其实我没有讲观想，我们般舟中可以有很多观想，很多观照，这个观照真的是很解决问题的。那么我给大家举一个例子，当时有一位叫演贵，是一位外地，香格里拉来的菩萨。去年十一月来行般舟，那个家伙特别能吃苦，后来在这儿走七天七夜，在宝峰寺走。这家伙也很能唱，是一个念佛的头头，非常地刻苦，非常地认真，也非常会唱，但是我老说“踏下去喊出来”，他既不踏也不喊，咧着个嘴。一天是这样的，两天三天还是这样。我就问他，我说，你怎么回事啊？“师父，痛。”就给我讲痛啊，痛啊，苦啊。后来，我就问他，就观想，知道吧，也是咒子。我也一直给你们这样讲，我也特别讲这个方法。
　　我说，“你是要现在痛还是要将来痛啊？”他说，“现在痛。”
　　“你是要佛菩萨来帮你分担你的痛呢，还是将来自己独立承担呢？”“要佛菩萨帮我分担。”
　　我说，“你是主动把这个苦和痛消除掉好还是被动接受好？”“主动好”，主动接受。
　　那我说，“这苦是多点好还是少点好？”“多点好！”
　　我说，“既然多点好，你是完全接受还是被动接受，还是要忍着？”“完全接受不要忍。”
　　刚讲完这话，回头再一看，这人“呼——”（师父模仿打酣）哈喇子都出来了。我就冲着他肩胛骨那里，“咚”（给他来了一掌），他醒了。我说痛在哪里？痛在哪里啊？你马上观照，痛在哪里啊？痛在哪里，痛没有啊，痛是虚无的啊，虚拟的啊，痛没了啊，痛已经没了，你睡着了。前面痛得不行，现在睡着了，痛在哪里？痛没了，痛是空的啊，是不是？如果痛是实有的，你怎么能马上刹那……一秒钟之前你是苦痛得不得了，一秒钟之后你昏沉得不得了。完全是一种虚假的感受啊，是你自己一种受而已啊，是你自己的一种受用而已啊，并不是真的你痛得不得了，是不是啊？我说你脚上现在增加一块没有？没有；减少一块没有啊？也没有；能跑吗？能跑；能颠吗？能颠。能跑能颠，也没增加也没减少，有什么问题啊？你自己认为受不了啊。这是受，般舟的受。这是观照啊，观照的力量。我马上又问，昏沉在哪里？也是一样，一种感受，知道吧。他（一楞）马上就没昏沉了，这就是觉照的力量，知道吧。
　　当然我们有很多觉照。我现在问你了，我说现在苦痛你不过了，将来四大分离的时候苦痛来了，你怎么办呢？对不对？是不是觉照？就算将来你不考虑，你最后好说歹说，我现在只要往生就行了，或者只要我能不苦就行。就算你将来上品下生，你也要付六亿年的代价才能得无生法忍啊，你是将来付六亿年的代价好呢，还是现在把苦痛战胜了好呢？你这一觉照以后，马上就光明显现，现光明相了。那我不要，对不对？那么我再问一个声，是这一生闻到般舟三昧就解脱好呢，还是将来遥遥无期解脱好呢？那你这一生要解脱得付努力，得付出一切。没有一个前提条件：我娇气，我不能吃苦。能不能行啊？（不能）