阿弥陀佛来接我们的时候，会说一句话：“汝勇猛精进故，我来接你。”阿弥陀佛给我们一个最大的开示是要放下。有一次我行般舟，整个晚上和阿弥陀佛在一起，阿弥陀佛只教我两个字：放下。他说放下才有佛法，放下才是佛法，甚至说，就是全部的佛法表现为放下。你什么时候才能放下此世界呢？觉悟了，是不是？觉悟了此世界了，肯放下此世界了，这个心再没有此世界了，彼世界就立了。彼世界大家都喜欢叫极乐世界，其实那个世界叫什么呢？安乐国。你们说，是“极”才乐呢？是“安”才乐呢？此世界没有诸苦，但受诸乐，是安乐国。这个极乐国是随顺大家的习气，提的叫极乐。但是真正的，它的含义是安乐国，安乐，安才乐，安着乐。我们人呢，为什么觉悟不了呢？是因为放不下，放不下，就跟着东西跑了。
　　这个白血病人，是一种非常顽强的疾病。徐州有一位姓杜的菩萨，至少有四次，出现生命危险的状态，他放下了，一心，“不管它，只管念”，念过去了，念出艳阳天。到了第五次吧，大概什么时间不知道，又来了，又要死了，他就认为这下死定了，没办法，就交待儿子，交待后事，一切不管，只管念。结果念到第二天早晨，人没死，活了，又过了一关。以后，据说又出现好几次这样的情况，交待后事了，哎，念活了。问题在于啊，又出现了两三次，三次比如说啊，这样情况以后，产生怀疑。那么我问大家，当你第一次经历之后，就像他说的把后事安排好了，然后写了遗嘱了，孩子都安排了，在这儿念着佛等死了，等着光明出现，没死了。这件事，就这件事情来讲啊，如果他有觉悟，他就等于没死，没有往生而往生了。因为这件事可不可以重复啊？可以重复，是不是啊？人的业障，没有办法，你的业障没有办法，尤其是白血病，业障非常重，没有办法不重复。其实，只要重复就可以了，对不对？念佛会不会啊？会不会重复啊？只要重复就可以了。问题就在于人不想重复，出问题了。我们这位杜大德，再到后来，因为在出现几次这样情况以后，认为般舟不管用，还有活的愿望，还有寻找解决问题的心，不是一个必死的心，所以最后据说不是太好。因为心不是决定的，不是坚定的。
　　昨天晚上刚来的时候，我们这也同样也来了一位大德，家里陪了几个人过来，一心求往生极乐世界。我们正好讲要建立往生堂，房子已经整好了。那么这位大德求生极乐世界，家里这么多人都支持他，毅然决然，毫不含糊，没有任何后退的余地，可以说勇猛精进到极致，一心念佛，没有任何的遗憾，没有任何想求生的想法。给大家表个法，告诫大家说：有病，尤其是有顽固疾病的时候，应该求往生。
　　经常听到有人说，“师父啊，我把这个人交给你了啊。他要是死了，你就送他到极乐世界；他要活了，让他跟你弘法利生。”话说得好听，其实巴不得说“让他别死，让他活了”，他是一个求活的心，求活的心。任何力量由心底产生，当你心没有漏的时候，才能实现无漏的、圆满的功德。如果能够有一种勇猛精进力，一心求往生，誓死不退，不管病好，只有不管病好的心，才是个一心。如果又想着我往生了挺好的，病好了也挺好的，他还不是一心求往生的心，那么还是有漏之心。人都贪生怕死，人都想活着。那么如果是勇猛精进到这个程度上去，一心念佛，不管周围的一切，将是非常殊胜的。
　　我们去年九十天，送走一位坐着往生的菩萨，非常棒。她修行最精进。然后，她往生之后，火化的时候烧出七颗牙舍利，还有别的舍利子，是非常难得的一个事情。其实，九十天的精进活动是一个强大的能量场，这个能量场大家都欢喜，都喜欢。前年九十天的时候，上海来了一个菩萨，他女儿还有孙女陪着他过来求往生，八十几岁一个老头儿。这个也是，我告诉你啊，他家人听到般舟高兴，整天念般舟，然后跑到道场来，一心求往生，一心念佛。念好佛之后去火化，也火化出舍利子来了，而且还托梦给他。
　　这些种种迹象告诉我们，外围也告诉我们很多事。在浙江有一个菩萨，她爸爸是个农民，就告诉他傻人傻念，这个农民，也不懂别的，就傻人傻念，就念佛。这个菩萨的妹妹不信佛，说姐姐啊，爸爸往生了才奇怪，往生了给我看看啊。结果这个妹妹就看到了。我就问她你看到什么了，给我讲一讲。“我看到我爸爸的前面长出一个大荷花，很大的一个荷花，这个荷花，我爸爸站在上面。”我说他怎么站的？她告诉我，她说这样站着。她不知道这叫双手合掌，她说这样站着，很奇怪。我说那穿什么衣服？她说就穿庙上海青那种，就是那种衣服，就是庙上那种衣服。我就问她长什么样子？她就看了看道场就讲，“噢，就跟这个人的样子一样”，就说阿弥陀佛的像啊，“就跟这个人样子一样”。她说，“不过奇怪的是，他的脑袋后面有个太阳，闪闪发光，不过这个太阳它不晃眼，蛮柔和的”，然后她就真看到了。这就是说，因为她不信佛，知道吧？不知道荷花叫莲花，不知道合掌叫合掌，不知道阿弥陀佛身金色，不知道后边是圆光，光明啊，都不知道，说明往生极乐世界是真实不虚的。
　　那么我们来看啊，我们从这里边来思惟一下：人在面临重大疾病的考验的时候，尤其是面临生死考验的时候，是最佳的念佛时机。昨天我给大家分享了一句话：最小的难受是什么？是坚持；最大的受用是什么？再坚持一点点。是不是？因为再坚持一点你就会突破，突破了之后就是艳阳天，是不是啊？如果你这一点点没坚持过去，冤不冤死啊？冤死，亏死，恨死，悔恨死，是不是啊？但如果你越过去了，就是艳阳高照啊，就是光明景啊，光明海，光明地，艳阳天。所以，你这坚持这一点没过去，吃大亏了。所以最大的受用是坚持一点点之后。如果你能把这个“坚持一点点，再突破一点点”当作座右铭的话，会不会有最大的受用啊？就是最大的受用。如果你得不到最大的受用，你得到的是什么？最大的失败，是不是？好比讲临死的时候，或者死了以后的中阴身，你有无限感恩的心，无限满足的心，无限希望到达极乐世界的心，放下一切的心，如果你是这样，你就能够排除万难，得到阿弥陀佛无漏的加持力，必定往生极乐世界！如果你不是这样，你是一个将信将疑有漏的心，还想活着的一个心，那就会有漏了。人有必死的心，才是一个圆满究竟的心。所以我们有句话说，对修行者而言，我不是讲所有人都要这样。对修行者而言，有病要求生极乐世界。有病求生极乐世界，完全一心求生极乐世界的心，马上就想到达极乐世界的心，到达极乐世界无怨无悔的心，这个心地确立之后，那么这个心地在什么时候能够坚固，撞出火花呢？在逆缘现前的时候，生死考验之际。在生死考验之际，如果你能真的把死豁出去，你就成就了，往生了。
　　我以前说我们的蔡老菩萨，大家还记得啊。我说蔡老菩萨，交给你一个任务：你不要怕死，学会在死的时候念佛。你这个功课还没完成，因为你太有福报了，儿子对你这么好，女儿对你这么好，一有事儿，一有点状况就“演同，演无。演同，演无。”，就找过来没完没了。住了好几次医院，演同这孩子真孝顺，每次二话不说，自己拿钱，给妈妈上医院看病。那去一趟都几千块钱，万把块钱。其实啥问题也解决不了，就折腾一趟，这样子。后来我就批评老太太，我说你得把这个死放下来，总有一天你要死的，否则的话，你死的时候就变成叫演同，叫演无了，不叫阿弥陀佛了。“那好，师父，我听你的，我把这个任务完成。”她有两个月的时间，每天晚上都会面临生死的考验，不能睡觉，头晕目眩，上气不接下气，人就像要背过劲儿一样的。躺，躺不下；坐，坐不住；站，站着晕。你们要懂得生死考验的时候啊，常念死啊。常念往生，常念死，把死字顶在头上，这个人就能战胜任何的困难哪。很多人为什么困难克服不了？娇气。当你把死字顶在头上的时候，什么困难都能克服，你不克服也得克服，你只能承受，你必须承受。所以这老太太呢，就每天扒着上下铺的这个扶手，在那儿跳，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”你看这老太太多有创造性啊，人家这个眼睛老花眼、白内障，人家这眼睛，“阿弥陀佛……（示范：眨着眼睛念佛）”。我没有老太太动作好看，那眼睛“得得得得……佛”，最后有一天，一摸，摸出一层皮儿出来，把白内障那个皮儿给摸出来了，眼睛亮了。那老太太的精神啊！
　　那么我问你啊，你们说老太太往生还是没往生啊？从她的心地上已经完全往生了。因为她已经不再把生死放在心上，不再把任何考验放在心上。她能在任何考验当中一心去念阿弥陀佛，并且在考验当中发出大誓愿，愿代天下所有老人受苦、受难、受业、受报，毫无怨言，“让我一个人受吧-佛！”这个老太太，给鼓个掌！所以这个往生是什么？是这个心往生，不是这个身体往生，知道吧？我问你往生了，身体一样不一样啊？还在这里，是一样的，一样没多，一样没少。所以往生是你的心往生。老太太的心已经具足了往生的心，所以老太太现在看什么世界，听什么声音全是阿弥陀佛。所以我就讲啊，人在面临生死考验的时候啊，这个逆缘能成为最大的增上缘，成就你的金刚心，能够成长你的金刚种，能够成就你真实的往生。
　　要知道在般舟道场承受般舟道场的光明无量、光明无限，无量光、无量寿、无量能、无量功德、无量圆满、无量究竟。其实，就是我们不肯放下来，这个人在死的时候，是最容易产生放下来的念头。人在要死的时候，放下了没有啊？被动放下。但是这个时候如果主动跟上，就能产生一个离开此世界，离开娑婆世界，离开五欲六尘，永远离开，永远放下的心。
　　永远放下的心，何为永远放下呢？不再纠缠于这个世界所产生的一切的爱恨情仇、五欲六尘。当你把这个爱恨情仇，把此世界放下，此世界的灯能放下吗？此世界的房子能放下吗？此世界的汽车能放下吗？此世界的六亲眷属能放下吗？不是这些物质的东西，是什么？你此世界的五欲六尘之心，你的爱恨情仇之念、之情绪，把这些感受、这些情绪、这些念头通通放下来，不再纠缠，不再遗憾，不再有所求，不再有所避，不再有所困扰。什么生离死别，这个那个，通通放下来。觉悟自己这一生啊，都在绕弯子，都在境界相，是不是？都在境界里边，都在绕弯子。当你觉悟之后啊，哎呀，就剩一句佛号了，再也不想了。所以为什么说临死的时候，至心念佛，十声阿弥陀佛就能往生啊？在临死的时候，他是特别能至心的。
　　我家老母亲在往生之前很可怜哪。这个人哪，说病苦病苦，病的时候真苦。那个人摆成什么样，她就能整天是什么样，好可怜哪。我看那个人跟动物没什么两样。我以前看了一只小鸟，不知道几天的一个小鸟，这个小鸟像透明的，只有这个喉咙口这个地方啊，“呼儿，呼儿”，这气喘过来喘过去，有那个食品在这儿，是一个黄色的东西在这里，然后就是这个地方喂它点东西，这地方是活的，是能看到动静的，其他地方都不能动，好可怜哪。人死了也是这样。农村有个非常不好的习惯，人临死的时候啊，会有一帮人来看，全是冤亲债主。这个人来看看：“大姨，你看我是谁？你吃饭了没有？认得我吗？”那个“姥姥，看看我”，这个“二姨，看看我”，“姑姑，你看看我”，“小姨，看看我”，都跑到这来考试来了，我说这人不死也得让他气个半死，有气儿也让他气成没气儿，都是这样，而且一天来多少趟啊？十趟二十趟。后来我就告诉老太太放下一切。其实我家老娘和我家老爹斗气斗了一辈了，俩人吵架吵了一辈子。然后，我给点钱在家里，也不是太多，老太太就把它把着，不给老头。按说最后时刻，她把这个存折藏起来了，藏起来以后，最终走的时候要交待的，是不是？因为这老太太一辈子就剩这点东西，也是全部的财产了。后来老太太就整天念佛。你们什么叫念佛？你们现在念的，“这个我不能念，那个不能念”。其实啥叫念佛？我告诉你，真念佛的是那样念的，“阿—弥—陀—佛—……”，要不慌不忙。她也不急，赶啥啊？没法急了，知道吧？也急不得，也急不了了，还唱“阿弥陀佛”？哪能顾得上给你转弯？转不了弯儿了，能给你拼尽生命一个力气，给你喊一个“阿弥陀佛”就不错了。
　　以前我们有一个胃癌的患者，最后走的时候怎么念佛的？先开始念“阿-弥-陀-佛-”，后来想妈妈了，变成“妈-阿-弥-陀-佛-，妈-阿-弥-陀-佛-，妈-阿-弥-陀-佛-”。没有什么轰轰烈烈的场面，凄凄惨惨的场面。后来她老公，还有其他人赶紧跪着给她表态：“你放心吧，你走了，我们一定好好照顾你妈。你妈妈亏不着，累不着，死不了。”就变成“阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-”，最后往生了。往生以后，这个面相特别好看哪。我那时候不在武安，我叫我一个徒弟去送送她，善金去送她，善金回来，“师父啊，这个演丽姐咋长得这么好看啊？她是不是用了化妆品化妆了？怎么死了这么好看呢？”就是往生了好看嘛。
　　死的时候就是这样念佛的，“阿-弥-陀-佛-”，老太太就这样念。念到什么程度啊？谁来看，“大姨！”她念“阿-弥-陀-佛-”。“姑妈！”，“阿-弥-陀-佛-”。哎呀，我觉得老太太念得真的一心不乱啊。哎呀，我说这人，其实你们都是多余的。后来我们想，怎么让老太太高兴一下。我哥哥家那个女儿，就是说等于婚姻不顺，跟前面那个老公离婚了。不是她跟人家离婚了，是那个老公嫌弃她，不要她。后来又找了一门亲事，这门亲事条件还不错，正好那天订了婚了，就过来告诉老太太说，你最关心的、最放不下的这个孙女啊，已经订婚了，叫艳兰，说这是她的喜糖，给你吃一口。喜糖放在老太太手，老太太知道，就这样，“阿-弥-艳-兰-”，她那个孙女叫艳兰，转了一念，“阿-弥-艳-兰-，艳-兰-艳-兰-，阿-弥-陀-佛”。给这个孙女念了六个字，“艳兰、艳兰、艳兰”，然后接着念佛，不管了，到最后什么后事都没交待。哎呀，这个人要是抱定必死的心，太伟大了。你知道吧？这个语言，你说咱们平时，你们见了面嘀咕嘀咕，看着事儿，想这个，想那个，多烦哪，是不是？有的人见了师父，师父，我给你讲这个，师父，我给你讲那个。想得没完没了的，讲得没完没了的，其实都多余的。我最后送老太太走的时候，老太太要念“阿-弥-陀-佛-”，也不能念了。我说你这样啊，随着呼吸，你一呼就是阿弥陀佛，一吸就是阿弥陀佛。就这个阿弥陀佛，就跟节奏念佛啊，老太太记住了，这个声和呼吸相同啊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，就变成这样了啊，“哈嗯（阿弥陀佛），哈嗯（阿弥陀佛，随着呼吸念佛）”。哎呀，这个什么叫解放啊？心灵的解放啊，老太太在临死之前啊，眼睛亮亮的，毫无疲倦地瞅着我。那个慈光如月光，如水啊，如水晶，如月光，我也说不上那个应该叫啥？哎呀，你觉得无限的慈悲，无限的柔美，无限的包容，无限的能把你融化进去。除了那个慈悲，除了那种光明之外，没有任何别的东西。当时，老太太不能动，头朝里，我就在里边，我就趴在那儿，老太太呼吸，我就看着她呼吸，我就“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”。看着她的眼光，跟她的眼光交流着。那个眼光会说话啊，那个眼光能慈悲一切，慈愍一切，融化一切，告诉你一切，太难忘了！哎呀，那时候我真想弄个摄像机把那个目光摄下来，可惜不行。最后她就是这一口气倒不上来，“啪”，没有任何痛苦就走了。所以，她这个最后那个时刻，你如果能够至心一念，你放下一切，其实这一切都能放下的，你看老太太存折也没交待，什么事都没交待，什么都不管了，就一心念佛，就念走了。
　　所以这个最后时刻是念佛最好的时刻。比方说中阴身，中阴身的人如果能听到这段开示，在中阴身的阶段他思惟以往，平衡情绪，这个气能平、顺、和、定、安非常重要。气能平、能顺、能和、能安、能定，然后能放下一切，去念阿弥陀佛，这个时候就当得往生，也可以往生的。而且，如果你能把娑婆世界的五欲六尘、爱恨情仇通通放下来，其实这个时候不放也得放下来，因为你身体已经没有了，对不对？你放不下来，只不过被这帮五浊恶气，这个气场的能量把你俘虏了，你跟着他们跑而已，对不对？放下了，你就解脱了。我现在想起我妈妈的目光啊，还是那么的柔软，那么的温暖，那么的能够包含一切，融化一切，具足一切，圆满一切，究竟一切啊！你看着那个目光，你再没有任何的遗憾。那么，我这是讲念佛要能超越任何的逆缘，要在任何的逆缘当中放下万缘，其实什么缘都可以放下来。
　　我们有些菩萨很天才，演子菩萨可能过两天过来。她看到阿弥陀佛这样（示范：一手托莲台一手接引的那个像）。她说阿弥陀佛告诉你什么呢？放下，放下此世界。放下，上来。放下，过来。这叫放下，放下了你就上来了，没放下就在底下呆着，他就解释个这个意思。所以说真是这样，放下才能到这来，她讲得非常好啊。所以，我们要能放下娑婆世界的一切，要放下一切境界之相啊。那你说般舟里边的种种境界就更能放下了，我们作为般舟人能够主动地经历境界，主动地放下境界。“应观法界性，一切唯心造”，知道你的心地造了何种业，如何而造，继续在造什么业，把这个心全放下来，这个时候心完全解放了，完全自在了，完全放下了，自然当下就是往生，当下就是极乐，当下就是安住，当下就是安乐。阿弥陀佛！