人最难克服的之一是昏沉，禅修坐禅最难克服的是昏沉散乱吊举。昏沉这一关，因为真正让我们功夫中断的是什么？一个是昏沉，再一个就是散乱，散乱妄想纷飞，还有一个东西就是放逸懈怠懒惰，一放逸就完蛋了。比如说我一直站着，其实你微微会感觉到累一点，会困，你想有个座坐一下。刚才我坐了两分钟不到，我发现眼皮就搭下来了，你只要给自己一丁点机会，那个懈怠懒惰发展特别特别迅速，特别特别快。这昏沉也一样，心力要是不强昏沉来的特别快，而且你控制不了。
　　很多人讲，让我不吃饭可以，让我苦痛也可以，让我怎么都可以，让我不睡觉那不可以，所以很多人关于睡觉的念都是错的。有时候你的潜力你往往发现不了。你看我们演瑜师，就是在这第一天带着你们念佛，就是看舍利子那天带着念佛的那个法师。演瑜师二十二三岁，她是医学院的学生。她来走般舟是怎么地，妈妈给她讲你来行般舟，你要不来行般舟就不是我女儿，逼着她来的。她来了以后就没想到一行就行出瘾头了，就行了七十多天。行了七十多天，念的可好了，中间有一次受了另外一个年轻人影响，说不睡觉哪行，睡觉的时候睡觉，念佛的时候念佛。你都困成那样了不睡觉，念都念不清楚了，那有什么用啊？睡去。她就睡了3小时还是5个小时，就睡过一次。然后我看不对，找不见了，因为我想这是革命种子啊，照顾好啊。有一天不见了赶紧找啊，找到我就训她，我就给她说了，从那以后就没睡过一口气走了70多天。70多天之内满打满算就睡了5个小时以内，好不好啊？那你根本想象不到现在的小女孩，你看看哪个不贪睡？是不是？不可能的事，很多人都是这样。刚才那个14岁的小女孩，那八天八夜我敢说她累计就睡觉时间不会超过8个小时，最后尝到这么大法喜，而且过来愿意走90天。你想这叫做过才知道，不做不知道，所有千万没做的时候不要认为自己不行。确实我们很多人都会担心，般舟好是好，我是这块料么？你就会想般舟好是好，可是我行不了。我业障深重我罪恶凡夫，习气重重，所以我没这个福报。这就错了，大错特错了，不是这个样子。唉，可惜我只有两个手，如果我手多点，任何一个人我都可以让他行般舟，随便能行下来，我们有一切的方便方法，包括那老头老太太都能行般舟，确实是这样。
　　其实昏沉的时候是修行极其重要的环节。因为你从来就没有在昏沉当中训练过自己，昏沉一来了就怎么样？挺不住了就睡，是不是？从来就没有处理好这个问题过。其实你要训练的一个重要的课题，就是昏沉的时候你会念佛。你只要昏沉中念佛，念佛不中断就好。昏沉的时候是身昏沉，不是你的心昏沉。那么你要转一个念，我现在要修的就是在昏沉的时候如何念佛，如何念佛相续。如何做到不管昏沉只管念，这个课题必须完成，如果你完不成这个课题，你永远不得解脱。因为你能保证你往生的时候不昏沉么？能不能？能不能？绝对不能！往生的时候能不昏沉么？太没把握了，那有昏沉的时候你就睡觉，你就没有斗志，你就丧失正念，你就控制不住妄想，太没把握了。所以需要在昏沉的时候训练自己，这是非常重要的一个环节，此是其一。
　　其二昏沉时有一个特点，他没有多少妄想，只有一念。而不昏沉的时候呢，虽然你清醒虽然你明白，但是什么呀？是多念，你这念着佛打着妄想，是不是？昏沉的时候顾不上打妄想，阿弥陀佛…，昏沉的时候你就想着一念，不会想第二念没有第二念，也就是说那个时候训练的是一念，只有昏沉的状态下能够很好的调服这一念。问题的关键，这一念你是想睡觉，还是想念佛，还是想别的。如果你是想睡觉，你就糊弄糊弄自己回家睡觉去了，如果你是想念佛你就能念到大光明相，如果你是被动念佛你也能念到大光明相。
　　演同她只有一次是突破昏沉相的，唯一的一次，什么时候？在雅园般舟道场，当时我在山上云岩寺带众，我们两个地方同时打般舟，演同是维那师，演同在雅园道场带人，往常我是两个道场来照顾，虽然隔着三十多公里，但是现在汽车跑起来也没有问题。那天，山上下雪了，山路滑没办法下来，把她一个人撂在那里了，她没办法，演同很有责任心，死念活念只好一个人带啊，结果整整带了一晚上，被逼无奈带了一晚上只管念啊，你能不念么，你不念谁念啊？念到白天以后，到白天念完了就是念到早晨天亮了，顺利过关了，这下可以松口气睡一觉了。唉奇怪了，不想睡不困，一直到晚上12点钟都不困，好不好？念佛不管昏沉只管念，她是这样得到功德利益，但是这次是被动的。一个人的心力必须强，主动不给自己退路，主动不让自己退缩才能圆满成就啊。被动的话当然能得利益。
　　还有善金也有一次成功的过昏沉的经历。善金这孩子每次都很卖劲。你看她小腿从来不闲着，阿弥陀佛整天这样唱，而且她嗓门大不大？好不好？善金是这样，但是有一阵子她走了很久了，再走下去腿又痛起来了。再走的痛是因为她长期每天几个小时，念到一定程度以后经络开始要冲关了，这是冲关时候的痛，她就不高兴，师父骗人，苦痛关过了怎么又来了？就不高兴，叫她来晚上带大家念佛不高兴。不高兴，这孩子还有点良心，师父叫不好意思不来，来了磨洋工，不出全力。我也念，我也念我还不出全力，反正我也不控制我睡觉，他睡他的我念我的，她一边走一边念，一边念一边睡，等于她是暗合道妙。平常念佛的时候都是高调，高音，做意非常重，非常认真，你这样的方法累不累，累啊。今天她把意志收敛回来一点，敛回来一点，我不出全力但是我也念，你不能说我不念。因为我老盯着她，念，念。结果念念念念突然，脑袋清凉了，脑袋一阵清凉，开始头上象有个气帽子一样把自己头箍着，突然盖子被掀掉了，再也不困了，她就念到这个程度。这都是不管昏沉只管念。
　　真正对付昏沉最好的办法就是不管昏沉只管念。其实只要去念，只要你能承受适度的昏沉，他困他的你念你的，只要你认真念，都能念出来，都能坚持下去。其实最好的一个过关方法，最有效的过关方法是什么？我就唱的定字诀，或者今天你们放的平字诀。今天中午你们放的，阿弥陀佛…，平字诀，关键是要投入去念，你的不管昏沉只管念，念到后来都会清凉。但是就是问题在哪？你会管昏沉去，你会不耐烦。我后来统计分析了一下，你之所以昏沉有60%以上的原因是因为你老想昏沉，老想清净念佛，老想清醒念佛。现在你缺的是昏沉念佛的功夫，不是清醒念佛的功夫，那昏沉的时候念佛，他是一念具有不可思议的功德。那么善金也是这样的案例。其实要带人很简单，你看他昏沉的时候你只要把话筒递给他，只要唱起佛号来，尤其话筒在他手上他不得不唱，肯定不昏沉。好多时候不是你破不了，是你不去破是你不去做。
　　昏沉的时候呢，那个意识是单一的意识，是训练的一个重点的环节，如果你长此以往的形成了这个意识以后，你就一定能自性念佛，那佛号就不会中断。然后，你就念佛这一念，把这单纯的一念念出来以后，你什么时候都会念佛。所以这个是训练的重点，不管昏沉只管念。而且昏沉的时候怎么念呢？只要你昏沉的时候，一定要踏下去一定要喊出来，只要你踏下去喊出来，它就能行。我们总结了这一套经验以后，有一个菩萨说这个办法好，只要让我带，任何人我可以让他不昏沉。我说好我给你一个案例，你去做一做啊。然后有一个人昏沉啦，我说你去管他，他就来啦。“步法不对。”“踏！”“踏！”“步法踩对！”“步法踩对！”“喊起来！”“喊起来！”“喊起来！”他喊了以后他老想睡。“踩对”“踩对”，又踩不对了，“念”“念”“念”，又不念了，然后最后你老让他踩啊、踏啊、踏啊、踩啊，最后他烦得，算了我不睡了，最后他就真的醒了。
　　其实我告诉你啊，护法你们护法的时候，你只要管他的脚，管他的声音。你要单独带更简单，只要你说一带，我们有十个人陪你，你唱一句我们唱一句，你把话筒给他，他肯定唱，他一唱你们一唱，只要唱出声音来，你想困也困不着。不能说一点困意没有啊，允许一定困意但是还要把佛号唱出来，这个时候是过昏沉关的关键。如果你的心有一定的定位，允许一定的困意，但是还要一定把佛号唱出来，一定把节奏唱准，一定把步法踩出来，你只要做到这基本的要求，我可以负责任的跟你讲，你永远不会睡着，就这一招，一招鲜吃遍天，就这一招就一定能过昏沉关。
　　但是你的心一定要安住在这个位置，就怕你不安住在这个位置，你困的就不耐烦了。你困的不耐烦的时候你会想啊，我都困成这样了，意识都不清醒了念佛还有用么？有没有用啊？这个时候念佛才有用！因为你念着佛所以怎么样？你睡不了，你就还在念佛，还是念佛态。昏沉当中你还是念佛态，你是在不间断，可是一但你不念怎么样啊？马上进入梦乡，那就是什么？那就是梦幻态。念佛态好还是梦幻态好啊？念佛态好。你不念佛就是轮回力量在主宰，你就是被轮回所主宰，你念佛虽然辛苦，虽然劳累，虽然疲倦，但是你在道上，在成佛的道上。这句话是训练的重点。这睡眠昏沉也都是业，是因为你平时打妄想打的太多，每一个妄想都要消耗你一份心力，佛菩萨只有一念，照顾众生成就众生，慈悲众生慈愍众生，都是一念，都是一个统一的念，没有其他想法，是以他就不累。众生众生，他生出很多众，众不是一个，他不是一生，他是众生，所以众生生出很多念头来，每一个念头都消耗你一份能量。就好比每一个念头都是一匹马，每一匹马都拉着你，想把你拉跑，是不是？然后到底被哪一匹马拉动呢？一会往这边拉一会往那边拉，四面八方拉你，拉得你迷迷糊糊，你已经开始还想哪一匹马好就跟哪一匹马走，到后来想也想不动了，迷糊了昏沉了就睡着了。你被八匹马、十六匹马、一百八十匹马拉，拉糊涂了，被拉的四分五裂了，形不成合力了。所以你是千军万马被拉到千方向、万方向，所以你就是糊涂蛋。佛菩萨呢千军万马都往一个方向，都是一念，所以跟你不一样。
　　昏沉是你的业是你的业障，当你念佛清净到一定程度的时候，其实也不复杂，你只要白天连续相续5小时，晚上就能相续7小时。只要晚上你能相续7个小时，第二天白天你就不会困，这是真实的。那个佛号相续摄受，确实具足这种力量。就像这个水啊，看它不起眼放在这纹丝不动，但过20分钟，过半个小时它一定会开。但是如果你放在这，你觉得不对劲把它拎下来，然后拎下来觉得应该放上去，再放上去，放上去又觉得不对劲你再把它放下来，拎下来放上去，拎下来放上去，过三天三夜也开不了，是不是?你们就是这样尽未来际也烧不开这壶水。只有相续的力量才能烧开他，何况是佛号相续的力量呢？所以昏沉当中让佛号相续就成为了一个最重大的主题，也是你最缺乏的一个题目。因为你从来没有这样训练过，没有人强迫你，只有你自己强迫自己。如果你不强迫你自己，你永远也过不了这一关！能不能强迫自己啊？这个必须自己约束自己，自己要求自己才能得到甚大利益。
　　那么昏沉的时候呢，还有我告诉你们啊，我特别主张不要讲神通，不要用神通，不要求神通，不要问神通，这个确实会引入歧途。我有两个徒弟不争气，可以说被我逐出了门墙，但是这两个徒弟搞神通到处骗人。那么神通妙用什么时候出现呢？好多时候在昏沉时候出现，你坚持不断，你的过去世的形象就会在昏沉时候出现，你一个盹就出现一世，这就一幕电视剧就出来了，就反应你过去世的景象。我在行法的时候我的过去世的景象最长出现过36小时，我说我也很惭愧啊，也求过神通啊，我也关心自己的过去世啊，但是你有关心过去世之心，就会现过去世之相啊，其实这没有任何意义。过去是皇帝现在都没了，只会增加你更多的妄想而已，对不对？那有的人想要看，你过去世这俩人什么关系，她过去世是你老婆那表明这世是你老婆么？没有用，是不是？没有用。我告诉你，我家那位，以前曾经是非常有名气非常响亮的一位，她哪辈子都没缺钱，哪辈子运气都很好，但是一辈子不如一辈子，递减规律的，真是这样。我很惭愧，我过去世前面一个老婆后面一个老婆，这世又是前面一个老婆后面一个老婆，历史总是惊人的重复。过去是她俩人这世还是她俩人，所以这个没完没了，而且一辈子不如一辈子。那么这个过去世的影像何时候出现呢？就是在你昏沉的时候，但是昏沉的时候，你要没有要睡觉的心啊，你只有一个想念佛的心，它会“吧嗒”就出现了。但是就是出现了你也不要以为然，如果你以为然就会陷进去，陷进去就不能自拔，这是另外的问题。我只是告诉你，你们有想求神通的，有关心过去世的，那么这个时候是显现的，但是不能求过去世。因为求过去世，接下来你的境界相会非常糟糕会非常多，而且会非常难以过关。还有诸佛菩萨的加持也多半会在这个时候显现。有的时候你这么轻懵一下，“嘣”一部经典就加进你脑海里面去了。为什么？因为白天你的意识太过执着、太过紧张、做意太重。这个时候你还有一念坚持之心，但是你已经没那么强的做意比较自然了，佛菩萨的加持这个时候就加进去了，这也是一种加持的重点。所以昏沉是一个修行的重点区域。
　　但是你不能喜欢昏沉，我有个徒弟就是这样的。昏沉念佛很好玩，眯着眼睛啊，他好像在念佛。我说念佛念佛，把眼睛睁开。你说他不是念佛是在念佛，你说他念佛呢，那真的也狼狈，又过分好昏沉念佛，也不对。就是说昏沉来了你不拒绝，但是绝对不是喜欢，如果喜欢也不对。你要如果喜欢就会经常现昏沉相，而且喜欢昏沉相就不能破昏沉相，就会现昏沉相就不能究竟昏沉相。其实可以不昏不沉的，可以24小时48小时72小时96小时等等等等如弹指间过去，一点不现昏沉相，是完全可以做得到的。不能喜欢昏沉相，这里面这个拿捏程度很细微，很细微！
　　那么昏沉的时候如何用功呢？第一我告诉你不要讨厌昏沉，不要回避昏沉，不要拒绝昏沉，不要处理昏沉。处理昏沉，你就被昏沉抓住你的心，你应该把昏沉搁置一边只管念佛。那么只管念佛的重点在哪里呢？在昏沉始处，这个昏沉开始的地方你要去抓紧用功，扎实用功，老实用功，而不是等昏沉已经形成气候，铺天盖地来临的时候，那个时候已经悔之晚矣，那个时候想睡觉的念已经把你抓的牢牢的，牢牢的。我记着有一位大德，崔恩平，她行到七天八夜，七天八夜的第八夜的时候，想睡呀。想睡觉，然后就境界相就想睡觉。想睡觉她就坐在地上睡3个半小时，她就跟人商量跟护法商量，境界相来了，她就商量，她说你让我睡一觉，我把我家房子给你。然后人家说“你别在这睡，在这睡不好看。”“哎哟，我就在这睡就行了”，躺这就睡了一觉，睡了一觉。“快起来快起来，师父来了师父来了”，赶紧起来了，睡了3个半小时。你看这昏沉的时候就是这样，把房子给人家都要睡觉，房子都不要了都要睡觉，房子丢掉了都要睡觉。你看那吸毒的人呢他就没有廉耻，他要吸毒啊，拿什么东西他都愿意换，就是要吸这一口毒。吸毒的人是这样，睡觉的人也一样，就被主宰，所以不能到被主宰的时候，再去用功已经悔之晚矣。
　　什么时候用功？昏沉始处。昏沉开始的地方就要用功，这也是无上的窍门。昏沉开始的地方在哪里呢？在哪里？你念着念着嘴巴累了，不想念了，昏沉始处要来了。你念着念着想坐了……。你站习惯了一直站着不会昏沉，你站习惯了你只要坐，我告诉你两分钟内没事，超过两分钟你肯定控制不了自己，你就想睡觉，马上排山倒海把你压住，来的特别迅速特别迅猛。当你的声音已经现昏沉相的时候，念着念着佛把佛号念差了，走着走着把步法走差了，把节奏踩乱了，这就是昏沉始处。昏沉始处，当昏沉始处来临的时候怎么用功啊？“阿！弥！陀！佛！”大声念用力踩，那个时候很快就把那个昏沉的一点感觉一冲就冲破了。这个时候你就顺着自己越搞越小，声音越搞越小。这叫昏沉始处。你只要把那个开始点抓住，其实这也是懈怠懒散的始点，这也是轮回和出离的始点，往下是轮回，往上就是出离，就在这个原始点，你如果抓得住这个原始点你就成佛，抓不住这个原始点你就轮回。你要再回到原始点，你就还有成佛的机会，如果你回不到这个原始点就一直给轮回下坠，这就是修行始处。难在哪？难不在你不会办，你肯定可以办得到，肯定可以办。难就难在一直坚持这样办，只要二十次三十次你坚持到了，如果你准备坚持二十次三十次你肯定能过昏沉关。如果你的耐力只有两次，第三次你就去睡觉了…。这个问题的关键在于你不厌其烦坚持下去，坚持下去能够训练你的一念，能够训练你的一心，能够消除你昏沉的业障，能够突破你的睡盖，能够保证你功夫的相续，好不好？般舟是什么？是坚守成就。
　　刚才讲是信心成就。有多大信心才有多大成就，信心不具足不圆满不可能成就。信心具足但是你不坚持，不坚守都不能成就，所以说是一个相续和坚守的成就。只要你跟上节奏一定能保持相续性。我刚才讲那个佛号，佛阿弥陀佛-阿弥陀，阿弥陀佛。这个技巧啊，用佛把这个阿牵出来，那么带动你的佛号的相续，或者我们的养字诀，它也是相续的力量。
　　昏沉关怎么样过呢？还有些方便，同样的道理，昏沉关的时候，就像刚才那样踩，像刚才那个女孩那样蹦，一蹦一跳你就不昏沉了，但是根本过关的方法就是“不管昏沉，只管念”。昏天黑地都没关系，撞上去都没有关系，撞哪里也没有关系，栽倒地上也没关系，就是念。如果把念头止念到念佛上，因为念到后来就是一念，这一念不断的相续不断的相续，他就能结出非常大的果实非常好的果报。要过昏沉关，是这样过昏沉关。过昏沉关的方便有哪些呢？刚才讲的走快板，你只要跟得上快板，就一定能破除昏沉。因为昏沉的力量它是一个不断积蓄的结果，如果你的心力特别强，你认为昏沉是昏沉，我是我，他昏他的，我念我的，只要我能念我就一直念下去。其实只要你有一直念下去的心，你就一定能念下去，你不要有不耐烦的心。你有一个不耐烦的心和特别想睡觉的心，你就坚持不下去。如果你把那个特别想睡觉的和不耐烦的心给他度掉，你就能老老实实在这念佛。你只要念佛，能一直相续下去，最后睡盖一定可以破，最后那个困魔一定可以打掉，昏沉的业一定会了掉。最后就像我和你说的那个菩萨，想睡都睡不着，不困啊，真是不困。所以要抛弃我们原来的知见，认为人需要睡觉，非睡多少小时不可，这个知见是错误的。你只管念不要管坚不坚持得了，只管坚持下去只管念。
　　这个般舟行法的时候有一个诀窍，叫勿岁计。岁是万岁的岁，计是计划的计，勿岁计，勿就是不要的意思，勿岁计就是不要看时间。你要看时间行法就不行，按规定我们都要把手表收掉。这个收手表，是你行法的时候收手表，不行法的时候不收。你看这个时间越看越累，就像刚才孟晶讲的，看了半天只过了1分钟，越看越累越看越不能坚持，所以不要计算时间。但是如果你非要计算时间的话，有一个办法。
　　我给大家讲一个例子，有一位大型集团公司的，全国虽不是最好的，也是非常有钱的一个单位。自己开着宝马车还有一粒佛舍利，有一次我陪他去念佛。我们前面的人就一天一夜，礼拜五的晚上念，念到礼拜六晚上，念完他们都回去了。他是礼拜六早晨到，还有一个晚上才能念完，最后就陪他一个人念，他就不好意思，然后过一会看看表过一会看看表，结果他法喜充满，我说你今天晚上有什么收获？哎呀，他说，太好了太殊胜了。第一次我不是讲过么，被抓了二十多趟老跑被抓回来，然后这次一次行法呢一趟都没跑，但是他看表，他把目标定为15分钟，他不是定为二十个小时三十个小时，他是定15分钟，他念阿弥陀佛，一看表，哎，15分钟过去了太好了。又念阿弥陀佛，哎，又过了二十分钟。阿弥陀佛，哎又过了20分钟。阿弥陀佛，哎，四个15分钟1个小时过去了，这么快，过了四个了。再来，阿弥陀佛，他把目标定为15分钟，15分钟他就开心一下，15分钟他就开心一下，最后一晚上他不知道有多少开心的，最后稀里糊涂一看天就亮了。这是一个岁计的典型。
　　般舟行法啊，昏沉关确实要养成一个习惯。树立最正确的理念，就是在昏沉当中坚守念佛，不管昏沉只管念，坚守念佛非常重要，如果你能坚守到一定程度，水到渠成睡盖自破，好不好？晚上我带队的时候，集体带队的时候，唱那个定字诀，如果大家能唱得进去，只有一个调，这样破睡盖是最快的。但是好多人在这个时候，他就被昏沉抓住了，他不踏也不走。护法的重点就在于，你提醒他，踏起来，把步法踏起来，把声音喊出来。只要能把节奏跟上，只要能喊出声音，你再大的昏沉，经过六七个小时以上的念佛都会掀掉，而且一天一夜不会困。所以昏沉你要是按这个方法来用功的话破的非常快，你的业了得非常快。就像刚才崔恩平讲的，你这一趟的行法将来都可以减少两个小时的睡眠，这是真实不虚的。你想想看，如果以后每天减少两个小时的睡眠，你再来念一个小时，就一天3小时相续。一天3小时连续相续你就能形成扭转轮回的力量。就是说既能清老账也能还新账，新的账绝对不会形成，老的账可以逐渐清理，将来肯定永脱轮回。可是如果一天保证不了3个小时连续相续的量，那你只能清除新账，新账不积老账不除。或者说你特别卖力气做的特别有效也可能清除一些老账，那就是你运气太好了。这是讲的昏沉关怎么过，这是讲的最究竟的方法。
　　还有一个，如果你实在昏沉了，你又没有那么大心力，你又被昏沉魔控制了不能自拔，怎么办呢？还有一个方便，昏沉了以后你就站在，找一个地方站着，不妨碍人的地方啊，比如说随喜区了，还有特护区了往那一站，端心正念深呼吸。这个时候让自己在一分钟之内不困，这一分钟之内你念五声佛号，或者这五声佛号不要让自己困。你就往那平心静气，因为你的目标只有一分钟么，肯定能坚持。一个办法你就大声喊，“阿！弥！陀！佛！”念五声，五声就能改变你的感觉，就能产生向上的力量。或者你大声念，念习惯了念的已经不灵了，你就小声念，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，就是至心一处让这一声佛号圆满、圆融、彻底、究竟、如理、如法，不留任何遗憾。你只要全心做，真的你做不用做一分钟，尤其在昏沉始处的时候用功，马上解决问题。我第一次发现这个方法的时候，我有个徒弟昏了，已经这样了。我马上一扶他，香板一扶他，我说端心正念，他“阿弥陀”，“师父，不困了！”这个佛还没唱完他就说不困了，他就不困了，真是这样。你找准始处就这样用这个基本功，就能破这个昏沉的感觉，这是一个用功的方法。如果实在困的不行了，你已经昏头昏脑了，很好办，你找一个地方你就去穷喊恶喊，你喊上五遍佛号你看看，保证昏沉也破啦，保证昏沉也破了。自己乱喊瞎喊，这个是靠佛号过关。还有一个是什么，你昏沉的不行了，你跑步，一跑他也能破昏沉。