以前呢，我说句老实话，真的,你们的成长啊，或者是你们的等等等等的啊，其实我比你们急多了，着急多了。那么后来我把这个时间相破掉之后，我们知道啊，一切要随缘，你的进步，要看你的心态，你恭敬了，你求，你求就是你有求法的心特别的重，你往往可以得法，你求法的心如果不重，我送给你也没有用，没有用的。而且呢，法是应机的，确实是这样。
　　那天，圆问师、演爱师他们三位，回来以后跪在那请法，跪到最后圆问师都差点倒地上去。我就想起我第一次求法的经历，我们很少下跪，第一次见我师父啊，我看人家都诚心啊，我也诚心一把，我就准备跪在那，结果哪知道我这师父太能讲，一讲讲了一个小时过去了他还讲，接着讲，他讲两小时了他还讲，一直讲了四个小时啊就在那跪了四个小时，跪得我——算了，我死了算了，就跪在那里。当然我不是说鼓励大家跪，不是这个意思，就他们因为求法特别虔诚，所以那天讲得也特别的深入，特别的深入。这就讲了，要有求法之心才能得法。求法之心才能得法，你要把自己摆到这个法里边去。
　　就像我前段时间给大家开示讲了，其实这个般舟不复杂，一点都不复杂，要讲问题，可以说一个问题可以概括了。什么问题呢？说白了，你就是搞明白脚步怎么踏，声音怎么喊，呼吸怎样呼怎样吸，这三个怎么样圆满地配合，就这一个问题，这叫做对的问题。做对完了以后,怎么样按这做对能够相续24小时、48小时、96小时，相续90日夜，就是这个问题啊，做对了完了再让它相续。然后一切一切，我给你们讲的一切的一切都围绕着这个问题展开，都是在我们亲自实践，亲证亲为的过程当中我们的一些体会、一些经验、一些感受、一些注意事项的一个讲解，一个交流。
　　如果你不作主，你是一个糊涂蛋。如果没有这根主线，你就被埋没了，你就会有很多的疑惑，很多的问题，都是散乱的问题。如果你围绕这个主线你去思惟，你去实践，你去思惟和实践相互地校正，你就非常有感觉。你做了自己的主人，然后呢你的思惟又非常清晰，这些问题都可以归类。这是讲的你要有主心骨，但是又要深入地去探究这些问题。实际上般舟就是很简单，就这个问题。般舟是比谁做得到，比谁做得好，比谁做得相续，比谁能够坚持，没有什么新鲜玩意，知道吧？
　　那么大家还要过一个关口，就是过一个什么关口呢？过一个老实的关。人要非常老实。怎么叫老实关？就说我们人呢都想找绝招，都想找奥妙，都想找要点，都想一步登天，一劳永逸，一得永得。这个心啊不是一个圆满成就的心，也不是能够圆满成就的心，这个心是不对的。这个心是情有可原的，是每个人都具足的，每个人一直都有的，但是不对的。有一天你发现，我再不想偷懒了，我再不想找捷径了，我倒宁愿比别人多付出一倍两倍的代价，我愿意朝这个简单的路、可靠的路、实在的路把它完成。因为你知道修行实在是没有捷径，如果说是有捷径，那就是老老实实地一步一个脚印地走是最好的捷径，是这样的。
　　那么这个老实的关口，老实心非常重要，老实心才是一个定心。老实心能让你定在这个简单的方法上，能够定在简单方法的相续上。简单的方法是可靠的方法、有效的方法。简单的方法是可靠的、有序的方法，也是能够相续的方法，然后你把这个简单的方法非常郑重其事地、恭恭敬敬地去做。那么这个时候，你就能够稳稳当当地成就。就像龟兔赛跑一样，那个兔子永远跑不过乌龟，那个乌龟总是反而能够拿第一。其实就是爬，走路嘛，这样就是走路嘛，不折不扣地走路嘛。
　　实际上，末法什么成就啊？念佛成就。念佛成就干啥啊？就是念佛呗。怎样念佛呢？念一日一夜、两日两夜甚至90日夜呗。那咋念呢？就去实践就行了嘛，对不对？其实傻人傻念就够了，可是我们为什么要找很多别的方法呢？有的人就讲了，我越念越没感觉了，念这有什么用啊？你看看，这个话有没有问题啊？他一直在找感觉啊，非常要命啊。所以过这个老实这一关，老实这一关的训练非常重要。
　　建议每天自己让自己过一次老实关，每天自己反省一下自己哪个地方不老实，回到老实修行的路上来。每天检讨自己一次，哪个地方不老实。能不能检讨出来啊？一定能检讨出来，对不对？每天检讨自己哪个地方不老实改进一下，明天再检讨自己，哪个地方不老实再改进一下。这个心啊老是老实的，脚老是脚踏实地的，行为老是简单有效的，这就是不断进步。
　　其实修行你们想想看，包括我们吃饭一样啊，吃来吃去说白了不就是豆腐白菜吗？哎，我们搞素斋，搞成各种各样的花样，吃到肚子里边不是还是豆腐白菜？是不是？这个豆腐白菜能不能饱肚子啊？能饱肚子啊，豆腐白菜能饱肚子。其实最后还是豆腐白菜饱了你的肚子，变了再多的花样还是个豆腐白菜，那就是你心地啊，为什么你要转那么多的弯，搞那么多的调味品，搞那么多的花样呢？无非骗骗喉咙而已啊，三寸喉咙而已啊，为什么要那样？因为你心不知足啊，是你心的问题啊，对不对？你心没问题了就没问题了。心有关口那你就要过关，心没有关口那就不过关，是不是？是这样。你看看比如讲，吃饭，哎呀不就是个豆腐白菜吗？这样吃进去那样吃进去不就是个豆腐白菜吗？就这么地了，要求不严。不去变那些花样了，不去找那些分别了，你就解放了，就没有关口了，对不对？然后你非得讲，哎呀我营养要丰富啊，胃口要合适呀，温度要合适啊，环境要卫生啊等等等等，你的关口越多，最后你就越难过，就是这样一个道理。所以要能让我们的心定，老实下来，老实下来才能生定，有定才能有慧啊！
　　心地要老实啊，你只有这样，心地老实了简单了就没有想了，知道吧？你心不老实不简单怎么样啊？想法多不多啊？这个想法就多了，想什么？想偷懒的招、想不修行的招、想省劲的招、想插曲的招，所以“有想即为愚痴，无想是为涅槃”呢。所以只有老实这一关过了，你才能没有想啊。老实关过不了，你老想绝招，没有定性，这个招就不灵，是不是有了定性这个招才灵啊？没有定性的招能不能灵啊？不灵。大家都知道程咬金这三板斧，是不是啊？这三板斧灵不灵啊？你像罗成这类大将都有的时候中招，为啥？他不搞别的招，就搞这三招，是不是啊？这三招一过他也没定性了，他也不搞别的，这是一个定。你定在这个招上了这个招才灵，不定在上面不能灵。你是一个疑惑不定的心，这招就不能灵，所以老实这一关非常重要。
　　有一天你觉得，般舟无非如此，般舟就要积功累德，般舟就要这样一步一步踏，一声一声喊，一次一次做，一日一夜积累。再无别的花样，你有了这个心了，心就定了，就老老实实去行了，就没有疑惑了。也没有疑惑了，也没有障碍了。所以这讲的是这个老实这一关。每天让自己老实一点，每天让自己老实一点，其实这不是压抑，知道吗？这恰恰是智慧，是定功。是定功是智慧，也是甚大的修行。每天让自己老实一点，每天让自己老实一点，这不压抑，你的知见要转过来，这就是最好的修行的一个状态。不是说，我今天又殊胜了，我好舒服，我好殊胜，你都在感受的层面上。今天你舒服到了顶点了，意味着什么啊？下面再找不见舒服了，知道吧？所以一定不要落在感受上。落在一个感受上，九十九个感觉找不到。然后你傻人傻念，老实念佛，真干。老实真干，真念佛，老实念佛，落在这个地方去。简单念佛，老实念佛，那这个时候就定，定功，那这个时候这个老实，这个定就会起作用，这个方法就会起作用。就要过这个老实的这个关口，非常重要。
　　还有就是过什么呢？就是前两天我讲的，一定要让自己把相续不断，把克服放逸、懈怠、懒惰作为一个最重要的任务，最关键的问题来抓、来面对、来改进、来实践、来实证。这个心确定了以后，修行就会没有疑惑，就会一直在这个正路上往前不断地积累不断地跑，不断地跑不断地积累，心里明明了了，不断地往前走往前走往前走，这样一个修行的状态。
　　这是我讲的就是要给大家特别提醒的这一点，特别提醒的这一点。