弟子：弟子末学永念，来自于四川那边，出家今年是第八个年头。在这八年当中，一直修学都没有任何的进展。但因为这次般舟法会呢，给我受用是非常的深刻、非常的大。
　　从我的这次行法过程中的感受，就是对于这个疼痛啊，它的体会，就是根本就不用去管它。当然，恩师的开示，很多时候就是想给大家一些方便，真正来说要让我们心地坚韧。就是讲，脚是虽然痛了是痛了，我还是能够要坚强地去把佛念下去。如果是专门去用一些过于过多的方便方式去消除痛苦，其实，我们还是在排斥痛苦，还是很恐惧痛苦，所以就根本不用管它。其实，我都想了的，地狱里的众生那么苦，他死掉了没有？他死了又活了，活了又死了，他业力所在。我们呢，只有这种业消除了以后，那种痛苦就彻底地消除。如果我们一直地排斥痛苦、恐惧痛苦的时候，反而是增强了我们那种斗争之心、那种嗔恨不满的心，我们不愿意安住，我们不愿意接受它这种心。
　　就是昏沉呢，昏沉我的状态也是也很严重。但我想，我要像螺丝蚌壳之类的那些动物之类，它们就是昏沉状态很严重，但是它再昏，它还是活着，昏其实也昏不死，那都是业。只要我们安住当下，把佛一直念下去，它昏沉也好，不昏沉也好，我只管念我的佛，这个就是最好。
　　第二，境界相我出现也是很严重，有很严重的时候。在走路的过程当中，因为在走般舟的时候，走的时候，在后面到三天的时候好像是，在走的过程中是地面出现各式各样的台阶，这样、那样。当然，我心里面反正还是很恐惧，怕踩下去。这当然有一些身见哪，那个身见很严重，怕摔伤了，怕摔倒了。再后面的时候，我就因为一直闭着眼睛，只要眼睛一闭上，那个境界相就现前，眼睛睁开就没有。大地啊，就是那个地毯完全都在抖动嘛，它都在左右地摇晃，它都在震动。那个时候，他的心里一直有种恐慌的心，到后面，我都想冲出那种境界关。出现那种境界相。
　　出现那种境界相，后面我起过念头，我就想了：我想冲出这个境界相的时候，这种念头也是一种境界，同样是一种境界，根本都不用去管它。所有的一切，就是我们睁开眼睛没有行法的过程中，所看到的一切人、事、物、三千大千世界，哪一样不是境界？样样都是境界，何必要拒绝境界？只要不要去管它，只管念佛，只管念佛，这个就是最好的境界。安住于当下，一声“阿弥陀佛、阿弥陀佛”这么念下去，一步一步地“踏下去，喊出来”，这样就是最好。阿弥陀佛！
　　师父：理解力，理解得非常好啊！你讲讲你念佛的过程，这次行法的过程。
　　弟子：这次行法的过程，行法在那个过程中，我刚进来的时候，反正心里还是有点，有一点点恐惧。因为以前只是参加过一次三天四夜，以前在达州那边，四川达州那边参加过一次。说十天十一夜，我就想，“哎哟，这个可能到时候有点受不了。”但是，自己在后面想的，看到大家都受得了，我肯定也受得了。我也看到有很多里面男众的有些菩萨呀，年纪很大呀，脚也很肿了，背也很驼，年龄很大，他们这些都是大菩萨，都给我无上的加持，我都非常感恩他们。
　　因为这样啊，我就后面呢，在那个过程之中，行法的过程之中，我出现有一种问题。有种问题就是，在刚开始就是想少喝水，少喝水就好，我就感觉，少喝水来着。一天就是早餐的话，中餐呢，就是吃过了就喝一点点水，洗一下钵的那个水嘛。但是，后面呢，因为看到大家都在喝水，也像没有怎么节制，自己也就忍不住，忍不住多喝了。多喝了，反而越喝越渴，越喝越渴。这个不是说你喝得多，它就不渴。原先只喝了两顿，它还是不渴，也过了。这个就是讲，自己还是那个一切法都是由心想出来的，这个都不是真实的。
　　后面在那个温养念佛的时候，温养念佛的时候，因为休息的时间有比较懈怠的心嘛，这个懒惰心、偷心出来了，就睡得就比较多一点。睡了多一点，因为师父都开示过，这个经络，你突然间那个一下子，它是通的，气血活的，你休息多了，气血一断，到时候寒气进去，又没盖好，它就感冒了。这都是自己所受的那种果报、那种报应，那个现世的果报。我都非常地忏悔、惭愧。阿弥陀佛！
　　师父：阿弥陀佛！永念师这个念得不错。第二次闭关是吧？不错，第二次。他这个理解力、觉照的能力比较强，对于苦痛，对于境界，对于昏沉。其实，他讲的这个昏沉啊，这个讲得非常不错。昏沉能不能死人呢？肯定是不能死人，是不是？但是，我们昏沉的时候反应是什么？（弟子：就是想睡觉）昏沉就是“受不了，简直受不了了，睡觉去”。是不是啊？那个反应，我看比死人还厉害，是不是啊？其实死不了人，对不对啊？其实，昏沉当中坚持念佛，只要你不当逃兵，能不能过关哪？关键一个，你呀，战略上要藐视它，死不了，死不了就能受得了，对不对？别来那个词“我受不了，简直受不了，绝对受不了，受不了了”，这是自己骗了自己，是不是啊？其实，你困得不行，再不行，你就念就是了，对不对？其实，我觉得这人都是没逼，逼着就好了。
　　我记着以前呢，我跑一万米出现过痛点。也没人逼我，但是我跑过去了，感觉不错，很爽。后来有一次，不是跑一万米，是跑五万米还是六万米？不是一万米。我们到海边大概有五六十公里的路，跑。我跟同学跑，跟大部队跑丢了，只剩下三四个人骑了三四辆车，还剩我一个人在跑步。我跑不动的时候，他们也没人带得动我，我也带不动他们，只好他们骑车，我跑步。可是呢，满路啊都是盐碱地。“黄河入海流啊”，黄河那个古道的入海口，全是盐碱地。那个树叶子“哗、哗、哗”，很吓人哪，没有一个人。你说你在这里面跑，吓不吓人哪？一个人还怕跑到后面去呀，也害怕。然后呢，哎呀，怕就跑吧！跑不动了，真跑不动了，痛得不行啊，就别跑了。到最后，真的是不跑也痛，跑也痛，蹲下来也痛，站起来也痛，走着也痛，反正都是个痛。这时候是逼着，要是没人逼，肯定找个地方睡觉，找个地方歇歇，喝口水，坐一坐，对不对？只要有退路，会不会往前走啊？百分之百不往前走。实在是没退路了，跑吧。因为跑也是痛，不跑也是痛啊，蹲下来也是痛，站着也是痛，走也是痛，没有办法，还是跑吧。这没办法，跑，把这个痛点跑过去了。这一跑过去，这人不知道累了，比机器人还厉害。那机器人还要电脑操控一下，这都不用电脑操控，人脑也不用操控，就这样就走了。一口气给跑到那个，哎呀，我当时跑完了，跑到那个海边的时候，我很自豪啊，我终于战胜了自己呀，真的彻底地战胜了自己！你看，你所经历的困苦有多大，你的成就就有多大。我想，一般人很难有这种经历啊。如果不是被逼无奈，我也不会有这种经历。你想想看，人可以一口气跑几十公里，是不是啊？我回头我得查一查，我们那个学校离海边到底多少公里，我忘记了。就跑了那么远，回来还骑着自行车带着一个人回来。那体力，你说说体力有极限没有啊？（弟子：没有极限）我当时，我大学毕业以后，就当时我跑到海边的时候，他们给我照了一张一寸的小黑白照片。那个沙漠盐碱，不是那个盐碱地，那个芦苇荡，还有我那个瘦高个，也不叫瘦高个，因为瘦了个儿高，显得高，因为也不高，一米七三。但是，当时只有九十几斤啊，那就够瘦的了，九十几斤嘛，是吧？然后跑，跑过来，不知道啥叫困，不知道啥叫累，那份体验很难得。
　　所以这个人，我就跟你讲啊，你要是被逼无奈啊，你啊，也就混过去了，这个困劲儿就扛过去了。我不知道咱这儿，咱这儿可能坏人比较少，社会上坏人比较多。打麻将的人有没有体会啊？熬啊、熬啊，熬过去就不困了，是不是？熬过去也就不困了。昏沉也一样，其实，昏沉是不是个事啊？（弟子：不是个事）它说不是事，是个事；说是个事，不是啥大事，死不了人，对不对？如果你有这个心，你说昏沉不是事，昏沉不是大事，昏沉不是死人的事，你心就生定了，就能熬下去了，就敢熬了，就肯熬了，是不是啊？你只要肯熬，一个肯熬的心和一个不肯熬的心差别大不大？（众：大）你那个昏沉难受的时候，是因为你不想熬，不肯熬，才那么难受。你要肯熬了，难受不难受了？（弟子：不难受）肯熬了，就不难受了。你那个知见是错的啊，说念佛，念得清清醒醒、清晰明白，念得不困不累，念得精神抖擞，这是一个啥？这是一个片面的知见，是不是？啊？是不是片面的知见？（弟子：是）因为一般情况下来讲，不可能二十四小时做到这一点。二十四小时一定有困的时候，有不困的时候，是不是啊？（弟子：是）不困的时候，你就这么念就没有错，但是你要求困的时候也这样念，那就大错特错了，是不是啊？（弟子：是）困的时候，能一边困，一边念，能打着瞌睡，还能和着节奏，能打着瞌睡，还能不断佛号，能够和佛号。虽然说三分钟一句，两分钟一句，真能合上节拍，你说念佛了没念佛啊？（弟子：念佛了）那个头昏成啥样没关系，身体歪成啥样没关系，只要你在念佛，只要你能合上节拍就没关系，是不是啊？（弟子：是）等你突然清醒过来，那叫消融昏沉，要的就是这个效果，所以从战略上来讲，你要把昏沉藐视掉，不要当回事。
　　从战略上来讲，要把境界相藐视掉。哎呀，你千万别生“这乱得不行了，一锅粥了，这不行了”，那咋咋咋的啦，都是你的知见，无非境界而已嘛。（弟子：是这样）是不是啊？（弟子：是）哎呀，你说，其实真碰到这种情况，你可以发个愿。说难听点的话啊，来了一帮刘姥姥。刘姥姥进了大观园了嘛，不是来了一帮刘姥姥？是不是啊？刘姥姥来了怎么办？它不是那个世间的大观园，它是往极乐世界，通向极乐世界中转站的这个大观园。刘姥姥来了，你们欢不欢迎啊？不欢迎啊？（众：欢迎）哎呀，心量不够宽广嘛！刘姥姥来了，当然欢迎了。欢不欢迎啊？（众：欢迎）欢迎，刘姥姥来了也欢迎。咋欢迎啊？宽容她，包容她，你好好念，回向给她，对不对？你用宽容她，包容她，回向给她这个心，就能消除一切境界相，是不是啊？那刘姥姥来了，你还能不让人发表点意见？对不对？人家看得新鲜嘛，有什么关系啊？是不是没关系啊？没有关系。就像我说的，你们自己哥俩打架，再打还是一家人，对不对？父子生气，再生气还是父子，也改不了，是不是啊？一样的道理啊。这个刘姥姥进了大观园了，她闹境界相就闹呗，是不是啊？现在要做的是什么？回向给她，让她增加善根，让她不退转，让她有受用，是不是啊？你不要指望一下子改变她，是这样一个道理啊。所以他讲的境界相，其实，六道轮回都是境界相，是不是啊？都是境界相，我就说这个都是境界啊。这个境界真要命，境界才要命。着了迷了，迷到境界里就要命，不迷进去就没有关系。知道一切境界都是妄想所产生的，知道一切境界都不可以染著，知道一切境界都是暂时的现象，不去管它，不去分别它，不去恐惧它，不去选择它，那就能破除一切境界相。
　　我们永念法师呢，毕竟出家了九年时间，有战略的高度。从战略高度上来讲，都知道心所选、心所现、心所造，战略上不去管它，坚持下去，好不好啊？（众：好）好，掌声鼓励一下。（弟子：阿弥陀佛）确实，看着别人能鼓励自己。
　　还有一个呢，这次呢，我非常高兴的一件事，我们男众的音声出来了。刚才的真善法师，说半夜的时候喜欢领着大家念。男众啊，一定要强化自己音声念佛的功夫。音声喊出来了以后啊，才能把身体全部的能量调动出来。就是说，我们现在强调共振念佛，一合相念佛，非常关键。
　　今天中午，我一来听大家念佛的声音，就能听出几个节奏出来，这不好。念佛一定要念到节奏共振。这边一套，那边一套，这边一套，那边一套，就是说，这个声音啊，它不配，不共振。你看，这么才几百个平方，四百个平方都没有的一个场地的人，这么丁点儿地方，我们念佛的声音都不能共振啊，丢人哪。
　　要习惯在共振的节奏当中念佛。你要习惯自己的身心内外、上下共振来念佛，这个念佛才有活力啊，才有深度，才是一心念佛。那么，这个念佛，靠的是什么？音声。靠的是无忧无虑、没有挂碍、自自然然、自自在在的音声。我可以说，百分之九十的人声音都不自在的。要自然，要自在，要没有挂碍，要高低自如啊，能高能低。这个音声念佛，我刚才讲的这几条，你们都自己要训练。我们现在没有这个专门训练的课程。其实，你们应该十个人一组训练一下。今天这十个人一组，就某个人来念，来唱，看你唱得自在不自在，看你唱得自然不自然，看你唱得有挂碍没挂碍。你要唱得自然、自在、无挂碍，可高、可低、可大、可小、可轻、可重、可长、可短，随意自在变化。这个时候，你才能谈念佛的事啊。音声啊，音声是灵魂啊，音声才能把身体的能量全部调动出来。没有音声海，你的身心内外全是死海，你想经络通，门儿也没有。经络要通达，要通透，通达、通透，最关键的一点是音声，辅之以节奏。
　　节奏在脚上，节奏在脚上，“阿弥陀佛”，节奏在脚上，得踏起来。这个节奏踏起来以后啊，这个脚你将来不偷懒的话，脚是始终可以踏的。而脚步的这个机械的这个踏，能够带动你在节奏海当中，能够在共振海当中、节奏海当中获得你的自由，所以脚踏是一个重要的东西。脚踏是外形，呼吸的内动是内在，呼吸的内动是内在，“阿弥陀佛”，这一定要呼吸和这个节奏配合起来。这个时候，身心内外才能够融为一体，上下、内外，这个眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，才能都摄六根。所以最终行的是这个声音、呼吸、节奏、脚步。
　　但是这个里边呢，最动态的、最有灵魂力量的是什么？最终体现在声音上。声音要踩出来，“阿弥陀佛”，这声音要踩出来。你要不踩出来，“阿弥”，这是呼吸的力量。如果上面没有呼吸，“阿弥陀佛”，这就没有力量。呼吸力量，“阿弥陀佛”，这是呼吸。如果配合节奏（注：师父演示踏起来了），“阿弥陀佛”，它这力量就不一样，感觉就不一样，身心内外的力量就不一样。但是呢，这个呼吸、音声，呼吸、脚步，以音声来统领，所以这个音声一定要出来。
　　你们在这儿要带个好头，真善、永念，真善法师、永念法师，真善、永念，真善于永远地把声音念出来，好不好？（弟子：好！阿弥陀佛）阿弥陀佛。
　　这次，男众我觉得最可贵的是声音出来了，声音出来了。圆易要带头啊，还有李旦雄向菩萨等等，你们这些人，一定要把声音带出来。声音带出来就好了。因为男众呢，比较粗，比较马虎，比较马大哈，声音一带而过，这就不容易做出来。阿弥陀佛！
　　弟子：阿弥陀佛！