境界相是般舟行法过程当中的必然现象，是般舟行法舟行法过程的孪生子，你想不要也不行，想没有也不可能。只有一种可能，你能够确立对境界相的空性，你视一切境界相为乌有，你受用为无，只有你这种受用为无的情况下。当然最理想的状况你受用为无，但是如果你受用不了为无，那就是你要做到不管境界相只管念佛，就是境界相来就来了，走就走了。还有境界相，但是你不去迎也不去随，来者不迎去者不随，来无所粘去无所留，就是说它是它，你是你。你不要期望没有境界相，只有那些心情非常清净、没有妄想、没有欲求的、很少知见、特别单纯的人才不会现境界相。
　　那么境界相是伴随你念佛的一个必然的产物。这个境界相其实是什么呢？其实见到的是你自己的影子，所以你很难逃脱，《般舟经》上讲叫“自见其影耳”，无非见到的是自己的一个影子而已。
　　上午演真讲了境界相，是不是他自己的影子啊？每个人的境界相都是自己的一个影子，你通过别人，通过其他的人其它的事，演绎的是你的心、你的念、你的故事、你的逻辑。你看他像偷钱的看他像骗钱的，他就像骗钱的。你看他像贼，他就是贼。看他像黑社会的，他就是黑社会的等等啊。就是说境界相如果你做不到完全的空性，你就做到它来它的，你念你的。你不要期望它不来，你只怕自己不念。
　　境界相呢非常猖狂，不由分说把你裹挟起来，好像你被绑架了一样。在你被绑架的时候，你只掌握一条记着回来。一旦发现自己被绑架的时候，不要管境界相的真假，不要管情况是否危急，不要管事情多么重要，不要管你多么欢喜留恋，记住：一声阿弥陀佛可破一切业障，可灭一切境界。
　　就像上午照智师给大家讲的，发现现在阿弥陀佛四个字和“念佛是谁”一样管用。当他遭遇境界的时候，以前念“念佛是谁”，因为他这个“念佛是谁”参话头已经参了不知道有多少年了，能把所有的境界相破掉，就不受任何境界相的干扰，现在念阿弥陀佛也能达到这种效果。
　　那么只要你念阿弥陀佛能不能破一切境界相？（众：能）要有这种无上的信心。就算念一声没有破，不管，还念第二声。念第二声没有破，还念第三声。就算念到结尾没有破，还是念阿弥陀佛，好不好？（众：好）因为虽然你没有破，你已经将损失降到最低限度。因为清珠已投于浊水，浊水就不可能再变成浊浪滔天，虽然浊水不得不清有一个过程，还没有变清，但是它终将会清，这是唯一的、最好的办法。就是说即便境界相裹挟了你的心，绑架了你的身体，你照样要记着回来念佛，只要你记着回来念佛。因为念佛能破一切境界相，念佛能得一切般舟圣众的加持，念佛能得阿弥陀佛无量光、无量寿、无量能、无量功德、无量圆满的成就。当你坚定这个信心的时候，当你只畏惧这个因，自己抓没抓住念佛这个因，不管其它任何的果报，那么此因即具足一切的果报。