弟子：我读了几次《般舟三昧经》我有点疑惑，佛在经中讲，最好是独行不聚会，我觉得法会挺好的。我是不是没有智慧，理解经典理解得不透？
　　师父：好，这句话提得好啊。《般舟三昧经》上讲要独行。何为般舟呢？“戒清净，独一处，止念西方阿弥陀佛”是般舟三昧的一个原始的定义。“戒清净，独一处，止念西方阿弥陀佛”这个是对的，理解没有错。那么我们现在传的这个法门是共修般舟，是大般舟不是小般舟。那么你想想看啊，这么多人就聚集在这样一个般舟僧团当中，就行持这一声佛号，就不看环境的分别相，是不是独一处啊？我们这个道场是不是独一处啊？是这一处，知道吧。然后大家是一个团队，是一个整体，你中有我，我中有你，你是我，我也是你，大家共同弘扬般舟三昧，推广般舟三昧，供养般舟三昧，这也是独一处，也是戒清净，是一个团队来行持这个大般舟三昧，只念西方阿弥陀佛。而且这里消除了环境相，消除了我相，消除了他人相，消除了时间相，然后能让大家共修，能够普及能够推广，是适应这个需要。
　　那么再下一步来讲，因为“独一处”非常之难，知道吧。如果你独一处，就知道你独一人，你明白这意思了吧？就不能推广和宣传这个法门，只有宣传这个大般舟，共修的般舟三昧，让大家同证般舟三昧，同生极乐世界才是比较好的选择，明白了没？大家修行到一定阶段之后，你在共修过程当中能够完成九十日夜，自己修的时候能不能完成啊？先共修先接受指导，然后自然而然达到个修，达到狭义的“独一处”，那就能进到那一步。它是不矛盾的，它是一个提升。当你能够在环境的变化和嘈杂的过程当中，完成九十日夜的时候，那你独立完成也就具足了条件，这个往往它达到的深度和广度更深更广更远，是这样一个意思啊。适应这个时代的需要，我们必须宣传共修的般舟，否则的话就是一个人一个人度，这个就是一批人一批人一地人一地人去度，就不是一个人一个人度。般舟三昧它有魅力，它可以让不同层次的人得到不同的利益。就是说，你不能老盯着那一百分，其实十分也挺好，十分对世间人来讲都是一千分一万分，是不是啊？是这个道理啊。