般舟修行要解决的问题：首先解决一个信心问题，叫信行般舟。就是信心，要树立对般舟的强大信心。如果你要反省自己的话，要经常反省一个问题：我信般舟么？哪个地方体现你的信心不够？这很重要。我们有一次专门花了8小时的时间，来确立大家对般舟的信心问题。其实行持般舟，就是一个不断确立自己的信心，常立大信。这个信心问题，主要体现在行为上的信，不是想象中的信，不是想当然的信——行为上的信。你要反复问自己，行为上体现多少信？比方说，你在行法过程当中，脚痛得不行了，你去揉脚。因为脚痛得不行，你撤退。或者你因为情绪烦躁撤退。这就是要在行为上体现怎样的信，是在行为上来体现信行般舟。
　　第二是要心行般舟。要培养你的般舟之心，改造自己的心地，心行般舟，把你的心地改造了，自然而然就和般舟相应。心行般舟，这个专门写过文章。然后才是足行般舟、身行般舟，然后是在行住坐卧当中如何行持般舟，这样几个内容。
　　心行般舟，关键培养自己的般舟之心。般舟之心是一个什么心呢？方便说，可以用十二个字，不同角度来衡量。“勇猛精进，难行能行，苦行妙行”。难行能行，何为难行能行？勇猛精进就是难行能行。那么难行能行，行到什么程度呢？苦行妙行，苦中有妙，有真妙，超越一切苦乐之妙，超越一切生死之妙。苦行妙行，直接体证般若智慧，般舟三昧之妙。苦行妙行表的是智，难行能行表的是风格，勇猛精进表的是势态。我经常讲这句话，难行就是你修行的功课表，能行是你做功课的方法。何为能行呢？“舍身忘我，决定信心，傻人傻念”。前提是舍身忘我，决定信心，行为特征就是傻人傻念。何为能行？傻人傻念就是能行，也就是说，傻人傻念都能行，你为啥不能行呢？最主要是一个相续之行，坚守之行。不是一般的坚持，相续之行，坚守之行。能行就是你做功课的方法，做功课的方法无非就是傻人傻念。为什么可以傻人傻念呢？是因为舍了身、忘了我，对般舟圣众，对阿弥陀佛有无上不可替代的信心，决定信心。然后念这一声阿弥陀佛，哪怕你是傻人傻念，都具足一切圆满，成就一切功德。只要傻人傻念。
　　也就是说，你自己是最清楚自己的难行之处，你碰到任何难行之处，就让自己来念佛。但是你念佛的最大障碍是什么？是你的妄想、你的烦恼、你的牵挂。对付你的妄想、你的烦恼、你的牵挂，最好的办法是什么？你念佛说的是一个方面，其实念佛的另一面，我换一个方式是什么？放下！阿弥陀佛讲过（定中所见，讲法中提到过）：放下是一切的佛法。针对我们世间人，就是不肯放下。一来到世界上，小手攥得紧紧的。抓了一辈子，最后走得时候，唯有业随身，什么都带不去，撒手西归，手就放下了。人在临死的时候，是真正觉悟的良机。如果有善知识在跟前的话，是非常好的度人时机。人在生疾病的时候，也是非常容易产生觉悟，能开悟的时机。人这一辈子，碰到能开悟、能觉悟的时机并不多，临终是一个最重要的环节。
　　我家老娘最后要死了，一看身体都不行了。平常都好说，突然有一天，大小便都不能自理，都不能自主，全身发生根本性的变化，这个转折点形成了。我们就带老人家念佛，老人家真的认真。平时怎么念呢？农村里弄个珠子，一百零八粒，手拿着，阿弥陀佛……唰！一圈念完了，唰！两圈、三圈……今天我念了三百多遍。农村不怕你们笑话，就这样，然后跟别人说，你看我这珠子摸得多亮，念佛的时候珠子都闪白光，沾沾自喜。我说了她以后，她说，我现在增加了两次，早晨一次，晚上一次，觉得挺好的。完了一边念佛，念完佛以后，没事干了，还打麻将，串门，说闲话，全都有。后来我就吓唬老人家，我说打麻将，地狱有麻将城，将来往生不了。过两天改改，再过两天还是要去。平时就这么念，要临死呢？我们就在她旁边陪着她念，我们念一句她念一句，她念一句我们念一句，一口气念了六个小时，那和她平常比，那这功夫就不得了了。老太太再念，不念了！为什么不念了？不顶事。我说怎么不顶事呢？阿弥陀佛说来接人，骗人，我念了这么久，他都不来接我，不念了。我们再念阿弥陀佛，她就在旁边说了，我们家怎么来这么多青蛙？“阿-弥-陀-佛-”她说，“呱-呱-呱-呱-”（幻听），这青蛙叫。半夜怎么老有卖豆腐的来？“阿-弥-陀-佛-”“卖-豆-腐-来-”怎么老卖豆腐来，不念，就是不念。后来我就给她讲阿弥陀佛的故事，讲阿弥陀佛的四十八愿，讲阿弥陀佛不可思议的功德。最后讲了一句她感动了。我说，您老人家现在七十多岁了，现在往生，我来送您，您是中品上生，因为您受三皈五戒，临终念阿弥陀佛，就是中品上生。上生之后是阿罗汉果。说白话您现在不死，就算您将来出了家，过个三年五载以后再死，也是中品上生。我说，您要走就早点走，不是说早点走的意思，就是说品位是一样的。我说您不用挂碍，留下来跟我们一起弘扬般舟三昧，我也挺高兴，您走了，也不错。我说您走了以后，我们将来多一个阿罗汉来护法也挺好的，阿罗汉有十八种飞行变化，您想儿子了，您天眼通一看，知道儿子在哪儿。他心通一观，知道儿子在想啥事儿。天耳通一听，知道儿子在说啥话。那神通自在变化来劲儿，神足通想什么时候来什么时候来，想到啥地方到啥地方去，这多好，比您现在身体好多了。而且呢，您只要念佛，决定往生，您肯定往生，中品上生。她一听来劲儿了，我能往生？还能弄阿罗汉当当，挺好，然后就开始，阿弥陀佛，阿弥陀佛，就开始念了。她一辈子放不下老头子，就跟她这样讲、那样讲，最后人家觉悟了。我给你们讲过这个故事吧，什么都不管，什么都放下了。以前老伴儿两个，常常为钱的事情发生矛盾，现在钱也不管了，啥都不管了，最后真的觉悟了。然后那人死的时候真可怜，躺在床上。四大分离的时候，哪都不能动。给老太太一看，只有一个地方在动，那个地方在动？呼吸道在动，别的地方都不动。我以前在山上，山上大风刮过来一只小鸟巢，鸟巢里有小鸟。当时屋里面有一个沙弥养这个鸟，后来发现那个小鸟真可怜，别的地方都不能动，就中间这一道，别的地方都是透明的，中间这一道是黑色的。就是吃饭饮食这块，整个食道这块显示，其他地方都是透明的，看着小鸟娇嫩的真可怜。那个时候看老娘的那个样子，就像那只小鸟一样，别的地方都不能动，很柔弱，只有这个地方在呼吸、在动。我就感叹，这人生命真脆弱，你把这个腿掰到这边来，你不动她，就二十四小时在这儿放着。你把手放到这儿，手二十四小时就这样放着，你说多难受，人真可怜。一直咳，一直咳，海底痰，咳不出来，整天咳嗽。后来，就劝她，哪个地方没放下？哪个地方没放下？我有一个系列的开示给老太太。各个角度来劝她，放下。最后真的彻底放下了，身体也放下了，所有地方都放下了，然后才……所以，就是说你只有做到放下，手里没东西了，才能把佛号拿起来。我们之所以拿不起来，是因为放不下。
　　这次不错，因为手机都收了，所以大家也就不跑出去了。如果手机不收，估计你们这三分之一的人都待不住。一会儿跑出去一个，一会儿手机响一个，一会儿跑出去一个，放不下。所以如果你想平常用功夫的话，就是一句话，放下。如果你有烦恼的话，就是一句话，放下。
　　难行能行，这四个字。我体会，我行般舟，第一次打一天一夜，第二次打两夜一天，三十六个小时。第三次也两夜一天，第四次也两夜一天，第五次两夜一天，第六次才通过二夜一天，打了十五、六天。十五、六天之后，然后就开始不休息了，就一口气打了八十八天，凑巧。我也不是想打八十八天，我就觉得难行能行挺好玩。然后我就每天找难题，找到难题，我就来行法。你比如说，这天，我是白天帮师父做事，晚上就行法。但白天也不是老做事，所以经常下午有的时候做点事，其他的时间基本上都去行法。有的时候师父讲法，我就在那儿，像他们现在一样，弄个电脑，梆！梆！梆！梆！打字。那时候多的时候，我算了一下，一分钟可以打两百多字。五笔字型，那手最后都养成习惯了，一说话的时候，我手就动。你们是嘴巴说话，我是手能说话。五笔字型，哒！哒！哒！这样，有的时候，因为我知道师父要讲什么话，师父提一句，师父还没讲完呢，我就已经把整个故事打完了，完了我还不过瘾，我还加上几句自己说的话。当时就帮师父做这些事。还有摄像，就搞这些名堂。整理文稿，然后整理光碟，刻光碟。整个这一套，购置全套的设备，包括配备稳压电源，包括打文字，包括校稿，包括压缩成光盘，包括制作光盘，整个工作基本上是我一个人完成的。找这个软件、找那个软件，都是这样子做，然后晚上去行法。比如说，今天特别累，特别想睡觉，那我就找一个课题，你特别累特别想睡觉的时候，能不能行法？比方说，今天有件事情没做好，师父批评了，批评了以后，心里特不得劲儿，特堵得慌。那你就想特别堵得慌，特别费劲儿，特别难受的时候能不能行法？能不能把佛念出来？真有这个主题。有的时候，念了七天八天了，念得特别开心，特别来劲儿，体力都拼光了。你体力都拼光的时候，能不能念佛？能不能行？
　　傻人傻念最早的来源是这样的，我给大家表演一下。当时，我在关房里，就这样，走了几天几夜以后。有一次，踏快板，踏的来劲儿了。因为开始的时候，最难过的是昏沉关。苦痛关靠跑步，猛跑跑过去了，昏沉关最方便的办法是什么？就是跑快板。跑快板，死跑活跑。最严肃的有一次，我一天大概跑快板跑了24小时，哒哒哒哒！跑完了以后又来，这家伙跑了24小时，到了晚上12点多钟的时候，完了，你说不困是假的，肯定困。你想几天这个昏沉劲儿都扛过去了，靠的是什么？靠的是体力来冲，靠的是快板来破昏沉。自己觉得这是已有的经验。可是你想，踏了24小时快板以后，你还有劲儿吗？肯定内心感到心力枯竭。因为那个冲劲儿也到了强弩之末，那个心劲儿也过了兴奋期了，劲儿也没了，困也来了，这下就感到莫名其妙的恐惧。为什么？因为当时身体也累了，脚也拐了，走路这样走的，我那个脚看着是直的，走起来是斜的，脚都不管用了，不控制自己了，就这样走。我那时侯，第一招是跑快板。怕什么困？怕啥？跑！蹬蹬蹬蹬！挺好。第二招是节奏念佛，我说嘴巴念没关系，节奏念，我脚都可以念！当时在大觉寺，超拔一万个牌位的冤亲债主的时候，就靠这一招。因为嗓子哑了，你唱佛，你不是会唱吗？嗓子哑了，看你怎么办？我说，嗓子哑了有什么关系？鼻子哼。鼻子哼，哼累了怎么办？就是这一招，节奏念佛。节奏！踩啊！我一直特别得利益的是节奏念佛。节奏念佛好啊，你不是会有节奏吗？看你节奏在哪儿？这有节奏没有？（居士：这是自由节奏）当时理解节奏，还没有咱们居士大德的水平高，不知道还有自由节奏。当时知道均匀才是节奏，觉得不均匀不叫节奏，当时这样想的。后来节奏念佛，节奏也没了。原来想音声念佛，听别人念佛声音也没问题。当时关房里也没别人听不着，不像你们现在。以前我在大觉寺超拔的时候，有一段也是，嗓子也哑了，呼吸好像一口气喘不上，就没了那样。听呢？耳朵也听出老茧，听声音好像也听腻了。耳朵听别人声音也行，实在念不成就听别人声音，欣赏别人声音，一心的专心听别人声音，听得也挺来劲儿。在这儿呢，也没得听，耳朵也不好用了，关房里听啥？我就发愁了，我说这怎么办？就觉得一点儿信心都没有了，因为不能坐下来，坐下来就算破关了，也不能退回去，怎么办？我说吹牛，难行能行，看你咋行？我就关照一下，这什么难题呢？我看现在自己跟死猪差不多，这死猪会不会念佛？我现在有课题了，死猪念佛法，人跟死猪一样该咋念？想办法呗。想不出办法来就试试吧，开始，阿弥陀佛…（师父表演，摇摇晃晃的念佛），踩一下念一下，跟节奏。我不是已经养成习惯，踩吗，是不是？这踩，这脚不管用，阿弥陀佛…（师父表演，摇摇晃晃的念佛）我告诉你，就这么踩，就这么试着踩吧两下，脚乱动，动到哪儿就踩到哪儿。结果，我告诉你，真的不可思议，两分钟之内恢复正常了。“阿弥陀佛”，就开始了。哎呀，我说这死猪、笨猪傻乎乎念也管用。傻人傻念，就这么的，就开始了。其实是这样，只要念佛。
　　我昨天讲的东莞法雨寺那位菩萨，念佛念到一心不乱，从妄想纷飞，念到一心不乱，念到人都认为他是神经病，就是这样，傻人傻念。你想想看，几百人在中间，阿弥陀佛！他在中间，阿弥陀佛…（怪腔调）。傻不傻？一看别人都认为他是神经病，你看神经病能念成一心不乱。你没神经病，你念不成一心不乱。所以人家高，还是你高？人家高。所以就这样傻人傻念足矣。所以难行能行，你为什么放不下？你说有什么放不下的？最多我傻点而已，最多我分别不清楚，最多我不聪明，最多我得不到而已。得不到，傻一点，吃点亏，有什么关系？如果你能甘愿吃点亏，甘愿接受现实，甘愿傻一点，有没有过不了的坎？没有。就都放下了。
　　这是讲的心行般舟，当然心行般舟还有些内容。讲般舟的心法，就是难行能行，就是勇猛精进，就是苦行妙行。