师，比如说你现在发现自己就念不进去，你就愣头青愣念，我告诉你，你都不用念超过两分钟就念进去了，只要你下狠心念，知道吧？但是做好准备我就硬念三小时，你只要能硬念三小时，自然就念进去了。这个强相续的过程、这个作意强的过程、用重兵的过程要有两三个小时的时间。然后这个根基打牢了，下边的事情都好办。根基打不牢，一飘就飘走了，一做自然法则，你就自然到别的地方去了。要求自己严，基本功要严，所以啥呢？用功啊用功一定要用得真、用得通透，那多好啊，千万不要马虎，千万不要马虎，培养一个严肃严格要求自己的心地。
　　圆春：还有一个就是有时候走了以后实在走不下去，两个脚重得提不起来，然后再加上实在没力气，就是转念头啊，觉得太难受了，想出去透风，一想出去外边不也是这样，又没地方住，条件也都是这么差，都是这样，还不如在这里边不要出去了。就又念，有时候呢它就能念得过去，但有时候它就还是念不过去，就是转念头这个。
　　师父：好，这个问题提得非常好。你看啊，你说难受得不行，你说脚拼命提不起来，都是你那个心地的垃圾。你说啊，你说坚持不下去，这是你的心力不够，是你的心力不够，你说脚拼命提提不起来，要提得多高啊？这是你的知见，你以为要提多高才能念？提得低就不能念？“阿弥陀佛”，就可以了。
　　圆春：但是这么轻这么小声还是破不了昏沉啊。
　　师父：还是破昏沉，你还老想着破昏沉。
　　圆春：在那里边出不来。
　　师父：出不来有啥关系？你就钻缝儿，出不来就钻缝儿，明白这意思了吧？你只要把全部的精神放在念佛上，你不要着急，也不要着急出来，也不要不着急出来。你着急出来就是一个回避昏沉的心，就是一个斗争之心，明白了没？昏沉是因为你念佛念得认真了，每一步每一声把昏沉给消融了，昏沉形不成气候了，这个关才过了。不是说靠你声音大，靠你脚步重，把它踩过去了，知道吧？脚步重、声音大可以解决一定的昏沉问题，但是解决不了深层次的问题，明白了没有？深层次的问题靠的是什么解决啊？靠的是，我刚才讲了，不管昏沉只管念。就是说在昏沉来的时候你是有定心的，你的心系心一处、系心不乱、定心一处、摄心一处在佛号上，困就困着念，明白了没有？就是你念得困死了，你也是不念而念，你心在哪里啊？心在佛号上啊。你不要怕睡着了，你不要怕摔倒了，你不要怕撞人了，你不要怕摔破了，懂了没有？
　　你们把这个心制心一处，就在昏沉的时候啊，这个不管昏沉的心非常重要。你刚才那个就是要管昏沉的心、要破昏沉的心、要跟昏沉相斗的心，所以你就没有办法。第一，在不昏沉的时候，每一步都有力量、都圆满、都能消融昏沉，明白了没有？你看，“阿弥陀佛”，你体会到身体内部的振动了没有？全身上下，由内到外的共振共鸣，节点的共振，“阿弥陀佛”，每一步都很充分，每一个节点都掌握得非常精确，知道了吧？都是全心全意。你只要制心在佛号上，昏沉起不到多大的作用，起不到很大的作用。知道了没有？
　　圆春：不要想他出来不出来，难受不难受。
　　师父：对，在里边就在里边，难受就难受，知道了吧？不管昏沉只管念。还有，昏沉的时候小声念佛是可以破昏沉的，你不要认为大声念佛才能破昏沉，小声念佛能不能破昏沉啊？能不能？（众：能）怎么能？
　　圆春：我没有破过，反正。
　　师父：不是，小声念佛关键看你的认真程度、制心的程度、认真的程度。我跟你讲，你昏沉的时候为什么破不了昏沉呢？你是给昏沉要斗争的心，你是要散乱的心，你是厌烦的心，这个心力强不强啊？不强的。但是你要求自己两分钟之内或者一分钟之内，不管昏沉只管念，能不能做到？再昏沉你做一分钟还做不到？做得到的，是不是啊？这一分钟，就算再小的声音，你要非常真诚、非常细致、非常严谨，“阿弥陀佛”，这个小声念佛要训练啊，你们要训练这个劲头，训练这个劲头。所以一定要自己主动，明白了没有？自己不主动啊，你靠别人训练，你这个题目太多了，没法训练。
　　比如昏沉念佛，只有在昏沉的时候才能训练啊。大家集中在一起，你又不昏沉，这咋训练？你们把自己先搞昏了啊，昏了再练，这个没办法的，明白了没有？要不就只有半夜来训练，知道了没有？可半夜训练的时候你又昏头昏脑的，不知道东南西北，说啥你都听不见，这就没法训练，是不是啊？所以得自己训练自己，在昏沉的时候你就训练不管昏沉只管念，训练小声破昏沉，知道吧？小声可以破昏沉的，知道吧？就无非一个转念而已。我不告诉你了吗？昏沉就是一个念头，就是一个感受，懂了没有？虽然对你们来讲很难，但是昏沉真的就是个念头，只是个感受。
　　那么我来讲啊，你只要小声念得够认真够细致，所以你们平常就要练这个小声念佛，平常就要练小声念佛、共振念佛，就要锻炼。你比如说，今天两小时，我给你们一个题目，一会儿我讲完了，我给你们两个小时的时间，你们小声念佛，喇叭放上，每个人自己体会。“阿(ou)”听得清、跟得住、踏得准、认真、细致、绵密、内在，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，你体会那种内在，体会由内到外的共振，体会全部身心的共振，体会全部身心和法界虚空共融共鸣这样一种共振，明白了没有？你体会，真可以体会到的，明白了没有？就是心要细啊，心细、心静，用心才能体会种种，知道吧？
　　平时你做到了一念，或至少在两分钟之内，可以入法界流汇法界海，至少入一下没问题，明白了没有？我问你啊，你这两分钟之内阿弥陀佛帮不帮你的忙？急不急啊？阿弥陀佛急死了，比你着急死了，是不是啊？那为什么你就搭不上呢？是因为你不肯放下。你放下了能不能搭得上？放下了才能搭上，放下了就能搭上。怎么搭上你不要管，明白了没有？你只管放下、只管念就可以了。你只要只管念，你只要放下一切，你不用管怎么和阿弥陀佛搭，阿弥陀佛一定把你给捉去，搭得住，明白了没有？所以你要记住啊，你的任务就是什么？舍身忘我，散骨消髓，炽然身心，苦行不息，一切不管只管念，放下一切只管念，放下妄想只管念，放下恐惧只管念，放下欢喜只管念，不顾一切只管念，不分别一切只管念，不在意一切只管念，抓住只管念，只有念，只是念，就是个念，念念念。你就做这一件事，简单不简单？剩下的阿弥陀佛会不会做啊？（众：会）那为什么你要琢磨别的事呢？为什么要担心别的事呢？你做到只管念只有念只是念的时候，还有别的担心吗？什么都会有的，明白了没有？
　　就算咱这壶水现在不响，你也知道终归会开的，对不对啊？你只要坐上去就等于要开的水，是不是啊？只要你这样念就等于花开见佛。抽象掉时间相，是不是啊？一定会见佛的，花开见佛的，是不是啊？你要知道此因，我刚才给你们讲的这个因，即彼果，就是花开见佛的果，知道吧？就是水要响的果，就是水要开的果，就是必定往生、圆满往生的果报，就是现身见佛、当生成就、得佛授记、得无生法忍的果报，就是具足一切圆满，成就一切究竟的果报。对不对啊各位大德？你抓住一个因，就具足一切的圆满、一切的果报，此因即彼果，不要管果报，破除时间相，明白了没有？
　　你们已经出了家了，你们已经长随了，已经放下一切了，就是个念呗，对不对？那今天成就明天成就，今年明年十年二十年以后成就有什么分别？没有分别啊，是不是？找什么捷径啊？不找捷径，就傻人傻念足矣，是不是啊？简单吗？就是这个意思，所以你一定要知道因果同时，你们明白了吧，你们抓住的是因，恐惧的是因，你们不管果、不要果、不在意果、不判断果、不分别果、不追求果，只把因抓住，一切都抓住了，对不对？你们知道吗？如果你这样做，你是什么？你是菩萨，不是凡夫了。菩萨畏因，众生畏果，知道了没有？所以菩萨畏因啊，你把这个因地抓住了，一切果报自然都有了。
　　众生是什么？哎啊，我怎么还没感觉啊，师父！我念了7天8夜了怎么还是这德行啊？你看，你是众生不是菩萨，菩萨不问这个问题，知道吧？哎啊，师父你看我这儿咕咚咕咚响？响有什么关系啊！哎啊，你看我这儿冒气儿？冒气儿都没关系，都是众生，众生才问这些问题，菩萨不问。菩萨问自己抓住佛号了没有？忘掉恐惧没有？忘掉妄想没有？不管妄想没有？不管恐惧没有？不管一切没有？这就是菩萨。所以这就是讲的，你要抓住，所以你们现在告诉你就是这么个东西。
　　现在创造这么一个环境，大家就玩这个，别玩别的，好不好啊？这个基本功体会非常重要啊。那么这样就把自己的心地打开了，知道吧？你昏沉的时候你还是个有求之心，所以才会……你的知见是错误的，你要拼命抬起来，拼命喊起来，这一定有抬不起来的时候，一定有喊不出来的时候，知道吧？看的是你踏下去合不合乎节奏，在不在节点的共振上？喊出来声音有没有共振，不是声音有多高，不是声音有多大，要注意它的内在，知道吧？踏下去喊出来是不是摄心？是不是凝神？你抓痒痒的时候凝神不凝神啊？高度集中你的注意力叫凝神，是不是啊？你抓痒痒都凝神，为什么念佛你不凝神啊？是不是啊？凝神摄心，然后认真去念，是不是啊？“阿弥陀佛”，你会充分体会到这种共振的和法界融为一体的力量，所以你们要训练这个。
　　有一天晚上，那个里边放即字诀，我不知道是哪个即字诀，真好，大家都在喊那个即字诀，即字诀锻炼这个是最好的，知道吧？即字诀简单啊，即字诀是一切要点具足，就是一个节点的共振，“阿弥陀佛”。其实你做的最傻、最笨、最简单的一件事就是什么？一呼一吸，提起来放下，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，是不是啊？踩够、踏够、等够，充分展开，这佛号节奏一放，你想超前也没有用。踩准了，你看“阿弥陀佛”，你就大声踩小声踩，把即字诀放上，就练，你就好好练一练，练累了，现在是温养时刻，你好意思就坐一会儿，不好意思接着踏，好不好？可以扶可以靠可以坐，你可以到旁边去坐，好意思就去，这样子。
　　这个温养，将来搞一个温养室，就搞一个环境。今天晚上比如说，陪着大家玩，想睡觉吗？旁边有一个地方给你们坐一会儿，护法就看着你，你睡啊，好，睡醒了，起，就管住了，这是讲的就这样去管。这个人的习惯就慢慢慢慢地才能管起来，要不然的话你靠自己的力量不行，是这样。即字诀，你就体会其中的共振的力量，体会你的呼吸，体会你的声音，体会气息的流动，体会共振的感觉，体会其中的微妙，体会其中的深妙，体会其中的玄妙，体会其中的真妙，体会其中的空妙，玄妙空妙。空了，体会其中的大妙，大而无外，和虚空法界连为一体。小而无内，我是一点，但是是三千大千世界，是虚空是法界，就这么小，就这么大，知道吧？你去体会，这个音声是佛事，音声是佛事。
　　刚才讲了那么多音声的法则，要靠自己去体会。体会最好的是即字诀，每天放即字诀，大家练吧。在练即字诀之前，今天上午一个小时零二十分钟的录音你放一遍，你把其中所体会的怎么样收敛法则、怎么样深入法则、怎么样广大法则、怎样包容法则、怎样共振法则、怎样收敛法则、怎样即呼即吸的法则、怎样爆破音法则、怎样轻中带重、怎样重中带轻、怎样慢中带快、怎样快中带慢等等等等，你把那些法则自己吃透了。怎么样作意等等，你去体会其中的要点，把要点都体会透了，怎么样找到你一合相的声音。“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，体会，你自己体会，不就这点玩意儿嘛，到底这个脚应该抬多高比较好，对不对？到底这个角度，什么角度比较好？到底这个发力的方式，怎样快慢结合，轻重结合，这个力度怎么掌握比较好？能不能找到啊？能不能？（众：能）能不能？（众：能）就这么简单的事嘛，对不对？别搞得很复杂。
　　你体会这个脚，体会这个呼吸，你不行，找不到呼吸，你就哼，对不对？你哼小声找不见你就哼大声，先学会哼，即字诀也一样，“嗯哼-嗯哼-”哼完以后找到这个气儿了，再减少8成7成的力量，“嗯哼-嗯哼-”你再找到自然而然不费力气的力量，“嗯哼-嗯哼-”，你再找到一个小中带大的力量，用最小的声音最小的力气能够涵盖最广大的效果，知道吧？“嗯哼-……”身体动得很小，心动得很大、很深、很真，明白了没有？动心和动身的关系体会好，内在和外在的关系体会好，就训练即字诀。这是讲的训练即字诀，这样来训练。这是讲的这个只有自己用心，训练自己的手到底怎样摆比较自然，这个腰怎样就端了，怎样就正了，怎样就保持不变了，收腹的动作收到什么程度，什么时候收，自己掌握，就这么简单。提气，提得极端是什么？提得最省劲儿是什么？“阿弥陀佛”，提得最没有作意最自然的力量是什么？自己给自己找题目，就这点玩意儿，自己找找题目。
　　其实关键的问题是你的态度不够认真、不够细致、不够严格，是不是啊？你对自己细了、严了、认真了，好不好办？不是办不到，对不对？笨到不会走路、不会呼吸、不会发声音，不会吧，是不是啊？其实很简单，就是一个态度认真细致严格，一丝不苟，解决个态度问题。这个态度问题就在这里边训练即字诀，即字诀你们就训练，自己体会。阿弥陀佛。