般舟念佛是念佛不是唱佛，虽然我们现在有一个变通，这个变通有点唱的成分“阿弥陀佛”，但实际上还是以念为主。那么这个念佛呢，我讲了念佛的本质是念不是唱。但是呢，我们都在训练唱。“南无阿弥陀佛…”也是唱，“阿弥陀佛…”也是唱，都是唱。但临死的时候怎么唱？临死的时候喘气，“阿弥陀佛…”，急死人，你看你平时训练到时候用不上，所以开始就“阿弥陀佛…”，你念调都可以，是念佛不是唱佛，念佛可以和节奏共振。其实来讲念佛应该怎样念呢，应该和你的心跳节奏共振，“阿弥陀佛…”，你自己试试看，跟你心脏一样跳，跳得快舒服不舒服。念佛要和你的心和你的身体的活动共振一合相才有生命力，所以要实现从唱佛到念佛的转变。本质上是念这声佛号，不是唱这声佛号，此曰第一个转换。
　　第二个转换，从铃自己响到风过铃响的转换。普通念佛是嗓子在唱，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，嗓子在喊。“阿(ou)弥陀佛”，般舟念佛是气在唱，风过铃响不是铃自己响，那么这解决嗓子的持续性问题。你看我上午讲几个小时，下午讲几个小时，晚上讲几个小时，我跟前没有喝水杯子我也不需要喝水，我嗓子也不会哑，何以故？（掌声）就是风过铃响，铃不得不响，铃自然而响。铃铛来着不黏，去者不留，自自然然，声音长久啊！是这样。所以要实现发音方式的转换。大家一直有一个错误的知见，认为要念得清楚听得明白。这个对于个修来讲非常正确，因为你不用六根，你用这两根或者三根，这确实会起到很好的作用。因为你要是听不明白，你就打妄想了。因为要听所以没有妄想，用听这一根来摄你的妄想之根。你听这个声音的方便让你制心一处。所谓《遗教经》中讲，“制心一处无事不办”。修行就是解决你制心一处的问题，制心一处是哪一处呢？阿弥陀佛一处，执持名号。那么从相上看是阿弥陀佛名号这一件事。从内容上看制心一处是佛的心，心地跟佛的心地一样，像佛一样想，像佛一样思，像佛一样行，就和佛的心相融共振，是解决这样一个问题，是修行的根本问题。那么制心一处传统的方法用的是耳根，听清楚听明白。那么听哪个清楚呢？嗓子发音。听这个音，音声是佛事。观世音菩萨耳根圆通，用的是耳根，用耳根听清楚，声音说清楚。这一个布局就不太容易做到身心相融，当然也是可以做得到，但是它那个程度比较浅。我们现在这个踏下去喊出来，风过铃响，“阿-弥-陀-佛-”。因为身心都在动，用全部身心制心在一处。好像踏下去喊出来是两处，其实是共振的一处。那么制心这一处，六根皆用就都摄了六根，然后就没有妄想、很少有妄想。我们有位大德念佛，他就学我这个念佛。他说，师父，奇怪，我发现踏着般舟没想法，踏这个东西不能想问题，一想问题就踏不成。我说，对了，就是要断你的妄想，断你的想法才用这种方法。所以制心一处无事不办啊。那么传统的知见认为什么呢？他去听这个声音，他执着于这个声音之相，声音要清楚要明白，所以他对别人的念佛声会生烦恼。为什么呢？说你没念清楚，说听不明白。其实来讲的话，声音清楚不清楚明白不明白都是阿弥陀佛，阿弥陀佛会不会介意，说这个人嘴巴有点豁念不太清楚，不要他。那个人是播音员念得清晰多加持他一下。其实阿弥陀佛没有任何分别心。他是聋子或是他是哑巴，“阿弥陀佛”（师父模仿含糊不清的念佛），那阿弥陀佛也认帐，也是念阿弥陀佛。对不对，是不是这样？其实声音没有分别相，但是你要靠分辨声音来摄自己的意根，从这个角度来讲这个有可以改进的地方。当然过去你们念佛的方法确实给你们带来了很多功德利益，不失是一个好方法。我们和这个方法不一样，我们是踏下去喊出来，用这个调用的是呼吸之气，我不是在搞气功，不要给人有印象说我们是搞气功的。人家说我们是搞气功的也没有办法，是人家的自由。“阿-弥-陀-佛-”那么这样一个过程，它是气冲上来带动铃响。因为这个气呢它有多样性，你踏的力度和下去的角度都会有分别，所以唱出来的声音也会有区别，所以就会有很多人就听出不同的声音。然后有的人就变成“卖豆腐啦”，还有的听成“阿妹如何如何，阿妹如何如何”，有的听的声音就多啦，都是声音的分别相和你念佛过程的分别心所导致的种种烦恼。那么很多人在念佛过程当中出现境界相，出现种种问题的根源在于对声音的分别心。
　　有位大德在修行过程当中，这不丢人是正常现象，就变成了听出种种分别声音。念着念着佛就听师父念得不是“阿弥陀佛”，念成是“回我寮房”，然后她就跑到寮房去，寮房没有人。然后又听声音，又听到“快上厕所”，她就跑到厕所去。她想厕所能不能见佛啊？看看厕所也没有人，好一会过来一个老太太，这老太太是不是观世音菩萨化身啊？就盯着人家看看了半天也不像。然后又说，“快上山门”，她噔噔噔又跑山门去了，那儿起码几百个台阶，噔噔噔就跑过去了，跑过去到处看，山门哪有什么事啊，到处看，看了半天，最后发现也没啥事儿。又听着，“再回寮房”，就又跑寮房了。找了半天最后搞烦啦，什么乱七八糟，一会回寮房，一会上厕所，搞得我烦死了，不听啦自己念佛。就是念佛不要管别人，结果念佛把这个声音相破了之后，最后进入甚深境界，然后见到极乐世界的圣境，然后进入甚深定境，好不好啊？（掌声）不过她善根深厚，还能够觉悟到这样子啊。
　　有的人就不是这样。我们还有一位大德不得了，九十天的时候来的。有一天就跑过来找我，她拿着手机啊，人家手机录好音来给我看。
　　“师父你听。”
　　我一听，阿弥陀佛，“阿弥陀佛啊。”
　　“再听。”
　　阿弥陀佛。“阿弥陀佛啊。”
　　“再听。”
　　阿弥陀佛。
　　她说，“这太不像话了，你知道不，你听不懂我跟你讲啊。第一句骂我爹，第二句骂我娘，第三句骂我老公，第四句骂我。”
　　哎呀，我说，“奇怪啦，我唱着佛号都骂你爹骂你娘，你们都是我徒弟，我骂什么。”她老爹娘，我不认得啊，她这个婆婆和公公都是我徒弟。我说，“你爹你娘叫啥，我也不知道呀，我怎么骂你爹骂你娘。”
　　“不是你骂的。”
　　我说，“我的东西不是我骂的，那是谁骂的”
　　“她说演同骂的！”
　　我说，“演同不得了，演同怎么骂你爹骂你娘，她怎么知道你爹娘呢？”
　　“她帮我写牌位”
　　我说，“她写牌位几百人，几百人她都能记住啊？”
　　“是啊，她这种人太可恨！”
　　“几百人都能记住我爹我娘，然后故意给我录到佛号里边去。是可忍，孰不可忍！你管不管，不管我报警啦。”报警，拿着，这是罪证啊，揣在口袋里边。
　　我说，“这是分别相，不管它只管念。”
　　“好，师父你说的啊，不就是忍嘛，我能忍，不管它只管念。好，这口气我忍啦。”
　　忍啦十几个小时，忍不住啦。上去，到这个调音台，“嘣”就把那个U盘给拔下去了，结果和我们人员差点打起来。后来我就跟演同说，我说你再拷一个。演同就拷了一个放上去。
　　噔噔噔跑过来，“师父啊”。
　　我说，“怎么啦”
　　“演同这个家伙太可恨啦”
　　我说，“怎么啦”
　　“她骂我爹娘不说，骂我二十几个小时我都忍啦，她又拷了十几盘到处散发。”
　　你看就入这个声音的境界相啊，这个是真事啊，后来到了邯郸行法的时候公开忏悔。
　　还有甚者我跟你讲，我们有一位菩萨跟着我们随喜功德，随喜了118天，几乎没怎么睡觉。是一个老太太，63岁，最后的时候在那扶着那个这么搞两下然后又走。她是不温不火，她没有什么高潮的时候，特别兴奋啊，特别那种兴高采烈就根本没有。她就是这样，就死活不下去。到最后出现境界相，什么境界相呢？就是听师父这个佛号啊不是念佛，到后来她也没告诉我听的是啥，听成是黄色的骂人的。师父怎么老念这个黄色小调。我说，奇怪，阿弥陀佛怎么变成黄色小调了？她是欧妹如何，欧妹如何。怎么变成这个了？人家本来很恭敬这个师父恭敬法，后来呢，师父也不要见，不要师父，见了师父生恨心，生嗔恨心，生嫉妒心生嗔恨心。后来我有个徒弟就帮她破境界相，帮她录音。给她录上，罪证，给她录上。录上之后过一阵子她不明白啦，给她听，让她听。这是刚才的录音，看看有没有这个声音。她一听没有啊，看样子真的是我境界相。搞了三次，最后才转过弯来。不管它只管念，不想什么阿妹如何啦，最后使劲念，不管它只管念，把声音相分别相去掉，然后进入甚深境界。后来热泪盈眶，至诚忏悔。不过忏悔了以后呢，这个境界相很深，她又回那个境界相，又听到那些东西，烦死啦。本来说好了不走啦，要准备剃度出家啦。因为这个业障缘故啊，偷偷就跑掉了。一跑掉七八个月时间，还没到道场来。她说回家我家没人管我，回家没人管。她回家个个管她，一回就出不来。
　　那么你看这个境界相啊，这个对声音的分别相真的是害死人，害死人。而且很多人到时候会发生困惑，这么多人都不念佛啊？因为你们已经习惯于念阿(a)弥陀佛，不念阿（ou）弥陀佛，所以很多人到时候就做不了主了。师父，他们都不念佛啊？我说，他们不念，你念呗。那我念啦。就念，就开始念“阿弥陀佛”。这个咱们好多人都有这种情况，都有这种情况，是因为对声音的分别相。
　　因为我们这是风过铃响，所以会发出不同的音响。你们不要模仿这个声音，这个声音没什么意义啊，关键是要跟节奏，节奏念佛重于一切，不要声音念佛要节奏念佛，好不好？要节奏念佛，不要声音念佛。这节奏念佛很重要，节奏念佛念到极处以后啊，所有的声音都是阿弥陀佛。
　　有一天我路过，我上火车站，走这一路到处都是“阿弥陀佛”。然后呢，商店里放那个迪斯科音乐声，“阿弥陀佛”，都是阿弥陀佛。然后呢，打桩机也是“阿弥陀佛”，全部是阿弥陀佛。我说，奇怪这个世间改啦，全部都念阿弥陀佛啦。后来仔细听仔细辨啊，才辨出他们的声音。要不仔细听不仔细辨，辨不出他们的声音，只有阿弥陀佛的声音。这个节奏念佛真的是非常非常好，而且危机的时候特别管用。我给你讲这个节奏念佛，当时到北京我同学那公馆住着，他一个高档的住宿。住那以后，我下午打坐休息一下。隔壁在装修，装修的时候，那个电钻“吱-，吱吱-吱吱吱…”它这个声音，这怎么办，它也没有什么节奏啊。怎么办啊？就跟呗，你就跟最强的声音。吱-，阿弥陀佛。吱吱-，阿弥陀佛，阿弥陀佛。吱吱吱…阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛…。它响一下，我就跟着念一下，它像领唱一样，我就跟着唱。最后，我说怎么没声音啦，没领唱的了，这没劲啦。我一抬头，天黑啦，这一下子五六个小时过去了，那装修队回家休息去啦。这是节奏念佛。
　　还有一次我告诉你啊，我在香港参加我们上畅下怀长老搞的法会，法会当中又念《楞严咒》，又念十小咒，又念什么《大悲咒》，这咒那咒，然后这课那课。我说，哪个课我也不想跟，可是你在人家那参加法会，不跟人家又不和谐，怎么办呢？我就想了一个绝招，我就想啊哪个声音最强呢？我听到木鱼的声音最强，那个人拿着个大棒子，在那当当当。我说，好，阿弥陀佛，阿弥陀佛…。我就自己轻轻地念，结果呢，我制心一处跟这个木鱼声音的时候，只听到这个木鱼的声音，别的声音全部听不到，然后念得非常殊胜。站在那儿笔直笔直的，一动不动。“阿弥陀佛…”，哎，挺好。后来我就站在那儿，站的功夫收了一个徒弟知道吧。有一个广西的企业家跟着我在香港，他说这师父修行真好，站在跟前一动不动，坐着那也一动不动。而且他听过我讲法，他也听别人讲法，他说这给我师父咋比呢，但是我师父就这么谦虚坐在这如如不动，而且从头到尾对别人恭敬赞叹，这师父太了不起啦。好啦，又磕头又撞，我发誓跟着师父。他说，我这一辈子啊，第一我佩服毛泽东，第二我佩服我本人，其他人都不在话下。现在接触了师父，我就把我的命交给师父啊，就是这么一个人。后来在宝峰寺九十天的时候，还给大家公开去讲这些话啊。这个就节奏念佛确实非常有魅力啊。
　　第三个例子，当时我有一位司机开车送我办事，司机太疲劳啦，不小心把车开到栏杆上去啦。撞上了，嗡…。这个时候，我就节奏念佛啊，就没有想，想都没想。“唔…”(撞车后发动机声)不是这样吗，我就阿弥陀佛…(师父模仿发动机声念佛)。因为以前呢，我在火车上念过，火车轮不是咣-咣-咣-…，不是这样，阿弥陀佛……(模仿火车声念佛)浩浩荡荡就过去了，这车和人融为一体啊。在大地上这样唱响，哎呀可来劲，所以我就养成习惯啦，车子怎么叫我就怎么念。车子唔-…，我就阿弥陀佛。就是那个时候怎么样，就“阿-弥-陀-佛-”，就那个感觉。因为车子“喔……”，不是这样讲嘛，就在那“阿-弥-陀-佛-”，就这样，我说奇怪，怎么喊出这么从容不迫的调子哩，为什么一点慌张都没有哩。我当时还在想啊，都是打妄想，有这么霎那间的妄想。我说，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，拜拜啦。我说，正好念佛走啦。我般舟还没传完，这就出车祸走了嘛。我说，没有关系，该走就走吧。我就说危急时候显身手，危难时候显身手啊。真的，这个节奏念佛，跟着节奏就出去啦。
　　那么节奏念佛怎么来的呢？我开始闭关的时候，是唱的不是念的。我就唱南无阿弥陀佛，这样整天唱。我是一天可能编两个调编三个调，每到昏沉的时候，困得睁不开眼啊，我就念，阿弥陀佛（挣扎着大声念，掌声）。喊着喊着瞎喊，喊着喊着就喊一个调出来，就开始不管脑子什么都不想就喊，喊喊喊一个调出来。喊得挺来劲就唱一首，然后挺美的，拿录音笔录一首出来，回头放放挺得。但是，这是声音的分别相啊。唱唱几遍唱累了，明天一天又困了，又不行又来，又在那喊，喊一通又喊一个调出来。后来喊了一个调挺得的，传给我一个徒弟，这徒弟也挺得的。结果我走了80多天，这个徒弟跟着我的调，也走了80多天。这有一天呢搞了N次，四五十天的时候，我不知道什么时候，这调都唱完啦，你想想看编了这四五十趟歌，还能编出什么花样出来，编不出来啦，没法编啦。这嗓子也哑了，那时候也不会丹田气，嗓子也哑了。一天到晚在唱得清楚听得明白，这唱得也不清楚，听得也不明白啦，然后嗓子也哑了，然后调也全唱累了，全都唱疲啦，没调啦。然后困又来了，那怎么办呢？我就那时候拿着引磬，那时候念六个字，我就想啦，这没有唱的啦，怎么办？南无阿弥陀佛，一边走一边想。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，这个也不赖，我就想，刚才是唱的有好多调，搞得很复杂，想这个调想那个调，想着脑子都想痛啦。现在这没调，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，我说这个没调的东西是个什么东西啊，我说这个东西不错，“南无阿弥陀佛”。我说，我抓到本啦。你想想看啊，超越一切调是什么呀？超越一切现象是什么？本质。我那时候学哲学记得这个事，超越一切现象，超越一切调，这才是本来的阿弥陀佛啊。哦，原来让我把阿弥陀佛的本给抓住啦，就越走越高兴，“南无阿弥陀佛…”。一会儿我就观想是高山上的一个湖，在这里积聚能量“南无阿弥陀佛…”，自己晃一会儿，晃够啦，能量积聚好啦，我开始飞流直下啦，“南无阿弥陀佛…”飞流直下，下了飞流之后，小溪潺潺。挺得的。“南无阿弥陀佛…”沿途有很多美景啊，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，挺美的，挺得的。一会儿跳个小坡，“南无阿弥陀佛…”，完了以后开始汇入大海，开始在大海中间汇入，“南无阿弥陀佛…”，然后汇入过程，“南无阿弥陀佛”这时还有一点妄想，“南无阿弥陀佛”汇到后来就没妄想啦，只有一个阿弥陀佛了，然后和大海融为一体啦，“南无阿弥陀佛…”我就是海，海就是我，“南无阿弥陀佛…”（掌声）然后开始不念而念，念而无念，然后就入定啦。结果这么一忽悠这么一折腾，六个小时过去了。
　　当然开始的时候呢，我就在定中念佛，就念到了这个调子，“阿弥陀佛”，那个样子也出来啦，这个声音也出来啦。我说奇怪，开始不这样念的，这什么事儿像个木偶一样在这跳。本来我想，“南无阿弥陀佛…”（示范唱佛），这不是越走越得定，然后慢慢晃晃悠悠，挺美的是吧。再来一个“阿弥陀佛”（念佛），我说这干什么呀，这不对，后来慢慢才体会到妙处啊。这是讲这个过程啊，就是说要学会节奏念佛。
　　念佛的本质念佛的生命力在于节奏，而且尤其是我们这个分慢板中板快板。快板念佛一定要训练，将来要训练。脚由慢到快，“阿弥陀佛…”将来带你们走快板啊，这个地方太小。那么这个由慢到快，然后就是追顶念佛。节奏念佛，身心共融共振念佛，会念到极致，念到后来身心相融，就是一句佛号，快乐无比啊。
　　当时在东莞念佛的时候，有一个东莞放生的女众，挺年轻的，平时很少念佛。脚痛得受得不得了，我当中领着他们走快板。她莫名其妙就跟在我后边，我走多快她走多快，我走多远她就跟我来，走着走着她就身心共融身心共振，完全融入一声佛号，佛号光明摄受，刹那之间她得到无量的受用，感激涕零。我们开始已经明确讲过了，不要跪不要拜，恭恭敬敬跑到前边拜了三拜。后来分享的时候讲太快乐了，我才知道念佛是怎么回事，才知道佛菩萨的光明摄受，体会了无限的禅悦无限的法喜。这跟快板。善金就当时跟在后边，我走她在后边跟，后来追我追得够呛，“叭”停下来。我问她，痛在哪？你是叫痛，你哪有痛，你会跑不？会跑。跑得比我还快。会颠吗？能颠。能跑能颠有什么苦有什么痛，都是你心里所想的啊，根本不是身体有多苦多痛，完全是你心里承受不了，是讲这个啊。那么这就讲要节奏念佛、快板念佛，节奏念佛以后身心共融共振以后，尤其是将来我会教你们变板，就是变板变节奏。变板念佛，我在宝峰寺教过一次。给那些留就是在家长期行法的，教过一次变板，随心所欲变换节奏念佛。这个变板念佛你如果念上五六个小时保证出来你耳朵里只有阿弥陀佛的声音，没有第二个声音。所有的声音都听着是阿弥陀佛的声音，没有第二个声音，很多居士也能达到这种水平。演贤的妈妈有一天出去听这个健康讲座。人家不放大喇叭嘛，讲的这个健康什么什么这的那个那个这个，讲一大摞，最后她听着全是阿弥陀佛。她就回来跟儿子讲，儿啊，今天上午什么也没听到，听到喇叭里阿弥陀佛阿弥陀佛，就听到这个声音，别的声音都听不到。这是节奏念佛。
　　你只跟节奏不管调门，不管人家的发音，不管人家说什么都是阿弥陀佛，然后对别人体现一种宽容心，体现一种无分别心。你要知道人家不管念啥都是阿弥陀佛，人家来这就是念佛，你就心里认定他念啥都是念佛，然后你不去分别就不会有妄想，就不会有烦恼，否则的话就非常有烦恼，要破这个相。这个首先要学会节奏念佛，跟随节奏。我刚才讲了：第一个实现从唱到念的转变，第二个实现铃自己响到风过铃响的转变。原来就是作意在声，这个声带上和耳根上，现在作意在全身踏下去喊出来上。