弟子：我想说的是护法很重要，因为护法感动了我，我能重新再走到般舟。
　　师父：这句话讲得非常好，护法非常重要。第一，我给说啊，我们要强调护法的重要性。第一，护法在安单开始的时候介入非常重要，因为护法安单的时候介入，能够让行法者及早的有所应对和准备，并在和行法者的交流过程当中，让行法者有宾至如归的感觉和第一时间了解行法者的需求，在行法者和护法者之间建立良好的关系，整个行法过程当中是一个护法和行法互动的过程，这个关系的完善要从安单的地方开始。所以这个地方应该体现出护法的重要性。其次，当苦痛关来临的时候，靠单个人的努力，靠自己的努力很难过关，护法的参与能令苦痛当中的行法者得到解脱。可以说，我们因为苦痛关而流失的般舟行人至少在三分之一以上。我们护法工作做得不细，很多行法者行了一半，中途退出，对中途退出者的处理做得很不够，非常不够。所以这个地方显示出护法的重要。再其次，这些行法者行完法之后，护法者要和他们建立良好的后期的沟通联系，对于增强行法者的信心和培养行法者具有极其重要的作用。但是这方面我们近乎空白。行法者、护法者之间的互动，尤其是在行完般舟之后的互动，非常重要。我们现在基本上处于一种自生自灭的状态。你来了，来就来吧，不来就不来吧，这个状态非常不好。
　　这个护法过程当中出现境界相，尤其是那些冲过来要找师父的这些人，特别显示出护法的重要，尤其是显示出师父身边护法的重要。这个时候护法沟通得当，不会产生报警的现象。如果护法沟通不当，就会让他们无依无靠，然后产生恐惧，然后产生报警等非正常的行为，这个非常危险。护法就好比是这个般舟法脉的人脉，通过这个人脉来沟通和广大的行法者之间的联系。如果这一脉不活，这一脉没有能量，整个护法的体系，人才的体系就处于一种散乱的、自发的、自生自灭的状态。所以这个护法，你说的没有错，护法确实非常非常重要。来，我们为护法重要鼓个掌。你想想看啊，护法在这些重要的方面打个电话，问候一声，了解情况，多说一句，多问一句，你们说功德大不大啊？（大众：大）功德非常巨大。所以护法是不是行法啊？是极其重要的行法，是不是啊？那关乎这么多人的法身慧命，关系整个般舟的人脉，关系整个人脉资源的、整个有效的、富有活力的，而且能够产生巨大派生延续作用的，这样一个人脉网络。而且呢，护法你想想看，多么的重要。你看刚才来的一位73岁的老人家，贵州的，深深感到贵州那个地方的缺乏，把这个般舟一法带到农村，带到边远的地方，带到农民手上等等。所以今天晚上流通处的人，法物流通处的人都跟着去开会。安单处的负责人、流通处的负责人、编辑部的负责人都跟着去开扩大会议，要解决这些问题，统一部署，要有足够的法宝来流通和通达的通道来进行联络，这个把法宝流通抓起来。其实，可以说我们现在有几样东西应该是有划时代的影响、意义。一个是太原开示的这个光盘，将来发行量可能不是几百万份的问题，也不是几千万份的问题，所以这个光碟的流通，将给整个般舟的局面带来极其重要的影响。第二现在我们策划部所涉及的这六十多个案例采访，包括今后我们所积累的案例，真人真事。这个案例综合在一起，所以这一部分光盘将来会在社会上产生相当强烈的影响。其实我们有很多东西都可以产生划时代的影响，划时代的影响，但是可惜我们的组织管理工作还亟待完善，这些工作也显示出护法工作的重要性，所以你这一句，护法很重要说得好，欢迎大家参加护法、踊跃护法、模范护法，阿弥陀佛。
　　弟子：阿弥陀佛。护法能成就一个人，也能毁灭一个人。这是我的亲身验证，护法护持我的那一刹那，我的感恩的心，感觉到护法太重要了，这要不是护法感动我，我不会再来踏般舟。
　　师父：这句话也说得好，很多人因为苦痛关过不了，跟般舟绝了缘。而护法护的是人的法身慧命，因为“给我一天，改你一生”绝不夸张！其实，我告诉你，只要护法好，每个人行三天四夜都轻轻松松，不难，真的不难。以前，我刚出山的时候，我教人，那时候人少啊，我逮一个人就关进去给他搞七天七夜，来一个人就给他搞七天七夜，全部搞得下来，真是这样子的。我逮一个人搞七天七夜，然后我的护法、我的教授不说无懈可击，也是说这个非常新颖。你想，这个带众吧，护法如果护得好的话真的，有护法没护法这功德力至少差三倍以上，所以护法确实非常重要。你这个护法随随便便护一护，可对别人来讲就是别人的法身慧命，非常非常的重要。所以大家一定要发心做护法，这个恭敬护法，接受护法的管理，然后恭敬护法、做好护法、赞叹护法，好不好？阿弥陀佛。
　　弟子：阿弥陀佛。刚才我一直在听说参加护法，那么我想问恩师一个问题，第一个就是说，具备什么样的条件你才可以去做护法。刚才大家一直在说护法非常非常的重要，那么其实在做护法的时候，所有行法人员遇到问题的时候，最重要就是你给他一个心，一个心力，让他的心力加大的时候，他的很多关就可以过。作为护法来说就是说你自己肯定也要具备一些东西，也就是说你自己心力强大了，你才能够去护持别人。就像这几天有人问我，会说你要不要报护法呀，我说我好像资格还不够吧，因为我觉得我在行法过程中我没有圆满，再一个当你自己不圆满的时候，或者你有一丝偷心啊，或有一丝漏，就是说你有一点点的那种……
　　师父：有漏。
　　弟子：嗯，有那么一点点，它都是一个因果关系，你在那里有的时候，你有的时候可能混过去了，但是这个东西它一定会在后边让你付出更大的代价也好，或者说让你遇到更大的难关。因为只有说你自己内心那个心地真正是，你特别清净，特别特别的没有那种分别呀，没有那种执著，没有那种情绪上的东西，就非常非常平静地把这一关你自己过了，你那个心打开了，你那个心力强大到什么都没有，就是非常的淡定的时候，这一关才算完完全全地过了。当你自己过了之后，你再做护法的时候，你就会非常坚定地看着他，告诉他，因为你有过体验，其实那个时候就是一种心灵上的沟通，那么当你传递的都是那种无比的力量的时候，因为你相信他的时候，那他会从你眼神中拿到力量。
　　师父：你的漏在哪里？
　　弟子：我的漏就是还是有侥幸心理，因为在行法的时候，有时候实在受不了了就倒了，倒了之后呢，就是也没人把你轰出去。
　　师父：你看啊，你的漏就在实在受不了了，这一念是错的，知道了吧？为什么这一念呢？还是有一个急躁心。其实你只要心不急，再坚强一点不会倒。你想想看啊，我们说过，像王海泉那两个腿，那样的腿，他都不倒。什么叫正能量啊？你们记住一句话，比我差的没有放弃，比我好的还在努力，你怎么办？绝不能说无能为力。
　　弟子：对。以后再也不说实在受不了了，能受得了，难行能行。
　　师父：要把那个词去掉，这个词是最大的负能量，受不了就倒了。那个受不了是你的一个感受，你的感受随之而来带来的是倒了。其实没有。我跟你讲啊，有一个案例，一个宫颈癌患者，宫颈癌晚期，非常厉害的。然后呢，她从宝峰寺的伽蓝殿，爬到宝峰寺的大雄宝殿，满打满算不超过四十米的路程，她爬了四十五分钟。你想想她的身体状况如何？宫颈癌啊，然后她就在这儿行般舟，站着行般舟，站都站不住，扶着墙，墙都扶不住，扶一个拐角的墙，左手扶一个，右手扶一个，扶在那儿是什么情形呢？我告诉你，她说女人最痛的经历可能是生孩子的痛，她说站在那儿比生孩子都难，那个痛苦啊，然后她就强忍着痛，在那儿念了三个多小时，那叫坚持呀。再后来她三个多小时之后被一位好心的菩萨呀，给她领到殿后边去，给她铺了一个泡沫垫，她躺下了，好舒服，睡了一觉，睡一个小时起来之后，她人变成活人，活蹦乱跳了。但是我告诉你，第一个我告诉你要坚持到这个程度哇，那叫难受，是不是啊。你们一定要记住，要把受不了这个词抹掉。你要抹不掉这个词呀，就像你刚才一样一丝漏，这一丝的漏就让你付出很多惨重的代价，你受不了了，倒了，倒了一切事都来了，知道吧。其实只要你再咬咬牙，你只要心再定一定，再咬咬牙，不会倒。倒了都是你自己装晕，说装晕有点冤枉你啊，那个晕也是装出来的。“哎呀，我不行了！”嘚儿~，倒下去了，这是你的漏，漏在这里。我接着再讲啊，为什么讲你们要掌握临界法则，就像这个我刚才讲了这个女众，她如果不被人领走，她最多再坚持十分钟，她就过了关了，可惜被人领走了，差了临门一脚，知道吧，以后又留下遗憾了。有一天她女儿来找我，“师父，我妈要往生了，不行了，你快去看看吧！”我去看看，这老太太坐起来像个木偶一样表情呆滞，人都动都不动，不说话，也不喘气一样。我就凑到跟前，我一凑到跟前，她跟我说了，嗬嗬嗬嗬……（喘气声），“师师师——父”你看我不凑跟前，她像达摩祖师，坐着如入禅定一样，她一起心动念，嗬嗬嗬嗬……，“师父，我忽然喘喘喘——不上气气来了，也不不能说话话了。”一起心动念就完蛋了。但是也告诉你她就严重到这个程度，知道吧。后来我就给她做了开示，大概有二十分钟，最重要的一点，我说，恭喜你呀，你马上见阿弥陀佛，我说我还得辛苦，什么时候见还不知道呢，记着回来看我啊。死有何惧呢？是不是？念佛不就是求往生吗？我们身体这么好，还不知道念到啥时候才能了呢，是不是？你这马上就念了了，多好。她就笑了。我说关键你心不要着急，慌就慌着念，气短就气短着念，不能说话就不说话，说不出话就心里边念，知道吧，就是念阿弥陀佛，别的没有想法，就是不顾一切，就是放下万缘，就是接受一切，无论多苦多难，咱就一件事，念阿弥陀佛，懂了。懂了以后，就这样一个身体呀，叫她女儿背着她上大雄宝殿去，要背多少个台阶呀，那个要背好多台阶吧，一处两处三处，很多个台阶上去，她女儿呀把她背上去，结果她上去之后，从十一点钟，十一点半吧背上去念，念到第二天早上八点钟，跑到我办公室来录像，大概录了一个来小时，我没顾上，跟人说话，我问她感觉怎么样啊？没事啊，挺好的。好了。你们知道这叫什么，这叫临界效应，懂了吧。临界效应，要通过去，那死不退，活不退，死活不退，永不退转。那倒下，绝不倒下，死了都愿意站着，那是汉子，大丈夫，得有那个心。哎呀，我受不了了，我肯定受不了了，就倒了，你说是不是呀。因为就是说你起码有点抵抗的痕迹呀。你们倒是挺利索的，也就是说每损失一点土地，都要让对方付出点代价，是不是啊，退一步总得有更大的进步，那才行，你动不动就倒了，说明自己的心力不强，心力不够，意志力不坚强。另外面临突发情况、危难情况的时候自己的心不够定，是急，是躁。为什么那么快就投降呢？也是太急躁了。不急躁，不急不躁，别慌投降，好不好？这点要注意，不能有漏，这是第一。第二你要特别注意一点，你比如说，跟佛号也是一样，不能急不能躁，不急不躁，佛号能定你的心，你要急躁了，你这个佛号念得就不行，急躁的心都是一个肤浅的心，知道吧？不能根据自己粗浅的感受，为什么制定各种各样的佛号呢？各种佛号有各种佛号的妙用，你不懂它，不要否决它，你就去实践它，实践出真知呀！实践了之后，你就会得到利益了，是这样。那么佛号里面呢，你比如估计你可能不大喜欢即字诀，阿-弥-陀-佛，喜欢不喜欢呀？
　　弟子：稍微觉得有点慢。
　　师父：你看还稍微觉得，不用说得那么客气，你肯定不喜欢这个东西。是因为你心不定，知道吧。这个即字诀是很重要的一个，必须训练的一个课程，要调适自己的心性，知道吧。你看阿-，一定要不慌不忙，不急不躁，弥-陀-佛，不能着急赶节拍，一赶节拍，当然急死了，急吼吼的，怎么还不下一步，就是要调适你的心性，对吧，你去赶节奏就慢了，你去跟节奏就很好，知道吧，它是这样。我知道，你肯定倒在这个地方。因为你呢喜欢富于变化，这个恰恰是没有任何的变化，它的魅力就在于简单明了，没有任何变化，它是一个简单的心，一个安定的心，一个单纯的心，一个不求任何变化的心，一个直接插入本质，只要本质的一个心。阿-，你想想看，是不是？没有任何形式，能够突破任何形式的东西是什么？就是最本质、最基本、最本质、最根本的东西，知道吧？就是最根本的东西，是这样。其实行般舟，如果你不会即字诀，你就行不好般舟，所以这个非常重要的一个东西，不懂不要紧，你要去静下心来实践它，这是一个。一碰到佛号不对或碰到情况不对，马上生出强烈的负面的能量和不同的反应，也是一个急躁心导致的，也是个急躁心导致的。你不急不躁，跟节奏，跟跟看，知道吧。跟跟看，一定有它的道理，道理在哪呢？慢慢就发现道理了，不是讲跟节奏吗？合声音吗？你就体会，这个地方它妙在哪里呀？它是最省劲的一个办法，即字诀，阿-，谁不会呀？就是一百分呀，干嘛，阿-阿-阿-（有拐弯有调的念）那累不累呀，你那个那么累的一个阿，阿（有拐弯有调的念）和这个阿（即字诀念法），分数是一样的，是不是啊，分数是一样的。其实真正好合声的是什么，就是这个阿-，而且这个，当你心都是非常安定的时候，都统一都是这样，阿弥陀佛（即字诀念法），就是一呼一吸呀，无思无想呀，无欲无求，无作无为呀，知道吧。无作无求，就是这个心，简单的心。你能把你的心变得简单了，你看最小作意的一个心，你看阿，不需要阿，阿，阿，阿，阿，那它都是好多作意在里边知道吧，你就阿-弥-陀-佛，它就是一呼一吸呀，要点就在那，你等够了，别慌，不要往前赶，一赶了累，知道吧。诶，心很静，不需要起任何的波澜，你的心需要很静，不需要起任何的波澜，不需要追求任何的名堂或花样，不需要任何的表白，不需要给别人看，也不需要听别人的，就是阿-弥-陀-佛，它有很多美在里边知道吧，内在的，本质的，简单的美，你不明白这个里面的内涵哪，就感觉到等啊，阿-弥（阿念完等弥）。
　　弟子：那天在行堂的时候听一个菩萨唱师父唱的那个南无阿弥陀佛，我就特别特别喜欢那个。
　　师父：对呀，你喜欢变换。
　　弟子：特别喜欢，因为你特别喜欢一样，就像着魔一样，我昨天在听佛号的时候出来的全都是那个旋律的，然后又是什么南无阿弥陀佛，还有南无什么般舟海会佛菩萨，南无什么般舟圣众，南无什么，就是全都是那个旋律的。护法就过来，念佛。脑子里全是那个，听的那个声音也是那样子的，所以说就……
　　师父：这个呢是这样啊，第一个我跟你说啊，你特别欢喜那个东西，你就会拒绝别的东西，就分别心，这分别心就是漏。你欢喜的时候欢喜得不得了，你烦起来的时候会烦恼透顶，那个时候有多大欢喜，这个时候就补偿多大的烦恼，它是一个正能量，一个负能量，是对应的，所以为什么叫你不急不躁，不作不求，无思无想呢？就在这里，为什么要有一个平常的心，柔软的心，柔和的心来念佛，不急不躁的心来念佛。很多人，“师父，我念不出声，我嗓子不好。”我说，你说慢点。哦，我说慢点。诶，会了，会讲了，是不是啊？都是一个急躁，你心一急一躁，气就不和，气不和再加上急就乱套，知道吧，所以内在很微妙的。还有啊，其实，说句实在话，你昨天有点冤枉，把你赶出来啊，因为后来那个护法就跟我讲，挺不情愿去赶你，觉得你倒在地上了还在念佛，其实你一直念的是佛，倒在地上还在念佛，她不愿意赶你走，是后来因为有些大德，乱参与，乱干预，叫她给你赶走，她其实并不愿赶你走。昨天你这三天三夜结束之后都没有休整，直接又进去，这个时候本来准备美美睡一觉的时候，又让你去念佛，而且你念得就是说又赶上你受到这个考验，这个考验当中，说句实在话，你表现是不错的，但是也是有很大问题啊。表现不错在哪呢？就是你倒在地上还能念佛，还在念，说明你对佛号的信心，信根是具足的。这个信根具足的心是可以过关的，护法把你提起来，再护一护就可以过关了，不用出关的。但是你也不用怪护法啊，你也有很严重的问题，问题在哪里？其实这都是你的心地，都是反映了你自己的心地，你这样了那样了，那样了这样了。是因为当你产生这种厌烦的情绪的时候，就会产生你这种情绪来听各种缘起就变成了各种不同的音声，不同的对话。然后就像杞人忧天，他也是在对话，哎呀，天塌下去了，天真的要塌下了，天正在塌下来，天越来越塌得厉害了，天简直塌得不像样子了，简直要崩溃了，都是自我暗示，知道吧。你就是这种情绪状态下一种暗示，一种对境，是这个意思。所以你产生种种的对境，所以你反过来应该真正体会到要“视而不见，听而不闻，知而不知，慧而不用”，要体会这个“傻人傻念”，二十字对付境界相的方针。你看那个幻听多么的可怕！要有定，不急不躁多么的重要。如果你这个时候不急不躁，你定下来。我遇到这种对境，人家骂我，人家批评我的时候怎么办，是不是就不念佛了？是不是就要拼命给他对抗，他是不是真的能妨碍我念佛呢？他其实不妨碍你，很多时候人有意思啊，今天下午在讲课的时候，不知道什么动静，唔-唔-，那个上面那个动是吧？好在我说不管响，不管它响不响，只管讲，我给大家说完了大家笑，结果说完这句话它就不响了。是不是啊，都是你心地对应的一个反映。实际上来讲，我们的修行是什么任务呢？也是找到你的难行的状态。你比如说，现在你听到不同的对你的批评了，人家批评我的时候，我怎么办？我能不能念佛，这就是你的难题，知道吧。你说我有一个感受告诉我受不了了，我是不是借坡下来就倒下了，只管念，这就是你的难题，第二。第三，遇到我不喜欢的曲目了，念得淡而无味，在淡而无味的情况下，我能不能不管他只管念。念佛求的是什么？图的是什么？是念佛，只要念出来就可以。并不要求你念成怎样。念得多么的殊胜，多么的痴迷，那都是你加的成分，知道吧。其实你只要念出来就给自己一百分，是最好的。不是念成怎样才给自己一百分，懂了没有？那你想想看，一种人认为我自己只要念出来就给一百分，我随时随地可以念，怎么着我都能念，欢欢喜喜念，念出来就感觉到得了一百分。还有一种就是像你这样，我要念成南无阿弥陀佛，念成如何如何如何，如何拐弯，如何拐调，如何饱满，如何如何如何才一百分，那累不累呀？为什么给自己提那么多的要求，那是自己的思想意识有问题，知道吧？其实念出来就是一百分，就像我今天上午给你讲得典型的想魔那个案例。你说念了佛没有用。好，我就认为你念佛没有用，我问你不念佛有用没用？
　　弟子：依然没用。
　　师父：就更没用。不仅不念佛没有用，还有害，那个害处就大了，是不是啊？那你说念佛没有用好还是不念佛有害处好？
　　弟子：当然是念佛。
　　师父：所以这个时候你就能安住在念佛上了，你要真正意识到安住在念佛上，任何一念都能安住的重要性，知道吧。所以念佛的要求越简单越好，不是越复杂越好，知道吧？可是大家呢，都是念佛念得越复杂越好，是不是啊？自己给自己找了很多，哎呀，我要念清楚，我要听明白，我要一心不乱，我要如何如何，是不是啊？都是自作聪明，作茧自缚。只要念出来就是一百分，只要念就是一百分，记住了没有啊？
　　弟子：记住了。
　　师父：这个思想和心力的转换非常重要，再多的妄想，再多的魔境，再多的幻境，再多的危险，都没有关系，念佛是最最重要的。傻子能念，你一定能念，你一定比傻子强。比我差的没有放弃，比我好的还在努力，念吧，好不好？
　　弟子：好。感恩师父，阿弥陀佛。
　　师父：这样你的心地在任何时候都能生定。
　　弟子：我可能就是对抗的心太强了。
　　师父：对，你就处于一个强烈的对抗的心态里。
　　弟子：我越对抗，那个声音越大。
　　师父：这都是自己内心心地，所以你就记住不急不躁的心地是多么的重要！你们不能深入人心啊，这次我看他们关房里护法“十不”，把“不急不躁”又给落下了，别的都有了，就把“不急不躁”又给忘了，可见大家……
　　弟子：容易忽略的一个……
　　师父：这上面写了“不急不躁”了没有？贴在哪了？大门上，门栏上，是不是，又没有“不急不躁”。就把“不急不躁”藏起来了。都是急躁心啊，急躁心。我跟你说了这个门上没有，还愣给我杠，有，有，完了藏在那边了。你想想看，不急不躁，我说你们现在最重要的一个问题，首先克服一个急躁心的问题，还这么急躁，告诉我有，有在哪了？啊？该放的地方不放，都藏起来。急躁，其实你找找任何问题的根源都是急躁心。你反过来讲，你总结你所有的错误，如果你不急不躁会不会犯？
　　弟子：就不会了。
　　师父：都不会犯。你总结你所有的难关，如果你有一个不急不躁的心，能不能突破？
　　弟子：能，就能突破，其实有很多时候自然而然。
　　师父：都能突破。
　　弟子：急躁就是自己内心的一种……
　　师父：对，你想想看不急不躁，急和躁带给你多少危害，削弱你多少的战斗力。
　　弟子：付出了很多的代价。
　　师父：让你付出多少代价，是不是啊？大家牢记，不要急不要躁，不急不躁，好不好啊？
　　弟子：好。
　　师父：那么你刚才讲的护法非常重要，她强调了一个无漏，强调了一个不急不躁。急躁就是个漏。我们讲不能坐，不能卧，这对的。你说的绝对正确，你要是没有行过法的人哪，他会出问题的。上次我们靳大德来这行法，我看得严严的，不准休息，不准坐，结果我们两位大德偷偷就给他坐一坐，一看我入定了，赶紧给他坐五分钟，然后说是在后边带他去跑步，说是让他去跑跑，溜达痛快一点，赶紧坐一会让他，还给他走后门，其实是害死他知道吧？你不坐就不会想坐这件事，因为一鼓作气，不会漏气，精气神提着呢，他容易过关。你说坐一会，你想想看，你坐一会，接着会有个什么想法？
　　弟子：再坐一会。
　　师父：你就会有一百倍、一千倍的动力继续坐下去，最好是躺下去，是不是啊？本来只是感觉有点累，现在不是感觉有点累，那是实在疲惫，是不是啊，恨不得大睡。你说让你只有一点那个累感觉好，还是想大睡一觉的那感觉好？
　　弟子：有一点累的感觉好。
　　师父：可是你想让你从一点累的感觉出来容易啊，还是想大睡一场，睡了一半把你拽起来容易呀？
　　弟子：从有一点累的那个感觉中出来。
　　师父：所以大家要学会接受一点点不舒服，不自在，疲惫，接受一点点遗憾，你就可以走很远很远的路，知道吧？可是一点点你不接受，你就好麻烦好麻烦。我说个笑话，我们有位大德，我说不喝水可以少上厕所，结果他没喝水晚上上了五趟厕所。我说你为什么上那么多？他说奇怪呀，我喝水我还想不到上厕所，这不喝水我老想上厕所。他一想上厕所他就跑去，跑去又没货，就被感受所欺骗知道吧，就是这样。那么一定不要被感受所欺骗，要有定性，要不急不躁，要心做主，不要意识做主，还有一个一定要不能有漏。培养他无漏恰恰对他是一个保护，你给他走后门害死他，真是这样。那天我坐着汽车回来了，躺那靠一下睡着了。这睡着了，睡得困呀，睡着了当然困了，哎呀，我恨不得赶紧找个地方睡一觉，太累了。结果，这不是来了以后就跑到念佛堂带大家念佛，这一念佛根本一点也不累了。那我问你呀，那个刚才累得要死，就想大睡一觉的那种感受，是不是真实的呀，啊，是真实的吗？你看看，又瞎猜了，你们没有定力。感受当然是真实的，是不是啊？那感受是真实的，后来一念佛，感受一点也不累，感受也是真实的，都是感受而已，所以要不管受，只管念。其实都是骗你的，知道吧？因为如果你染著于前面那个困得不行了，你就会想去睡觉。如果你染著于你一点也不困，一点也不累，过一会你就会困，就会累，因为你在找那个不困不累呀。其实困也好，累也好，不困也好，不累也好，只要不妨碍念佛，只要你在念佛就好，念佛是本质，而且只要你用心去念，用丹田音来念，基本上你是困不着，睡不着的，最多能定着，绝对睡不着，就算你睡着了，最多晃一下而已，接着就可以念，是不是啊，没有关系。所以这些都是属于心地上一个改变，一个转换。一定要心地无漏，要没有分别心。你这个表达的意思是对的，但没有表达准确，没有听见什么，或者不听见什么，或者听见此，或者听见彼的分别心。没有想到这个，想到那个的分别心，没有这个佛号和那个佛号的分别心，这样去只管念就表达清楚了，否则的话你说没有分别心，笼统的就不贴切，虽然你这次闭关出来了，般舟的魅力就在于你每经过一个挑战，其实正面是走般舟，反面也是走般舟，走顺当了是般舟，没走顺当，你提高了，你更是般舟，因为你走得顺当了，其实未必见得你有多大的进步。走错了，你反过来总结了，理上进步了。路子走错了，理上进步了，这才是真正的般舟，知道吧？但是你路子走错了，就是说你呀，没走好，败下阵来了，你又生了退心了，那你就是彻底的失败者，知道了没有？
　　弟子：知道。
　　师父：我们行般舟，行法上可以失败，心法上不能失败，必须进步，懂了没？
　　弟子：懂得。
　　师父：阿弥陀佛。
　　弟子：阿弥陀佛。我特别感恩师父昨天给我这次机会，虽然是这个被赶下来了，然后我还是想就是师父说的，这个败下阵来了，但是我从中能学到什么，我不会生退心，我反而是觉得更加加大了我一定要如理如法，去完完全全去做到，去突破自己的很多的这个关口，所以……
　　师父：非常好，这次我们对你新的三天四夜充满期待，严格要求自己，阿弥陀佛。
　　弟子：阿弥陀佛，感恩师父。