有菩萨问，妄想很多怎么办？其实啊，我们很多人，想法太多。妄想太多怎么办？要靠智慧来做。你想想看，整个行般舟的过程当中，妄想多不多啊？想来想去全是妄想，是不是啊？我们一生当中，妄想多不多啊？（众：多）全是妄想。
　　我记着在唐山，有一个抑郁症患者的母亲来找我，说啊，你想办法把我们家的孩子的抑郁症给我看一看，说，以后咱们僧团全部的法宝我们来供养。啊，说的很好啊，我们也不是看病的，也不会去看病，时间都很紧张，只有几分钟的时间。我就问那个孩子，我说你得抑郁症多长时间了？她说我得八年了。八年了，三次休学，高中休过一次，大学休过一次，现在是大学第二次休学。我说，你老担心有些事情会发生，所以你抑郁。我说，你担心了八年，发生了没有？她说没有。我说你还打算担心多少年？她说我不打算担心了。我说你想各种各样的问题想了八年，想够了没有？她说我想够了。我说，你既然也担心够了，也想够了，那个东西想了八年了，它也没有来，那你还想它干啥？担心了八年它没有发生，那你还担心干啥？我说，再退一步讲，这个事情发生了，你是担心好还是不担心好？（众：不担心）担心现在不解脱，不担心才能解脱，是不是啊？我说你看看它发生了，你也不担心不害怕好，不发生你还担心还害怕，值不值啊？看到这儿，一下子想透了，后来就行了三天四夜。我说你都想了八年了，怕了八年了，我说咱们这三天四夜就不要再想了，不要再怕了好不好？她说好！哎呀，傻人傻念，这很标准。这人一旦发心了以后不得了，结果走三天四夜走完了，没事了。人行了般舟以后胆子就大了，就不怕了。这是一个心法。后来我说我告诉你一个咒，记住，你在行般舟的时候啊，怕了以后就念咒，好不好？她说行，什么咒？告诉她就这样念，怕，根本解决不了问题，不怕，肯定能解决问题。我都怕了八年了，我是自己吓自己，总有一天我会把自己吓死的，怕不怕？她马上回答，不怕。我说你就这样念。结果后来就不怕了，就不怕了。行完般舟三天四夜结束之后，有一位大德跑过来找我，师父，我抑郁症。我说你怎么了？我都抑郁了二十年了。我说，好，这位姑娘过来。我说你这个八年的抑郁症解决他二十年的抑郁症，就让她去解决他。她说：好！摩拳擦掌就上场。
　　其实，你们好好思维观照一下，这个人啊，有一个多想症，总喜欢想啊。其实，你知道为什么要一门深入吗？你看自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心。你们缺不缺体解大道的精神啊？缺。缺不缺发无上心啊？自皈依法当愿众生，怎么样？深入经藏，智慧如海。是深入经藏啊，不是广学博闻。博闻，大家缺的是深入的功夫啊，深入的功夫。
　　你看我们的般舟步法就是一个深入之法。身体提起来，他就研究用哪部分来提起来，是用小腿，大腿，胯部，胯部带动大腿还是用上半身？有的用绝招，中午的时候，怎么往上提，这样（示范：胳膊使劲往后，身体提起来），他说这就提起来了。其实，都似是而非呀。有很多人提是靠脚来提，用脚提，他的作意在脚上，这个搞的都不平衡。这个方法是身心共融身心共振的方法呀，呼吸来提，头辅助呼吸来提，头往上顶。你看，就提一口气，就省劲了。最小的力气是什么？吸一口气儿，是不是？吸口气，“阿-弥-陀-佛-”，就可以了。你看，发力的方式，这都是深入之法呀？脚下的角度，声音等等，都要深入，深入进去，智慧才如海呀。你们谁，走得不对，我看看瞄瞄，我就知道哪个地方发力不对，哪个地方作意不对，啊，那么要做到炉火纯青，这叫深入经藏。在深入的基础上，多闻。
　　怎么解决问题啊？信。那么大家呢，这个思想方法都错了，老喜欢想很多事儿，是不是啊？这是一个巨大的毛病，巨大的毛病啊。我们前段儿有位大德，上别的地方去参学，参学完了之后提出来，师父啊，我发现咱们这个僧团太缺基础理论了，所以我决定啊，在这个地方把佛教的基础理论好好学一学，争取明心见性了，我再好好帮师父弘扬般舟，你看这妄想多不多。这个妄想非常多呀。其实啊，我告诉你呀，不论你们怎么讲，你们要想解脱啊，明白的东西重要，还是不明白的东西重要？明白的重要啊。行般舟就是这样，你管明白的地方去行，不明白的东西就放下来。就会减少很多妄想。其实你要知道妄想百分之九十九是没用的，是不是啊。
　　其实人生的本质，就是妄想太多。如果妄想少了，你看，般舟经讲：有想即为愚痴，无想是为涅槃。有想即为愚痴啊，真是这样的。因为你百分之九十九都是妄想，因为妄想故，你就有种种的插曲，插曲都是因为你多想。其实呀，人呢，总是打很多的妄想，行般舟的妄想太多，生活妄想太多。那么人呢，想法太多，是为众生。所以我们提出来，不管想只管念。人不要想那么多的事儿，尤其是年轻人，尤其是得某种抑郁、有抑郁倾向的年轻人，不要想那么多，不需要想那么多，想得太多了。那么，这是讲想啊，有想则为愚痴啊，无想是为涅槃，想得太多了。那么怎么才能想得少呢？你要明白啊，明白的东西重要，不明白的东西并没有那么重要。你们思维的重点，想的是什么，是明白的还是不明白的？不明白的，对不对？所以要把这个不明白的，把那个疑惑的心啊，放下来，放下来，就叫放下疑惑，狂心顿歇，歇即菩提。你譬如说吧，学这个《般舟三昧经》啊，你尽管懂得的去学，不懂的你不要去装懂，也不要想去搞懂。不要管，只管诵，你诵经的时候啊，只管诵，不管理解，智慧自然就会开显。行般舟也一样，想不明白的，放下来，不管他，扔掉，只管明白的地方，那你就会行的很好，真是这样。
　　北京有一个女众跑到我这里来行般舟了，两个坐飞机行般舟来了，我说专门坐飞机来行般舟，我很感动啊。不是现在啊，现在很多了，刚开始的时候，两位空中飞人过来行般舟了。我说你坐飞机来行不好意思，好好带带你们俩吧。结果这一个晚上这俩人啊，就拼命的去当逃兵。这一个晚上我就追了十趟，给追回来。痛得不行，就给我商量啊，师父啊，你给我坐一分钟就行了，让我坐一分钟。不给坐。你知道吗，一坐下来就完蛋了，坚持不下来了，硬给看住看下来了。第二天早上，那个说，咦，你怎么变漂亮了？这个说，你怎么变漂亮了？这第一次啊，你想想看打了多少妄想啊。到了第二次行般舟的时候，也奇怪了，这个高个子的女的呢，一点疼痛都没有了，也不困也不痛。她用心的时候啊，也不困也不痛，就是无聊。呆着无聊，没事干，跑到哪儿去啊，跑到厕所边上，有个水池子，没地方坐啊，坐在那个水池子上，坐着玩儿，就无聊。第二个女的，矮个子女的，第二次行般舟也非常殊胜。有个什么因缘呢？我在北京第二次行一天一夜，头天晚上入关，第二天晚上6点结束，是个方便。结果呢，她第二天早晨才来，她从外地赶飞机赶回来。然后就是说，看师父最后晚上陪她一个人行法，不好意思，就从头到尾唱了一个晚上，这个唱得多了，真好啊，竟然一丝困意都没有。她有一个天才的发现，我看她老看表啊，我就问她你老看表干什么？她说我有一个新招，我看我念佛有没有坚持住十五分钟，坚持住十五分钟我就挺高兴的，我就再坚持一次，一看这又过了十五分钟我就再坚持一次，每次都超过十五分钟我挺愉快的，结果不知不觉天就亮了。你们看表是看后边还有多少时间，她看表是看前边过了多少时间。你们看后边的，是想这24小时还剩几个小时，老想这个大头，是不是啊？已经行了一个小时，他想着，我还有23小时，还有22小时，还有21小时，还有20个小时，把头都压扁了。思维方式不对，知道吧。到最后啊，还有1小时，还有2小时，还有3小时，因为已经人要崩溃掉了，乱了套了。她是想，哎呀，我又过了15分钟，哎呀，又过了15分钟。她的目标是过15分钟，所以她就很顺利的过了关。当然，般舟经里叫勿岁计，不让我们记算时间。我们提倡不允许戴表。把表戴在手上不能看时间，越看时间越长。你看，她头一次行法，那么痛，想了那么多，第二次一点痛都没有。所以啊，不要去想。
　　那个不懂的东西并不重要。般舟里边呢，我们懂的东西才更加重要，你就管你懂的去学，只管你懂的去做。般舟是做过了以后才明白，不是明白完了再去做。明白完了再去做差得太远了，为什么？因为你明白的标准是错的，因为你明白的标准是你的知见，知道吗？般舟也一样，做过了才算明白，没有做过啊，就是佛学院的博士后一样没有用，绝对没有用，要做过了才知道啊。既然做过了才知道，所以你就不要去想。其实真正想明白了是什么？你做明白了才想得明白，做不明白你永远想不明白。想，永远是一个圈套。所以想法太多了，怎么办？你要真正的明了，想和做的关系。做才重要，想和做相比，想是个小事。从我们普通的规律来讲呢，想是次要的，想是次要的。我们般舟里边呢，越做越明白，越想越糊涂，是不是啊？所以啊，大家不要迷恋这个想，只管去做。而且这个想啊，大多数情况下，我问你们是妨碍了做，还是帮助做？（众：妨碍）都是妨碍啊，知道吧。所以大家要明白，你如果理上观照透了，因为呢，你要做的是需要一个想，一心一意的想去做这件事，可你的想都是多想，所以你在做这件事的时候，需要的是深入去想，做了去想，是这样。可是你的这个本能呢，想得很多，那个想得很多往往妨碍了你这个做，是这样啊。所以你看清楚了想和做的关系，想对做的妨碍，不再去想，只管去做，好不好？（众：好）
　　什么叫觉照？用觉性来观照，这个是觉性。你要知道你的想啊，并没有给你起到多少积极的作用。尤其是，净土法门是难信之法，是不是？并不是难想之法，是不是这样啊？你的想，往往妨碍你的信。这个佛法难信啊，佛讲的话难信不难信啊？不敢吭声。如果不难信，你就信了，是不是？佛法难信。佛的智慧怎么样？难知啊！你们知道佛的智慧有多深多长多高吗？不知道。众人呢，往往犯一个毛病：他不信，他疑惑，他所知障，他疑惑障，他要测度，是不是啊？他要看佛有智慧还是没智慧，是大智慧还是小智慧，是不是这样？其实我们最需要的是什么？信佛，依教奉行！是不是啊？你说佛对我们的教化，清晰不清晰呀？清晰的、明白的，是非常详细的。只要你愿意接受教化，你难不难得到这些教化啊？一点都不难。就是我们心不老实，是不是这样？你跟着师父修行，师父的教化细不细啊？非常详细。亲自做给你们看，亲自带你们修行，关心你们胜过你们自己对自己的关心。只要你修行，师父就为你们创造最好的修行的条件，就是关键你要信。佛法难信啊，你要信，信了就得了，对不对？净土是难信之法，信了就得了。只有有信，才能有得，关键在信。信了之后要依教奉行，把他做出来，是不是啊？一个信一个行，解是中间的状态，证是行的必然的后果。所以，一个信，一个行。信，不要产生怀疑，这个是最简单的方法，是不是啊？我们不要想明白了再去信，有很多人啊，我跟别人不一样，要想清楚了，才这样。永远想不清楚！要信，信完了要行，信了，行了，最后就得了，就证了。那必然就是解了，因为做了才能解啊，不做永远不明白其中的道理。现在有很多，社会上一些言论，貌似多闻，就像阿难尊者一样，说的很清楚，听得很明白，但实际上来讲呢，他那个法呀，不和证相连，这个意义并不大。
　　当居士的时候，我碰到一个非常有名的杂志社的主编。哎哟，这个一提呀，他对这个禅宗的经典啊，可以说如数家珍啊，随手拈来，洋洋万言，最后呢，说完了，就给我们吃水果，我们不吃。就问为什么不吃水果呀？然后，我说我们持午。他说持午啊，哎呀，持午太好了。我说好什么呀？他说，我呢，这个，我挺羡慕人家持午，我也持了个午，不持午还好，持午饿的我头昏脑涨，当天晚上我就把它给消灭了，就把戒给破了，从此再没有去持过午。那么，我们就讲啊，人呢要能调伏自己的心啊，那学问才有用，调伏不了自己的心，那个学问有没有用啊？那是讲给别人听的。要能调伏自己的身心啊，连一顿饭都调节不了，那个心能降伏吗，身能降伏吗？那个不上路的。
　　过去有一位大德，来找过我，然后呢想行般舟。人家呢，也不是不求法，也不是求法，那求法是代给众生求的。这个三天四夜的关呢，就过不了。其实来讲的话呢，三天四夜对我们来讲太小意思了。你们随便给我抓一个人，我哪天给你们训练一下，我们给训练七天八夜，都可以过关。
　　这个修行啊，是硬碰硬的，实打实的，啊实打实的。所以说你们要在实修实证实际的训练过程当中来不断的完善自我，这个非常重要，至少路子不会错。尤其难得的是，你们现在碰上这个共修的般舟法门，我们每一步都是付出了巨大的汗水和心血摸索过来的。你们以前觉得我，好像张口胡诌一样的，我讲课从来没有讲稿，从来想到哪儿讲到哪儿，从来讲大白话，好像也不引经也不据典，好像和传统的经教没有什么关系一样，现在你们学了般舟三昧经就知道了，是不是都来自般舟三昧经啊？（众：是）所以这个修行，为什么说不管想很重要？现在我们这个社会有一个特点，信息爆炸，想法太多啊，所以说现在你们最大的福报是什么？你能找到一个好师父，你能对师父有信任，你就不会去乱想。如果你找到一个师父还不信任，你还打很多妄想，那你是最大的不幸，最大的不幸啊，这个非常重要。好奇怪，我们现在很多人，行法把自己的绝症都解决好了，把自己的烦恼几乎也断了，可是呢，他就会被那些社会上的负面的言论所困惑。为什么不问问自己，人家说，常善法师求名闻利养，你自己看不见吗？他这也信。人家说常善法师迷财色名食睡，你们看到哪一条师父迷了？哎呀，所以这个，这都是多想症啊，不要去想。其实要明白，想的没有意义；明白，这个想给自己带来的负面的能量；明白，这个想给自己行为力所带来的负面的能量。你就知道，不管想、不去想、不思维、不分别多么的重要。
　　昨天晚上呢，我在行法的时候，尤其我不给你讲狂心顿歇歇即菩提嘛，我一直在带法，突然我们有位大德在放这个录音，我说挺好的，听听录音吧，结果听着录音我还真的进去了，进去了以后，最后儿是什么境界，是没有分别后的境界。那时候看，看任何东西都没有分别，看任何问题都没有分别，处理任何事情都没有分别，确实是一个没有分别的，没有分别心的世界，哦，非常奥妙，非常奥妙，非常奥妙。奥妙到什么程度啊？我自己的感觉啊，不要当真啊，我感觉我给你笑一笑，你都能增加10年的功德。这是自己的妄想啊。所以我很高兴，这边儿看完了看那边儿，那边儿看完了看这边儿，然后我就力争看每一个人，争取给你们每一个人都增加10年的功德。那个，自己就有那么大的信心啊！所以不管想只管念，真是奥妙无穷，奥妙无穷！其实在生活当中也一样，你自己要有觉照能力有观照能力，有智慧。你想那么多有用吗？起过多少作用，是不是啊？就很容易清醒和明白。