弟子：从第三次，我就每次在发愿之前，我就会加一句话，我说，师父发愿，我亦如是发愿。包括回向的时候，我也说，师父回向，我亦如是回向。然后我再说自己的愿，说自己的回向，然后行法过程中，有的时候，比如说苦痛确实从第三次开始就比前两次严重。我就会动念，哎哟，我说我是不是没那么大德能，承担不了那么大业？反正就有时候会动念，可能也是引起我这心乱。
　　师父：这个时候我跟你讲啊，是因为你本身信心就不具足，你本身信心不具足。第二，本身的牺牲精神也不具足。这个东西呢，什么时候能担得最多，知道吧？那个“二百五”，豁出去的人才能担得最多，理性的人担不了多。他老认为，我合计合计我能担多少，你再去担。“你能担多少”那就是个妄念，知道吧。那个“二百五”，我就豁出去扛了，他就扛起来了，就是这样。
　　真正圆满究竟的人都是发愿有点“二百五”的劲儿，就像我那时候就“二百五”，对不对？说去超度人家，最后一合计超度不了人家，咋能超度人家呢，是不是啊？自己才修行几天呢？才有多少功德呢？这一想，前面一个冤亲债主（注：师父超度堕胎婴灵）跟自己闹，自己都不得安宁，都要死要活，千死千生，万死万生的，这家伙要几百个跟你来闹起来，你不彻底完蛋了？就不敢发这个心了，就后悔了。可是呢，那时候“二百五”精神上来了，说我要后悔了不就谤佛吗？我修的般舟三昧我不信般舟三昧。我做不到，但是我也得按照般舟三昧来做啊。那就“二百五”精神来了，那我今天就豁出去死吧，真的准备去死了，知道吧。你不管该不该死，你就准备去死，真准备去死，就得受用了。在妙高寺的情形也一样，就“二百五”劲儿上来了，准备死吧。你看心力衰竭的时候敢打别人香板去，心力衰竭的时候敢跑快板，那不是求死的做法吗？是不是啊？因为没死了，突然身体就重组好了。它真是重组得非常快，刹那间重组就完成了，但是当你一念嗔恨心生起来的时候，刹那间就灭掉了，但是当你再突破的时候，刹那间……像变戏法一样。你对身体内部的感知啊，内部状态的把握真是那样。所以真的是“应观法界性，一切唯心造”，这是心地法门哪。所以到后来，越到后来越要调适自己的心。我给演离师讲，现在关键调适自己的心。心调柔软了，柔和了，不计较了，不分别了，不妄想了，不挂碍了，你想那念佛能不成就吗？再病再苦算什么？没有关系啊。这是大心大量，是不是啊？