我们强调大声念佛音声是佛事，非常重要。
　　因为我们从来就没有大声念佛过。在家里不敢念，家里会说你是神经病。在庙里不敢念，你在禅宗道场更不敢念，禅宗道场讲止语讲静，那你敢念，大众一起念佛的时候，你怎么把维那师的声音压过去呀，你怎么显摆自己呀，有很多挂碍，你也不敢念。可是没有大声念佛的过程，你绝对体会不到身心共融的境界，所以我们特别提倡大声念佛。
　　我有一次大声念佛，大概念了五六个小时，一直高音啊。用演诚师的话来讲，他比喻得比较形象生动，在网上发了个消息，说师父今天大声念佛真是好。他说比最高音，平常的最高音还高了八度（掌声）。因为当时是在定中念佛啊，定中念的时候非常欢喜啊，当时就感觉到尽虚空遍法界的阿弥陀佛全给我招来啦。都充满虚空法界，然后自己开心得不得了，给他们对唱啊。唱到什么程度啊，我们全场的那当时有100多号人，100几十号人全部跟着高声念，然后全部念得非常欢喜非常欢快，欢快得都不能控制自己，又蹦又跳的唱，念了五六个小时还没念够。喯喯喯-，打板该吃饭啦。这个是大声念佛啊。真的，念的时候非常陶醉啊。大声念佛之后的定那是甚深境界甚深微妙，不念而念，念而无念。
　　你们很多念佛的功夫浅，浅就在你没有经过大声念佛的铺垫，没有深入进去，没有一步一步夯下去过。你就是因为你声音特别浅，根本没有深度，然后很快就昏沉，昏沉了就没声音。首先昏沉相，第一个昏沉相声音的昏沉相，不出声音念佛。所以我们特别对治我们无始劫以来缺大声念佛这一课，所以我们提倡大声念佛、高声念佛，然后要出声音念佛非常重要。这个声音念佛呢，念佛的声音大小能够决定你进入的功夫的深浅。念佛持续的时间能够确定你的坚固的程度，有深度还要有坚固的程度。然后呢，有深度有坚固的程度，你才能得定。定中念佛的功夫，然后才能够持久不断，才能够进入甚深微妙念佛三昧，所以要大声念佛。
　　特别强调声音相要持续不断、绵绵不绝、相续不断，这个相续的相一定要有，而且要有声音相出来。什么样的声音相呢？用丹田气颠出来这个声音的相，是一合相的声音相，“阿弥陀佛”。大一点是，“阿弥陀佛”，这是大声。如果收敛一点呢，“阿弥陀佛”。如果再小点呢，“阿弥陀佛”。再小，“阿弥陀佛”。再小点，“阿弥陀佛”。再小点，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。这都是丹田音出来的，都是这个身心共融共振的这个声音。这个声音要高过你们平常音，不是这样，“阿弥陀佛…”，越唱越小，到最后懒得动，晃脑袋。然后就先声音昏沉相，然后声音就，脚步就昏沉了，然后就变成彻底昏沉了，然后就开始这样子，就念昏沉不念佛啦。所以要过昏沉关根在哪？根在声音昏沉始处，还有身体昏沉始处。声音昏沉始处，嗓门已经低啦。那么身体昏沉始处，脚步已经乱啦，然后声音和脚步已经不配合啦。这都是昏沉始处，都是懈怠始处，懒散始处，所以这个时候念佛，特别强调要出声念佛。出这个声音是身心一合相的这个声音。
　　出声念佛，声音是佛事。出声念佛是硬相续。硬，硬件的硬。就是你要强迫自己一点，出声念佛。不能随着自己越念越小，然后就没声音，但是你们有一个毛病，什么毛病呢？第一天，阿弥陀佛，人人兴高采烈，人人大声念佛，念到后来啊就没声音啦。嗓子哑了，然后你就不高兴念啦，这个时候是一个弱点。声音一不念你就完蛋，就开始昏沉。
　　我师父怎么教的丹田气，他说啊，嗓子哑啦，接着念，念到嗓子出血，再念念到嗓子出一脸盆的血就差不多啦，就训练出来了。他说因为嗓子哑啦不能用嗓子啦，必须用丹田气。比如你说“阿弥”，你没有嗓子啦，必须得阿弥陀佛，丹田气就出来啦。我师兄也是这样练出来，我师父也是这样练出来的丹田音。那么这讲的是这个。
　　当你嗓子哑的时候啊，你怎么办？我就讲一个法则啊，嗓子最少有十二个频道，此频道灭，彼频道起，真是这样！我那时候，跑快板，刚开始的时候也不懂啊。我也比较懒，跑完了快板也懒得换衣服，然后我就在那里，结果一受寒咳嗽。这一咳嗽，真是咳过瘾啦，咳了七天七夜，咳得吐的啊。到最后嗓子一会哑，我不管，反正我只要唱。结果开始嗓子哑了没声音啦，唱着唱着一会唱出来了开发二频道。二频道又嗓子哑啦，又继续念，三频道开发出来。三频道又喊哑啦，四频道五频道六频道，开发了十来个频道出来，所以这个嗓子就像立体声一样，有好多声音在里边。这是因为嗓子哑了，继续念，把这个嗓子练出来了。也就是告诉你，嗓子哑了不要管嗓子，继续唱继续练。这个时候，一能开发你嗓子的频道让你的嗓子变得雄厚，变得多音道多声道立体声，好不好？（掌声）二嗓子哑的时候，有个一技巧，你可以念第四个字，“佛-，佛-”。你唱一个字肯定能唱出来，把佛字唱出来，唱一个字唱完啦，唱出来以后你就唱俩字，俩字逐渐就能过渡到四个字，都能唱出来，这是一个方便法。第二个方便法是什么？如果你嗓子哑了就用鼻子哼，“阿-弥-陀-佛-”，鼻子哼一哼，哼的丹田气又能破昏沉，又能集中精力，因为你没气上来哼不出来知道吧。所以鼻子哼，这样的话呢，你就能保持声音的，这个上下贯通。如果说力量的源泉在根部，力量的灵魂就是声音，声音能把这个身行上下贯通起来，能够入法界流，汇法界海。这样一个过程就是通过声音来完成的。
　　声音是一合相。把这个一合相的声音调度出来，那你就能将昏沉消融在无形当中，将境界相消融在无形当中，将苦痛消融在无形当中，这个是核心之核心关键之关键。声音就像牛鼻子一样的，但是你这个踏是基础啊，声音跟这个脚就能把整个身体带起来，六根都摄住，通过制心一处这样就能得到甚深禅定甚深境界。
　　我给大家揭示非常重要的一点，那个武术队员抗击打怎么练的？他们一边拍身体一边喊，“哼哼哼…”你喊的时候，拍在身上就觉得不痛，对不对？你们自己试试看，拍起来。好啦，你别喊，你自己继续拍。这样打自己，痛不痛？你看，你要是不喊出来，身体就会痛。你要喊出来就不痛，对不对？那你想想看，你踏下去喊出来，“阿-弥-陀-佛-”，你踏下去喊出来是不是道理一样的，身体的承受能力就会几何级数，成百倍上千倍的承受能力就会增长，知道了吧。所以你一定要踏下去喊出来，就能过苦痛关，就能过昏沉关，就能过境界关，就能过情绪关，就能过环境关，就能过他人关，一切关都会过，好不好？（掌声）因为你心力提起来，这个一合相出来，心力提起来，你就是大象，那个阻力就变成蚂蚁，大象配蚂蚁就没有关系。可是如果你声音矮下去，节奏感下去，你整天游荡像个幽魂一样，然后你就变成蚂蚁，大象吹口气你就倒地下去啦，就是这样啊。所以这个力量的对比非常的明显，所以大家要真正体会到踏下去喊出来之妙处，之妙味，之深妙，之微妙，这个踏下去喊出来要配合好啊！所以这个基本功一定要训练自己，当你这个基本功具足的时候，才可以行般舟，才可以闭般舟关，才能够将苦痛关苦痛的阻碍，将昏沉的阻碍，将境界相、将情绪相、将环境相、将他人相等等阻碍降到最低，这是基本功，是一个原点原始点。祝愿大家都掌握这个基本功，重视这个基本功，反复训练这个基本功，牢牢树立坚固这个基本功过一切难关，好不好？（掌声）