下午我们讲了音声训练的跨越音声的障碍，大声念佛、小声念佛、哼声念佛、默声念佛的一些方法。通过这些基础的训练，大家破掉念佛的音声的相。
　　通过大声念佛，真正拓展自己的频道。没有大声念佛舍命忘我的训练过程，这个大声念佛，念到什么程度？念到没有未来之心，念的时候，不考虑我有没有嗓子？我有没有后劲？我还有几天需要坚持，没有这个心。我会不会没有力气了，我会不会把嗓子唱哑了，把这个担心要唱掉。训练。所以大声念佛的训练过程非常重要！但是呢？这个需要时间，那么将来有时间，第一是要安排训练，第二，自己要主动去训练大声念佛。
　　那个歌唱演员呢，每天早上到森林里边儿去吊嗓子，那么你们也要吊吊嗓子。这个吊嗓子呢，刹那之间，把自己的嗓音调到最高，振动频率的不同，表明能量状态的不同。这个物质是什么？物质是能量，是不同能量级别的，不同能量的组织方式。振动，不同频率的振动代表不同的能量，在振动层面发生交汇作用。振动的意义非常重大，对般舟念佛而言。这个振动念佛，像我给你们训练高声，这个时间很不够，那么高声属于一种振动，低声、默声、哼声，哼哼的声音都是一种振动。让你们体会一种内在的、细微的、细致的振动。这种振动是能量波的一种形式，这种振动很说明一些问题。也许是偶然，我在宝峰寺念佛的时候，有的时间念高音，或是念什么音的时候，有些时候，他们端着水杯子，端一杯水喝水的时候，会发现这个水杯子里的水在晃。“佛-”，这个水在“呼”在那儿动。那么这个动啊，我看了好几次啊。那么我们就问哪，这杯水在动，理论上来讲任何一个地方的一杯水都会动，是不是啊？所以不要看小小的麦克风，小小的音频的振动，在一定的频率下他都能带动水能量的振动。
　　其实呢，人的经脉也可以说是你在某些振动的频道上没有打通，尤其是在高频频道上没有打通。我一看一般人呢，虽然不会唱，喜不喜欢听高音呢？都喜欢听高音，尤其现在那个青藏高原，“高-原-”（师父学唱），那听得很过瘾。那么这个高音振动啊，它对我们身体有直接的关系，直接的好处。那么般舟念佛是通过高频高音振动，带来的效果非常明显。在关键时刻，在经脉不通的时候，在昏沉来临的时候，要想进行深层次的通透，要想达到深层次的通透，必须靠这个高音高频。所以这个高音高频的训练，就显得非常重要。那么这个训练的过程，不是一天两天完成的。大家呢每天要有一个训练的过程。不过呢，我们不要求你像演员那样去训练。我告诉你们一个最简单的训练方法，每天找到一个开阔的地方，踏十五分钟，由慢到快，由轻到重，由小声到大声。阿弥陀佛……（示范：快板，简化的快板）他让你生命的力量，得以充分的、完整的一个释放的过程，刚才这是一个简化的过程啊，然后让你充分的放开，频道充分的打开。这高音训练的过程啊，能让你放下世间的一切，能把你生命的能量达到一个空前的这个展现吧，这样一个状态。
　　所以高音训练是要自己不断的去体会，不断的去完成，这样一个过程。逐渐的把这种生命的这种高峰的这种体验给内化，体会内在的，阿弥陀佛……体现那一下一下的内在的震动，体会内在的呼唤，内在的震撼。这样高音训练啊，你去体会。实际上说白了，你就像一个音箱，看到了吧，就像一个手风琴，手风琴就是一个音箱，要调音，调音啊，你们看，那二胡调音，这个……我不会那个调音过程啊，那个就像一个调音过程一样，把音箱调好了。我们就是要用生命来调试我们这个人体的音箱，这个音箱，你要熟练的掌握它，运用它，你会掌握的话呢，唱一会儿可以唱得全身发热，当你唱一会儿唱得全身发热的时候，甚至你嗓子能把汗唱出来的时候，那个昏沉关就比较好过了，基本上就难为不了你，知道吧，是这样。身体是可以老站立着的，心站不住，知道吧！这个身体是没有问题的，是心站不住。
　　这个高频的振动对我们非常重要！因为我们太缺这门课，没有进行过这样的训练。所以你们要不断的去训练自己，不断的去体会，这种高分的振动，内在的一种配合。然后你只有这样，你能把自己的心量打开，把自己的心性打开，把自己的体能打开，把自己的经络打开，不仅打开打通打透，打通透，打通透，打鲜活通透，具足活力，充满活力。
　　郭子荣一个老人家吸烟吸了40多年，就这么踏般舟的时候，能把这个烟油和烟末和烟粉排出来。抽烟抽香烟抽到肚子里边，几十年香烟藏在这个肠子，十二指肠各个角落里边的东西，他通过踏般舟，能够把这个烟末、烟油和烟粉给排出来，集中给排出来。什么原因呢？我们只好作一个假想，那个人就像高频振动，高频振动的时候就像那个筛子，你们磨过白面吗？开始这个麦子，这个打碎了以后啊，筛子往下筛，筛出的是什么？白面；再其次筛出的是什么？是黑面；再筛出来，再剩下的是麸子。这个面分成白面、黑面、麸子。人体也一样，他这样筛啊，振动啊，就能把这个体内的东西给他重组。
　　蔡老菩萨几十年，至少二十多年的脑震荡，二十多年的脑子一直痛。为什么呀？二十多年前呐，在那个工厂的厂房上面打扫卫生，爬高，在这个窗户上擦窗户，不小心头朝下，嘣，摔下来了，得脑震荡。你想想看，这人头朝下摔下来，窗户至少一米吧，是不是？这个还是很厉害的，是不是？这个脑震荡看了一辈子都看不好，二十年来一直头犯晕，头痛。结果，踏般舟，你们看老太太踏般舟踏得好不好？快板，“咦-……”(模仿蔡老菩萨踏快板)。老太太踏般舟踏得好，也是个保留节目，每次上来都得搞个快板。然后，你看她的脑震荡怎么没了呢？鼻子里吐脓血，嗓子里卡血块，这血块有这么长的血块，用筷子捣都捣不碎，两个硬块出来，从那开始脑震荡好了。七窍是通的呀，知道吧。你只要这种高频震动，那个时候一心，高频的时候是不是一心啊，有没有妄想？没有。高频的时候是一心，没有妄想，你就会把那个垃圾的东西震下来了。
　　包括你说，这个女同志用化妆品，那个毒全留在脸上。人吃生猛海鲜，吃各种小菜，吃咸盐，也把坏东西留在体内，对不对？这体内的东西怎么给他清洁下来呢？我们就通俗的理解，靠这种高能量的震动，生命就能重组，是吧。把他搞下来。所以我们从这个角度来讲呢，高频、大声念佛非常重要。所以一定要把佛号能念上去，念得充满激情、念得毫无顾忌、念得舍命忘我、念得声嘶力竭、念得没有任何的挂碍、念到没有障碍。就像圆易菩萨现在这样，每天都高声念佛很高兴呀，圆易这噪子也不行。
　　这是讲的这个，就是说什么呢？高音的训练是非常重要的。这是总体的训练，而大家恰恰最缺这门功课。在任何寺院，允不允许你们高声唱啊？不允许。家里可不可以高声唱？不可以。路上可不可以高声唱？不可以。哪个地方可以高声唱？哪都不让你念，只有般舟道场让你念，所以说大家要利用这个机会使劲喊一喊，使劲练一练，不要怕丢人现眼，好不好？
　　这个高声念佛因为缺这门课呀，大家知道有个金山活佛。金山活佛每天就在山顶上念，念到什么程度？念到山下边几里远的村子都能听到他一个人念佛的声音。他就尽情的念，想咋念就咋念。那么这个高音念佛呢，一个，刚才我给你讲了这叫高频念佛、高音念佛。还有需要一个什么呢，需要一个自我的，自我编歌。那么，我们讲大声念佛。大声念佛，第一，刚才讲了，要学会这样去平时训练自己；第二，要特别学会由小到大的念佛方法。由小到大，才可以达到这个声音大的这个境界。你们这个要自己体会，明天下午给你们专门安排时间，明天下午不行，就分一下，各自找个角落。有人愿意在念佛堂在念佛堂，有人愿意跑到树林到树林，有的愿意在河边在河边，注意安全。看谁嗓门高？由小到大，去念去喊去。把衣服穿好，不要着凉。
　　那么这个由小到大的声音才会不累，声音不断的解放、不断的解放、不断的解放，由小到大去解放自己。按说应该什么呢？护法你们领着，从小到大开始唱，这个看看有没有发心的护法由小到大领着唱。或者编一个录音，由小到大，但最好是现场互动，现场互动，这个由小到大，领着唱。不求大，自然达到大，那个大，才是极大，那个大，才是有意思的大，所以这个由小到大去念。这个大声念佛达到的境界，你中间你要体会，也就是说大声念佛打通、打透你的经络。你去体会，你的内在经络的运行，气脉的运行。当你体会这个的时候，一个是持续的大声所带来的体证；第二是偶尔的大声所带来的体证。
　　比方说你不喜欢吃这个菜。我开始到了广东以后啊，我北方人特别讨厌吃那个苦瓜，这瓜这么苦，广东人这么爱吃。心想广东人是不有毛病，这么苦的菜都吃得进去。实际上是我有毛病，不是别人有毛病。但这个人都自大呀，就觉得这样，哎呀，都吃这么苦的东西。可是不吃苦瓜，时间长了自己满嘴冒泡，上火。人家告诉我吃苦瓜祛火。好了，我就慢慢培养对这个苦瓜的感情，然后逐渐就对这个苦瓜就非常爱吃。哎呀，这苦瓜好啊，这苦瓜妙，苦瓜吃了不上火呀。那开始的时候，你要培养对这苦瓜爱吃的这个……真正爱吃呀，你要把他吃进去以后，看什么嘴巴，你心里爱吃，嘴巴不爱吃，他是苦的呀，是不是啊？可这吃完了以后，你不上火了，吃完了心情非常平和。哎呀，内心高兴了，然后那个苦瓜的性呢，和你的性就融为一体了。你真正意义上接受这个苦瓜，等到你对这个苦瓜完全接受了之后，你原来对苦瓜的感受要拼命培养才有，现在不需要了，是不是啊？一提起来就可以了，甚至一想起来就可以了。开始一闻到味道就可以了，再开始吃到一块就可以了，再闻到味道就可以了，再后来提起来就可以了，再后来想起来就可以了，是不是这样一个级别？
　　同样的道理，这个高音念佛也一样。开始你要训练自己念高音念佛要念到爽，念到透。念到爽呆了，念到透呆了，念得高兴，念得过瘾，这是第一步。培养出来以后啊，然后你要学会偶尔一嗓子，具有妙用。就是说我们那个八句里有一句高音的，阿弥陀佛，那个“陀佛”，是吧，把声音调上去。那么这一偶尔的一句高音，起到一个震撼的、画龙点睛的效果。你要去体会这偶尔一个高音怎么能给带到美妙的受用。就是说你要懂得受用，不是傻用，知道吧。你要有“见微知著，见小知大”。就讲，这个人很拎得清，一句话就把你点明白了，不用跟你死说活说，说一两个小时都不明白，或者才能明白，是不是？道理是一样的。聪明人听音一听就听懂了，是不是啊。愚笨的人你说两小时他还不懂，将将就就能明白，是这个意思。那么这个也一样，我们要训练的偶尔的一个大声能够起到很好的效果。这是第二个训练。那么第三个训练是什么呢？明天没人看着你们，跑到公园，地方大呀，你找个地方就穷喊恶叫，没有调。从没有调到找到调儿，喊出调儿来，高声喊。你先练低音到高音，到了高音后自己瞎喊瞎编，能编出几个调儿出来，那就厉害了。编个调出来，哇，那个调编出来太好听了，知道吧。那就有信心了，你要能编出调儿出来，那就很棒了，真的非常棒。我记着以前我行般舟，像这些般舟号子，我给你讲，一是佛菩萨加持的，第二都是在行法的过程当中喊出来的，知道吧。瞎喊，喊出来的，呃，喊喊，喊顺了，挺好。
　　其实这个般舟调子，你们注意一下，一个调子有个内在的结构：阿弥陀佛。你看啊，你体会啊，这个里边有通透的地方，有轻、有重、有问、有答、有深、有浅、有高、有低。那么在这里边儿你要会用力。每一个调子，你都能唱得通，唱得透，唱得亮，唱得润。通、透、亮、润。亮，就是漂亮的亮，亮丽的亮；润，润物细无声。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。这个润字，润字诀。你每一句话，如果能唱得通透，唱得润，唱得亮，通透亮润，你就不会瞌睡。你就说你这个功课就做完了，就能把这个存款存上了，昏沉就消融了。阿弥陀佛，你看啊，就这个阿，为什么陀佛，阿弥陀佛，陀佛，陀佛，阿弥陀佛。他这个声音位置不一样，所带来的身体状态是不一样的。陀佛，阿弥陀佛……他这个有组合的，知道吧。他不同的舌头，音域的位置，带来的身体的振动的能量不一样，带来的身体位置的匹配的状态不一样。如果你匹配得好，他就有通透亮润的特点。通透亮润的特点，唱完了这个额头（师父手指眉心位置），这个心头是敞亮的。就好比讲，你们唱，唱高音，突然把这个昏沉给唱没了那种感觉。他是亮，透亮的，清醒的，清凉的，透亮的。所以每一声要能唱到那个程度，这个只可意会，不可言传，你自己去体会，找到那个通透亮润的感觉。所以要学会啊，这一声有妙用。
　　然后呢，再学会，把那个高音的妙用，能在低音、内振、内动里边儿实现。阿弥陀佛……你看我这个声音，你们看不见我动，其实我是内动，你看不见我内动，我的气脉都在动，知道吧。我气脉如果不动，这个气就没有，他就不是立体的。我气脉在动，所以我唱出的声音，可以说是立体的有点。声音有好几道气，阿弥陀佛，阿弥陀佛。他这个气啊，有几股气，但不能求这个啊，他自然而然的。这个就是说，你要能通过内在的，内振，内动，低声，能够调动出高音的受用，高音的能量，这也要训练。刚才呢，下午的时候给你们训练了，你们知道吧。因为你们平时啊，太不喜欢低声唱，大家都是感情化的人，要唱唱个痛快，要不就不唱，知道吧。你们从来没想到低声念佛都这么殊胜。下午低声念佛殊胜不殊胜？很殊胜，你整个低声念佛的时候，原来我不用力气念佛也能念得这么好听。你念得这么有劲，你就有信心了，是不是啊。原来不需要用这么多的气，就可以唱得很好，细水长流嘛，是这样。所以我们讲这个高音念佛的训练，有这么多训练的内容，那么你自己呢，要主动的去圆满这些训练。这是一个啊。
　　那么，再有就是说你不用声音，你通过呼吸，阿弥陀佛。其实声音他是一个动力机制，没有声音啊，这呼吸就像没有魂一样。有了声音，阿弥陀佛，他这个就活了。所以我老讲，声音的根在脚底下，整个气脉的魂在声音上，有了声音，有了根，有了这个发动机，呼吸的气，这个就成了这个有效运转的整体。
　　这是讲的高音，高音的训练，高音训练所解决的问题，没经过高音训练，你达不到高峰，你见不到实相，见不到实相。那么没有经过高音训练，你舍不了命，忘不了我，破不了身相，你找不到边。你根本不知道你有多大的潜力？你的知见总是有限的知见。当你高音突破的时候，你的知见才能圆满。啊，你才有一个圆满的心，才有一个圆满的知见，才有广阔的心量，所以高音的训练非常非常的重要。
　　那么小声念佛啊，非常重要。小声念，需要用心来念。小声之前念佛呢，要学会哼音念佛，哼着声音，阿，阿，哼，哼能够让你……哼哼的这个声音能够让你充分地去体证身体内部气脉的流动，气脉的振动，气脉的这个运动，所以哼这个训练非常重要。用鼻子来哼，鼻子哼的时候呢，你容易作意重，你容易不坚持，你容易啊这个不流畅，不自然。你把这个流畅，自然，哼鼻音给结合起来，用这个哼和小声念佛结合起来，小声念佛连起来。那么你在小中能见到大，你先体会小中的境界，唉哟，臭美呀，念得太好啦！小声念佛的境界。再其次呢，小中能见到大，小中能见到大，所以小声念佛的训练是解决这个小中见大的问题，解决一个对小声念佛的信心的问题。我就讲啊，什么叫做中道啊？大过了，小过了，找到中道了吧？百分之百的找到了。因为你也没体验过大，你也没体验过小，你这个中都是假的，知道吧？只有体验了大，体验了小，才好，这个意思啊。好，这是小声念佛。那么这是我们讲的声音，突破声音的相。
　　那么，好，还有一个啊，这个长音念佛要训练。你要想把这个外动转成内动，要想将这个呼吸的深度，呼吸的功德力圆满，必须靠长音念佛。长音念佛最好的训练是，就我们现在来讲就是“小小竹排”，阿弥陀佛——（注：小小竹排的旋律）他要把这个声音唱得长，你要不长的话呢，唱得长了才好听。阿弥陀佛——佛——（注：小小竹排的旋律）。长音念佛呢，一个是“小小竹排”的调，注意把气憋长了。这个深音念佛，深长的深，深长音念佛，深厚的深，长短的长。深长音念佛，才能够把你的六根都摄，把你的注意力集中到身体，达到你的细枝末梢，八万四千毛孔。所以这个长音念佛和深音念佛是非常重要，非常重要。早晨起来或者什么时间，你们去吊嗓子。这个吊嗓子起到一个深长音的念佛的方式。那么深长音念了以后啊，这个我记得是谁讲的，我们有个普闻师，当了两年三年的三时系念的维那师，嗓子唱得不会唱了，结果由小声念到大声，突然把声音亮出来，一下突破了，嗓子突破了，知道吧。都是没有正确的方法。那个北大的一个高材生，是个女同志，喜欢唱高音，一辈子喜欢唱高音，一辈子唱不上去，踏般舟踏了两天，她高兴得不得了，师父我高音唱出来了。现场给我表演一首，唱得真不错，高音真唱上去了，她这个就说是什么呢？一定要进行专项的训练，深长音。
　　这里还有一个训练，就是什么呢？这个即字诀的训练非常重要。演强训练你们的即字诀，基本上一个即字诀要训练一个礼拜。没有长时间踏过即字诀的人，要入般舟的门，不容易呀，都在表象。你像演自，一些老般舟，长期以来行法的一些基本问题解决不了的根源，就在这根不行。上次演开师、演吉师、演悦师，他们男众自已组织了一次，踏了三天四夜，一个即字诀，就一个即字诀踏。北京观音寺道场，它的特点就是即字诀，每天都是即字诀，从早到晚即字诀，一个即字诀到底。那么，这个即字诀的训练非常重要，非常重要。
　　这个地方就是什么呢？念佛里面的一个重要的换气，声音里面的换气，音声训练，换气，这个气要会换，气要是不会换就累。那么，深长音念佛，比如刚讲的“小小竹排”，阿-弥-陀-佛-，这里一个音，一口气，看到吧。阿-弥-陀-佛-，也是一个音。它一个音呢，它有个特点能把这个音达到神经未梢上去，但是一个音，节凑感不强，节凑感就不强。你看，我们这样唱：阿-弥-陀-佛-……（注：小小竹排的旋律），它就是一个，你要把这个节奏踩出来。但是，这个节奏踩出来非常重要，你平时节凑都没踩出来，为什么没踩出来啊。因为你们平时念佛的方式都是憋音，憋着一个音，阿-弥-陀-佛-……，你呢这个，憋着气，不要求脚的配合，不要求脚的配合，这个脚就不会去找配合。然后就由声音来控制节奏，这个声音控制节奏，控制不好，因为会打妄想，一打妄想节奏就没准了。这个脚啊容易控制节奏，阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-，脚容易掌握节奏，脚掌握节奏好掌握。因为脚你迈了一步，才能再走第二步，不能省略，对不对？它不均匀脚就不得劲了，所以脚是掌握节奏最好的方式，脚比嘴巴容易掌握节奏。你要分工一下，让脚来掌握节奏，心跟着脚走，心跟着脚走。心追着脚走，脚追着心就麻烦了，知道吧。
　　那么，你看以前传统念佛最典型的是这个：阿-弥-陀-佛-……（注：传统念法），它一个特点是平调，它是一个长调，是一个平调，是一个节奏感不太鲜明的调。这个调呢容易有弊端，如果你是一个定心，是一个平心，是一个静心这很好，阿-弥-陀-佛-……但一般人没这么长的心，没这么定的心，就变成，阿弥陀佛……，变成降调了，越唱越昏沉，越唱越往下落，是不是啊？越唱越带不起劲来。变成阿-弥-陀-佛-……（注：般舟调），它就有起伏，它就不困，知道吧。它这个平调变成落调，这个节奏感不强。但是，我们要唱这个调也可以这么唱，就变成这样了，阿-弥-陀-佛-……（注：般舟调念传统佛号），严格的说是平调和往上升的调，就不会变成落调。这主要是什么呢？把这个节奏感踩出来了，阿-，我把它中断掉了，它原来是连着的，阿弥陀佛，阿弥陀佛，它是连着的。我这是，阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-，节奏感踩出来了。
　　那么，第一个，我把这气换得好，气换了，你们说换气唱得容易还是不换气唱得容易啊？（众：换气）换气就唱得从容不迫，知道吧。换气就容易得定，不换气不容易得定，就换气了，这是第一。第二，你们注意啊，它这个调呢，它是个平调，阿弥陀佛，都是平的，弥陀佛，是不是啊？阿弥陀佛，都是平调，你看我们唱的就不是平调了，它是爆发音，你看，阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-。你看，它是阿--弥--陀--佛--，它是这样唱的，我偷工减料变成，阿-弥-陀-佛-，它那个是，阿--弥--陀--佛--，这把阿-合上，弥-合上，陀-合上，佛-合上，每一个点都合上，就会累，你知道吧。现在就变成了合一个点，阿-弥-陀-佛-，就合一个点，看到了吧，回应那个音，阿-弥-陀-佛-，就不用全面的去给他匹配去了，就一个点上匹配，把这个音上照应一下，它就不一样，效果就不一样了。所以你们要体会，这个换气很关健，要会换气，要会停顿，要会偷工减料，适度的偷工减料，明白了吗？阿-弥-陀-佛-，不用阿--弥--陀--佛--，你看，这就是全心全意了，是不是啊。阿-弥-陀-佛-，唉，这个佛号是为了让我们能够相续，是不是啊？不是要我们唱得多漂亮，对不对？所以，那就要附合经行的念佛特点。
　　要会换气，要会用爆发音，阿-弥-陀-佛-，这个爆发音就能破昏沉，明白了没有？爆发音能破昏沉。所以你念的时候，要阿-弥-陀-，后面就是爆发音，阿-弥-陀-佛-，就是爆发音，它就有爆破感，有力量感，要学会换气，气换好了，从容不迫，你的心态怎样保持不急不燥，从容不迫呢？靠换气。气换好了，靠适度的偷工减料，要把这个断掉，我求的是什么？神似，求的是节点的共振，不是完全的模拟，明白了吗？完全模拟就变成阿--弥--陀--佛--，阿--，这么长就要合上，每一点都要合上。我们就变成阿-就合上了，是不是啊。阿--弥--陀--佛--，你就阿-弥-陀-佛-，就四个点，就是适度的偷工减料。但是呢，有一个地方百分之百不能偷工减料，哪里啊？节点。节点，共振点不能偷工减料的，节点之外就可以，知道吧。就像，你比如说，咱们搞这个线，四个角你不能错了位置，其它地方没关系，只要四个角正，拉出来就是正的，四个角不正，拉出来必然是偏的，道理一样的，所以节点你给我卡住，不容出错。
　　要学会换气，学会透气，或者严密上讲，学会透气儿。透，透口气，透气法则，那么，学会透气，这个气会透了，那么就唱得不累。然后呢，既学会大，也学会小，小中也能见大。你看它这里边，你看这一层一层负担给你剥掉，首先，不用想别人唱啥啊；第二，不用惦记自已唱啥啊，只管唱，都是阿弥陀佛，你看这个轻松了吧；第三，甭管那个节点之外的，只管一个点，不用管那么多点，就又解放了，是不是啊。唉。再讲呢，气要会换，要会偷，要学会透，通透的“透”啊，学会透气，学会换气，学会省气，省力气。这样一来，气又没有挂碍了，声音又没有挂碍了，气也没有挂碍了，大也没有挂碍了，小也没有挂碍了。然后呢，唱得从容不迫，唱得游刃有余，而且呢，单田气单田音全身上下共振，才导致了这个声音。这是讲的这个用换气，换气透气的法则，要好好体会这一点，知道吧。尤其是新来的，新来的为什么赶节拍啊，他不透气，他也不换气，阿-弥-陀-佛-……，他就往前赶，知道吧。他不换气，他就赶，所以这个是因为没有换气，没有换好。另外，不懂得去跟节奏，要跟好节奏。
　　接下来讲一个最重要的。声音，音声念佛，我们刚才把这个负担，挂碍的相，都抛除了，最后来真的，最重要的是什么？找到那个不大不小的声音。不大不小的声音，这个不大不小的声音，你只有经过这样训练的过程才能找到，可是有这样的训练过程只表明你认识到这个不大不小的声音，不表明能找到，怎么找到这个声音呢？我给大家讲，你每次念佛的时候，最笨的方法，最有效的办法，是什么？从小到大唱到高音，把高音唱累了，降半格找到低音，知道吧。从高往低找自然就找到了，而且这个时候，还有一个心理过程，找到这个不大不小的音啊，找到这个灵音，或是叫梵音，梵音这个容易引起歧义，就叫灵音吧，灵活的“灵”。找到这个灵音的时候，因为你前边唱高唱累了，这找到灵音不累了，非常欣喜，这个喜心在里边，喜悦的心在里边就容易把这个唱得很久，怎么唱都唱得不累，这个灵音找到非常重要。其实说句老实话，我最不愿离开的是什么时候呀？是中午吃饭的时候。因为什么呢？我一来给你们唱，这道程序打下来，一般到上午才唱快板，快板唱完以后，应该最少有五、六个小时慢板，那就过瘾了，知道吧。所以我这套打法是24小时一个周期，24小时一个周期。等到你找到那个不大不小的音的时候，最少可以一口气唱六到八个小时，上午这个音找到了，我正唱得起劲呢，刚唱两小时结束了，实在是不过瘾！哎呀，我就想啊，要是有人不走陪着唱多好呀，看看这一圈去吃饭了，那一圈去吃饭了，这个是次要的，最主要是有事没办法，就是这个不大不小的音去训练他，非常难得。
　　其实呢，你们也不应想这个不大不小的音，你怎么去做呢？我告诉你，一个是从大高往下找。第二个是从哪呀？从下往上找，怎么找呢？你就哼音念佛，哼的声音，小声音唱，你啊首先保证自已的声音一定至少是最小的，明白了没有？就像刚才训练你们累不累啊？小音？根本不累是吗？因为你的劲，这个马一路小跑，这个马你要是跑起来，不跑起来走路就累，对不对？它一路小跑，噔噔噔……跑起来以后，你不让它快跑，它老是不过瘾，知道吧。老不过瘾，老想跑，它老不过瘾，老想跑，就是一个良性循环，这个小音念佛也是一样。哎呀，讲完课，嗓子哑了怎么办？阿-弥-陀-佛-……，你们现在觉得有点份量了，是不是啊。我告诉你啊，(恩师拿去耳麦让大家感受音量)其实就这么大力气，你能听的到不？听不到。其实刚才我讲，就这么点劲，哎呀，实在没劲了，只能吹气，吹气就这样吹，阿-弥-，借助脚的力量，阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-。所以你们一定不要听声音，为啥呢？我根本就没有作意声音，所以没有作意的声音，你听到是啥啊？你听的就是你的声音，你猜的声音，知道吧。阿弥有佛，阿弥陀佛，一朵花，两朵花，三朵花，四朵花，都猜出来了。什么阿弥有佛，阿弥陀佛，阿弥朵佛，它不得了，听到啥样都有，完全是你心态的表演。
　　我们家老太太开始不念佛，我就给她念，每天晚上都念，阿-弥-陀-佛-。她就说：老二，我们家怎么昨天晚上怎么青蛙叫了一晚上？她说青蛙叫了一晚上。要不就讲怎么老卖豆腐了，卖豆腐了，她都给不当佛号听，卖豆腐了。你不要去作意这个音，这个音没有意义，懂了吗？把这个音听成阿弥陀佛，我老讲风过铃响铃不得不响，知道吧。我这个声音，我把这个气，你看，阿-阿-阿-阿-阿-阿-，你看，我脚，阿-阿-，脚可以帮助，脚不用帮助也可以，脚不动也可以。你看啊，身子站正了，气提起来，阿-弥-陀-佛-，就气，把腹部收回去是不是把身体提起来了，阿-弥-陀-。所以你们都是玩声音作意，我没有作意，我在玩气，阿-弥-陀-佛-，是不是啊？就是练呼吸啊，是不是啊？所以你们就不要上当了啊。不要去猜阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥有佛，这是想啥，想阿弥陀佛就对了，知道了没有？所以不要再什么落发，落发，阿妹啊，阿妹赶紧落发，听成这样就完蛋了。这个，什么落发，什么拖脏呀，啥这个那个呀，尤其是快板的时候，快板的时候，一个字一个字往下蹦，谁知道蹦的是啥呀？想着阿弥陀佛，爱蹦啥就蹦啥，是不是啊？你们在哪听着，一朵花，两朵花，三朵花，四朵花，五朵花……就全乱了。所以就讲的这个什么呢？把这个音声相破掉，这个是风过铃响，阿-弥-陀-佛-。你看啊，其实有一个非常好的辅助动作，是这个肚皮，这个肚皮呢，收腹，放松，收起来，肚皮吸进去，放下来，不用管，自然会放的，你不用刻意放，阿-，就放下了，看，阿-，阿-。你不用阿--，这是什么意思呀，这就过分了。阿-，这样就可以了，这个声音是这样，阿-，就是这样。还有一个动作是什么呀？就像夹皮球一样，阿-弥-（示范：用两个胳臂夹皮球），这个是个球呀，你用这个挤一下，阿-弥-陀-，但是你用意念来挤，不要这样动作，傻呼呼，阿-，这不用。你就，阿-，你看，阿-阿-，看着一点点动作，阿-阿-阿-阿-，你都看不见我动，就有这么大的气，明白了没有？就是用这个动作，阿-，用这个就很好练了，你往下一搞，阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-，它就不累，明白了没有？咱们这是真干啊，不是一会就结束，知道吧。但是，真干得真干，不能来假的，阿弥陀佛，这是假的。那个真干，再小的声音得有声音呀，是不是啊？阿-弥-陀-佛-，阿-弥-陀-佛-，学会这样，由小往大唱，越唱越不累，明白了没有？作意不要重，作意不要重，作意重了，那你就累了。有作意有求之心啊，这个没求之心，想大就大点，想小就小点，想高就高点，这个完全是随着自已的心意自然而然的作意。好，这是讲的呼吸和作意。
　　然后呢，找这个不大不小的声音，找这个灵音的方法，由小到大唱，其实由小到大呢，不用管灵音不灵音了，知道吧。你只要把最小的声音发出来，相续不到24小时候，也是100分，知道吧。再笨的方法是什么？我从最小开始唱，能唱多高唱多高，能唱多大唱多大，知道吧。但是，一定要唱到最后，坚持到底，好不好？阿弥陀佛！