功夫呢是练出来的，要自己亲练、亲证，体证啊。因为你只有亲自体证了，才能够体会到细微之处啊，细微之处的这个变化才是根本的变化。你看我们刚才的杨菩萨，体会得细不细啊？你看我们的吴菩萨体会得细不细啊？体会得细，就用得上劲，用得上功夫。你看吴菩萨难行能行，生活当中就用上了，行住坐卧，是不是啊！这就是修行啊，就是修行。这个一定要体解它，一定要体解大道。
　　有师父当然是幸运的，但是你要绑架师父，那就是不幸的，知道吧？因为你绑架师父……虽然你没有绑架师父，但实际上你已经没有资格了，没有资格了。因为你离开了师父以后，你觉得不自在；离开师父，你觉得失落；离开了师父，你觉得就没着没落。那你咋修行呢？是不是啊？尽管是，也过了啊。咱们云岩寺那么好的道场，那么好的条件，你们可以充分加以利用。而且只有自己站起来，自己立起来的人，才能真正解脱。你们发现了没有，跟师父最近的人、最长时间的人往往怎么样？往往最没得受用。跟师父最短的，往往得到极大的受用。你在没见师父之前，往往就听声音，就看一篇文章，你会得到非常大的受用。可是呢，距离越近，你的烦恼越重，越不得受用，你要好好思惟啊，好好思惟。那么还有一个就是什么呢？一定要不仅见树木还要见森林，要掌握内在的本质的东西，不要在事相上、细节上纠缠过多，这个是很多人跟师父近，但是得不到要领的一个原因。
　　好，我接着来讲啊。护法非常关键，将来我们护法力量也最缺，大家都要当护法。护法成就，就是双份成就。你看看，我们刚才这个杨兴同（音）很有意思啊，他苦痛关咋过的？他是帮别人跑，结果不小心把自己跑好啦，是不是啊。然后，到最后，反正死不了人，说“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，管它呢，使劲踩吧。就这么一股男子汉豪爽的气概，让他度过了难关。他是无意当中突破了这个难关啊！
　　你看那个演般，演般过苦痛关也是帮助别人，过境界关也是帮助别人。那么你在护法的时候呢，其实护法并不影响你行法。你以为会影响你行法，其实根本不影响你行法，护法本身就是阿弥陀佛，只不过是以护法的形式来念阿弥陀佛，而且你护法的时候呢，有责任心有责任感，心有所系，反而不容易昏沉，不容易散乱，反而容易成就。就好比你们念的计数法，十念法，为什么十念法？念佛就念佛，为什么还要三三四啊？那个三三四就让你心有所系。心有所系不单调，他就不会昏沉。护法也是，你护法的时候心有所系啊，而这个心有所系，不是无聊的，不是无意义的，知道吧？三三四有点无聊，有点无意义，你这个心有所系有功德的。你这叫真正的体解大道，真正的身体力行，所以要学会护法。护法要有智慧，你会护法才会行法。这次为什么让演德师，还有演空师，这些人护法的时候，平时积累了很多的经验，非常细心非常认真，所以让他们出去走一走。
　　怎样护法呢？那么最重要的一条，大家记住啊，所有将来跟出去的居士也好，出家人也好，都要承担，有责任心，有责任感。干什么呢？你要首先，要帮助成就大家的般舟步法，成就大家的“踏下去，喊出来”，成就大家的身心一合相念佛，这是一个总纲。为什么让演瑜去呢？你们可能有的人不服气，但演瑜师年龄虽然小，但是责任心、热忱程度，而且不昏沉程度，可以说是屈指可数的。她可以一个晚上一个白天都不会累，不会昏沉，你们有几个能做得到啊？天天如此啊，而且热心啊！“唱起来，唱起来，踏起来，踏起来（注：师父学演瑜师的样子）”，是不是啊？她人小又活络，又天真烂漫，所以说要把她带上，这是个骨干分子啊。叫你去，你在那儿，（师父示范昏沉相）那个样子，那怎么行呢？那不行的。我就讲，出去你每一个动作、每一句话、你每一个走路的样子都是在度众生啊。出去没有小事情，真的要求很高的。你做得好了，得无量无边无际不可思议功德。做得不好，那真的影响人家的信心啊。你看还般舟三昧呢？手下徒弟，一个徒弟比一个徒弟会打瞌睡。人家说，还叫我们行三昧？他一会儿一个徒弟跑出去，一会儿一个徒弟跑出去。叫我们不坐不卧，我看他在那儿偷偷地坐，偷偷地卧，又喝水又吃零食。当然我没看到你们吃零食啊，我就打了个比方，是吧？你想想看，人家看的是你在怎么做，不看你怎么说，知道吧？这个身教重于言教啊！
　　在徐州，我们为什么效果那么好？这几次出来，为什么师父拿着话筒不给你们唱啊？为什么师父拼死拼活要念、要唱、要给大家讲啊？那就是说，要把这个局面带出来，知道吧。出了门没有小事情，要言传身教，你们将来护法都一样，知道吧。“你看，跟着师父来的居士就是不一样”，这都是具有无量的功德，知道吧。“你看来的啥居士，睡觉一个顶俩”，那就完蛋了，肯定完蛋了，是不是啊？吃东西一个顶仨，那更完蛋了。讲起话来，哇哇哇。表现起来，那个哇哇哇。（人家）说“都是什么人？”是不是啊，这就不好。
　　那么接着讲，首先一个最核心、最关键的一点，也是你们行法最中心的一点。护法护的什么法？行法行的什么法？般舟之心，般舟之法，般舟之步法。般舟之心是什么？难行能行之心。难行能行，难行能行在什么地方？任何时候你踏下去喊出来，就这个难，并不是别的难，你知道吧。并不是让你卖血卖肉，也不是让你去上刀山下火海，也不用你攀登喜玛拉雅山，只要你踏下去喊出来，就这件事，傻人傻念，没别的事，就这件事。然后你看别人就看这件事，看他是不是相续，看他是不是身心一合相。你看他，“阿弥陀-”（师父示范步法乱了），一看步法乱了，你就要来管他，提醒他，知道吧。一定要首先要学会节奏念佛，管人家节奏念佛，护法把所有人节奏念佛管起来，只要他不合节奏，马上提醒他，用什么方式都可以，就是让他能够节奏跟上。节奏跟上，尤其是什么时候的节奏啊？走快板的时候节奏要跟上，走快板的时候，节奏不跟上有几种情况啊？都要知道呀。然后你们各个角落护法那就要这个角、那个角、那个角，你们部署要布好，那个地方就像分兵布阵一样的。演离师，演国师你们两位男众，还有我们的这个演德师，跟这个演道师，负起责任来，部署好，每个角落人都部署好，等于各有各的责任区一样的。在你那个管辖区之内，你看到人不对，就要提醒他，给他讲；然后看他不踏节奏，要说他；看他不在队伍里边，要把他撵进来，不要让他在旁边坐着，快板的时候不允许任何人坐，知道吧。当然，人家已经是瘫痪的人，你不要把人家薅起来。基本上只要能行走的正常人都必须走快板，而且快板必须跟节奏，最好喊出来。将来我们再搞几个小香板，就像我原来拿的那个小香板，谁不喊了就打嘴巴，你就是管这件事情。然后呢，你看那个人闭着眼睛在哪找感觉的（师父示范），马上讲：不管受只管念，不要找感受，就境界相破掉了，知道吧。你看他眼睛直勾勾的：不要管想，只管念。是不是啊。看那个人在那儿，（师父示范扶腰）告他不管痛，只管念。不要照顾身体，是不是啊，只管念。你只要把这个关口把握住，我给你讲，将来一千人一万人都不会出事，知道吧，它根本出不了事。只要你都像我们小演瑜这样子，眼睛盯紧了，热情一点，管得勤快一点，都不会出问题，知道吧。
　　这次邯郸的法会好就好在这儿。我们的师父们比较负责任，周围巡查，然后把这境界相基本上全部给破掉了，不让你在那儿臭美啊（师父示范），你看到那个“阿弥陀佛-（师父示范）”越喊越激烈的这种太执著的人，告诉他“柔软心、平常心才能成佛，急躁心不能成佛”，知道吧。你碰到那种“阿弥陀佛”，他在那儿讲“我要往生，我要往生”，碰到这种神经病，你就告诉他，你说，念往生不是念佛，念往生往生不了，要念佛才能往生。要念佛，知道吧，念往生不行的，念往生不是念佛。这些都像咒一样的知道吧，这个咒就破这些东西。
　　一个是这个区域分布，区域分布分布好啦，然后呢管这些事情管好啦。那么管节奏，管声音，声音不出来要提醒他，节奏不对要提醒他，然后不跟队伍要提醒他。然后走快板的时候要特别注意，我们现在是这样子啊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛（快板），阿-弥-陀-佛-（超慢板），”一下子从极快变到极慢。这个时候呢，按道理来讲应该是这样子的，但大部分人是不适应的，因为最快一下子等于你两百二十码突然降到六十码，能舒服吗？不舒服。但是这个地方呢，是有“狂心顿歇，歇即菩提”的味道在里边。“阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿—”那个心非常万籁寂静，知道吧。它这个人能开悟的，有深意在里边的。但是大家呢“阿-弥-陀-佛-”都变成这样，太造作了，知道吧。所以我们搞个过渡动作“阿-弥-陀-佛-,阿-”，就是有个慢步，就是说极快板转慢板的时候，有个慢步动作，开始慢步走上三圈了，你看到师父在前边走着，“阿-弥-陀-佛—，阿-弥-陀-佛—”，变成一大步了，慢步变成一大步，“阿-弥-陀-佛—，阿-弥-陀-佛—”。你看到领队的已经变成三分之一步了，马上集合队伍，全部规整，知道吧。
　　然后护法护什么？要把队伍秩序护好，止语牌子、这些标语牌子随时拿出来指着，随时随地拿止语牌子，关手机的这些东西给弄出来，“不管受、不管痛、只管念”，这几个牌子做得非常不错。演瑜师，把这牌子拎过去，标语牌子拎到东莞去，傻人傻念这些牌子全部弄好带好，经常去转一转，提醒大家。
　　接着讲要维持秩序，但维持秩序说话一定要柔软语，不要有任何刚性的成份在里边，不要有任何指挥的成份、呵斥的成份在里边。因为说句实在话，从修行的角度来讲的话，你这是修行没到位。从功德角度来讲的话呢，这个般舟行人哪，他这个意念非常地有作用力，他说你好啊你会变得很好，他要嗔恨你，你真的会有很大问题。那个时候，我觉得我师父要是表扬一下，我这个人呢基本上乐三天五天都能乐，真乐啊！他批评一下，两天三天都缓不过劲儿来。般舟行人他那个意念真的是很那个的。他都很单纯的，很执著的。你要知道这个就是一根筋，一根筋的特征啊，你要顺应这个一根筋的特征，你要讲好话，知道吧。不能讲坏话，千万不能去管理他们，就是言语上要柔软语，要柔软语，要有充分的耐心。你到人前面“阿弥陀佛（示范：有股冲劲，不柔和）”，别这样的心态。一定要轻轻的“阿弥陀佛”，看着他眼睛，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，你慢慢提醒他，知道吧。就是等于你慢慢地融入他那个气氛当中去提醒他，不要你很那个的“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，你好像训他，训孙子一样去训他，他就不高兴，知道吧？或者像管小孩子一样去管他，他也不乐意。那么这是一个护法的要点啊，这个护法的要点非常重要。
　　再其次呢，要维持队形。因为身形庄严，心就庄严，然后无形众生也庄严。因为行法，你要知道，不单纯是你们在走，无形众生很多啊，你们只不过是个代表而已啊。你看这一百人两百人，实际上来讲，那个幽冥界的众生两万人都不止，很多在这儿行法的，他们也需要空间，知道吧。你一会儿这样一会儿那样，给他撞得七零八落的，他也不高兴，知道吧。所以我们要庄严，要按队形来。我们虽然不要求你，一定是男的在前边，女的在后边，穿这衣穿那衣的，比丘比丘尼按照这个顺序来。我们为了让你心无挂碍，随便在哪个地方待着都可以，但是你要在队伍里边，不能在队伍外边，不能搞特殊化。真搞特殊化，你搞到不起眼儿的地方去。那么就是说，要在队伍里边待着，然后要维持这个队伍的秩序。尤其是跑香的时候，一定要管起秩序来，要跑大圈，你要不管，它就变成小圈，越跑越小圈。最后师父在这儿，就变成这样，你们就围着师父转，就变成这样子啦，是不是啊。这是关于跑香的时候护法的要求，要求大家庄严队伍，然后队伍要整齐。然后，出去以后黄海青穿上，该穿的穿上，黄海青穿上，然后扛香板的该扛的扛上，都不能含糊的。因为这是为庄严道场故啊，庄严整齐，然后这是讲的衣服，这个具体的事项。
　　再一个出现境界相以后，你要顺着他的性子来，知道吧。他说是真的假的？你不要跟他辨别是真的假的，你告诉他不管真的不管假的，只管念。然后他说如梦如幻，你说不管梦不管幻，只管念。他说这是哪儿，我不知道？那你说不管哪个地方只管念，是不是啊？总而言之，你要顺着，一个是要有智慧，要顺着他来，顺着他来。怎么顺着他来呢？你比如说这个人有幻听，这佛号听着不是阿弥陀佛，念的是别的？那么你就告诉他，你只管节奏，节奏念佛，不要管佛号，人家念的是什么东西，这是其一。其二来讲的话呢，你说你有幻听，那幻听怎么克服呢？你告诉他，我告诉你一个绝招，可以克服你幻听。有什么绝招啊？大声念佛。他说：啊，好。其实我给你讲啊，般舟行人一根筋，到时候很容易忽悠，很容易糊弄。你看我就讲很简单的，一个人说：师父，我痛得受不了啦，怎么办啦？我告诉他，不管痛只管念。“噢！不管痛，只管念。”他想不管痛只管念，就好像捞到救命稻草一样的，不管痛只管念。就说什么呢，你要顺着他，你不要……你要知道他境界相，体会他的境界相，知道吧。就像那个人说的，她说我是她老公，我就有点智慧，我就问她，我说你老公是谁？老公姓什么？她说老公姓吴。我说你老公干啥的？我老公是上班了。我说他念佛不？他不念佛。我说你有老公姓吴，又不上班，又不念佛，怎么是我呢？她的境界相就破掉了，是不是啊？就破掉了。
　　还有一个，你不用担心，师父不是泥做的，不用来保护师父。这个一碰到这个境界相现前，要来找师父的，你就随便放马让他过来，没事。在徐州你们看到了，到时候不要去跟这个境界相的人发生争执。境界相的人不能跟他们发生争执，这个要劝解，然后呢，要安慰他，要哄他，这样才能够比较好地处理境界相的问题。